桑朝輝

1 城市更迭

1972年7月15日圣路易斯的普魯?shù)佟ぐ瑺柟⒌谋茦?biāo)記為現(xiàn)代主義的死亡時(shí)間,后現(xiàn)代主義悅?cè)坏菆?chǎng)。一個(gè)輕松的轉(zhuǎn)身,現(xiàn)代主義被搖置以后。它的離去不是突然的,與其說是現(xiàn)代主義的死亡,不如說是后現(xiàn)代主義更具有優(yōu)勢(shì)。這兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系,前者是后者的繼續(xù)和超越,與現(xiàn)代主義相比,后現(xiàn)代主義主張藝術(shù)多元化,反對(duì)完全統(tǒng)一的世界觀,反對(duì)現(xiàn)代主義對(duì)待不同的問題卻用相同的方法去處理,以簡(jiǎn)單的中性方式應(yīng)付復(fù)雜需求設(shè)計(jì)模式。一種主義更迭另一種主義在歷史的長河中是瞬間性的,沒有顧慮的。而多空間、多緯度、多種事件共同作用的綜合體——城市,卻沒有那么順利。

群體性事件伴隨著歷史推動(dòng)力所產(chǎn)生的復(fù)合體——城市,從它誕生時(shí)起其自身的發(fā)展與更新從來就沒有停止過,人類以自己獨(dú)特的方式引領(lǐng)前進(jìn)方向,就位各種資源,享受這些資源帶來的物質(zhì)生活,人類文明也隨之進(jìn)步。伴隨著轟轟的機(jī)器聲,各種事件被錯(cuò)綜復(fù)雜的安排在時(shí)間、空間緯度中,時(shí)空關(guān)系緊張,聚集效應(yīng)使城市擁擠度劇增,城市環(huán)境不復(fù)存在,一座現(xiàn)代化的大都市由此誕生。城市的高速、畸形發(fā)展,使得時(shí)空關(guān)系扭曲,城市記憶嚴(yán)重錯(cuò)位,脫離正常發(fā)展軌跡。與此同時(shí),城市綜合癥伴隨城市的擴(kuò)張而穩(wěn)步增長,甚至在城市中生活的人也不得不患上此綜合癥,城市浩劫即將來臨。當(dāng)然,沒有發(fā)展可能現(xiàn)在還是荒蠻的古時(shí),文明能否持續(xù)至今,還是個(gè)未知數(shù),我們沒有辦法對(duì)先前的歷史進(jìn)行改變,這是事實(shí)。但是我們有責(zé)任對(duì)當(dāng)下的城市,對(duì)當(dāng)下的人類活動(dòng)進(jìn)行改善,幫助城市活過來,也是幫助我們活下去。

2 城市問題

“城市綜合癥”是城市存在問題的總稱,它是各種疾病共同作用的臨床表現(xiàn)。城市問題的復(fù)雜性早已在各類解決者那里得到證實(shí),他們憑借自己的勇猛和自我異想用語言表達(dá)出各種解決途徑。人們用這種方法蒙蔽自己無法解決但不得不面對(duì)的問題,語言與解決問題的經(jīng)驗(yàn)成為幫兇,一次次的放大其功效,占據(jù)主導(dǎo)地位,卻忽視兩者之間的欺騙性。城市問題在此僅為學(xué)者表達(dá)其文字功底,異想天開的玩物,然而城市基礎(chǔ)性問題往往被捆綁冷置,無法形成解決其他更高層次問題的根基性平臺(tái)。這種基礎(chǔ)性問題常常被描述為城市問題金字塔的底座問題,也是城市物質(zhì)層面生活的核心問題,與人們的基礎(chǔ)行為相關(guān),這種行為所產(chǎn)生的力量往往是城市發(fā)展的原動(dòng)力,當(dāng)然它與其他因素的共同作用又呈多元化趨勢(shì)。多種因素自我陳述與發(fā)展的共同作用同時(shí)性的介入到城市基本運(yùn)轉(zhuǎn)的緯度中時(shí),其事件的相互影響與關(guān)聯(lián)必然是復(fù)雜交錯(cuò)的,致使人們解決問題的能力顯得渺小,甚至是無力,加之城市問題的綜合性也是難以對(duì)癥下藥的問題所在,即便是再強(qiáng)悍的武林高手也無法終結(jié)。

城市問題實(shí)際上是人們對(duì)資源過度開發(fā)所爆發(fā)出來的能量無法控制的表現(xiàn),這種能量涉及兩方面,一種是內(nèi)在的,人類自身的能量。面對(duì)“名·利”之驅(qū)動(dòng),各種損害群體之事件層出不窮,極大扭曲了社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感,致使文化、意識(shí)層面受到嚴(yán)重沖擊,造成城市斷裂帶急劇增加。一種是外在的自然之力。對(duì)自然資源的過度釋放,造成資源梯度發(fā)生改變,使得城市物理環(huán)境驟變。這兩種能量互相侵蝕、消磨,最終互相滅亡。

3 集體失憶

記憶在人們頭腦中重現(xiàn)往往是通過某種載體呈現(xiàn)出某種情景所表現(xiàn),然而城市高速發(fā)展迫使城市肌體發(fā)生快速的新陳代謝,引起記憶載體快速更迭,致使人們對(duì)載體所呈現(xiàn)信息無法產(chǎn)生回應(yīng),致使歷史斷裂、社會(huì)斷層急劇增加,最終喪失自我,喪失對(duì)集體文化價(jià)值的認(rèn)同。引起這種病變的誘因是當(dāng)下城市內(nèi)、外綜合病癥所致,城市盲目建設(shè)成為最有力的驅(qū)動(dòng)力。城市的發(fā)展需要大量的資金支持,國家投資只是很小一部分,大部分需要自籌資金,因?yàn)橥恋亻_發(fā)所帶來的豐厚回報(bào)已經(jīng)超出了人們對(duì)城市無章開發(fā)所帶來后果的畏懼,所以促使城市建設(shè)者不顧一切地往前走,在這種作用下熟悉的環(huán)境已經(jīng)變得陌生,曾經(jīng)親切的小院早已變成高樓林立的都市場(chǎng)景,城市DNA發(fā)生不可抗拒的變異(那還是自己?jiǎn)?。城市瘋狂的建設(shè)促使城市癌變,新的城市結(jié)構(gòu)在病因的誘使下變得可怕,龐大而勇猛的建筑在城市中占了主導(dǎo)地位,人們行走其底部,不見天日。

4 城市失真

城市建設(shè)雖然一般看似有完整的整體規(guī)劃以及復(fù)雜區(qū)域更為細(xì)致的策略,但其自身受到后文化與殖民文化的侵蝕,其隱性缺陷在制定相關(guān)策略時(shí)未曾暴露,加上城市建設(shè)多點(diǎn)同動(dòng),類型復(fù)雜,城市監(jiān)管不到位,使得這兩大類因素與其余聯(lián)動(dòng)因素在城市建設(shè)進(jìn)度驅(qū)動(dòng)下,相互協(xié)同,割裂城市原有肌理,基礎(chǔ)記憶元素被覆蓋,城市陌生感悄然增加,自我價(jià)值下降,千城一律由此誕生,城市失真成為事實(shí)。

城市建設(shè)經(jīng)常是點(diǎn)或區(qū)域性項(xiàng)目,沒有將城市大縱深進(jìn)行有效連接,而城市規(guī)劃者往往也是以節(jié)點(diǎn)營造作為其規(guī)劃精髓的載體,造成節(jié)點(diǎn)效應(yīng)突出,反而需要更多環(huán)境、氛圍、空間營造的一般性烘托區(qū)域代之,造成人們對(duì)其產(chǎn)生某種疏遠(yuǎn)感。大縱深連接并非全面性建設(shè),需要把握建設(shè)的梯段性,在必要的時(shí)候稍作停頓,對(duì)先前的規(guī)劃做出有效修正,保證開發(fā)梯度合理,可掌控,以使記憶載體得到必要強(qiáng)化與連續(xù),城市歸屬感回升,失真度下降。

5 城市緩?fù)?/h2>

歷史的推進(jìn)或相對(duì)進(jìn)步要比人的更迭慢許多,城市問題的出現(xiàn)是在歷史的演繹中逐步呈現(xiàn),不間斷事件在時(shí)間軸線中不斷糾纏城市前行軌跡,造成偏離現(xiàn)象愈加明顯,最終超出可視范疇,使人們對(duì)基本問題映射的思考無從把握,致使城市失控成為必然。所以城市問題想要立即解決是不現(xiàn)實(shí)的。

城市諸多問題還是要回歸到城市自身介質(zhì)中來解決。城市、問題、方法、解決者要達(dá)到空前的一致,才能正確面對(duì)其實(shí)質(zhì),而非簡(jiǎn)單的措施所能覆蓋,其方法應(yīng)采用倒敘的手法來逐一解決對(duì)位關(guān)系。首先,應(yīng)安排解決者到達(dá)合適位置,即使解決者不再是簡(jiǎn)單計(jì)劃制定者,也應(yīng)具有與問題相同的語境。方法的尋求建立在解決者合適身位與對(duì)問題本質(zhì)認(rèn)識(shí)時(shí)作產(chǎn)生共鳴的自然釋放,是更流利的語言邏輯所呈現(xiàn)出的非固化表現(xiàn)。問題與城市相對(duì)后兩者有直觀的密切性,城市作為問題的界定語有明顯的限定性,但問題對(duì)城市有時(shí)并非真實(shí)表達(dá),真、假現(xiàn)象的存在擾亂了解決者清晰思維表達(dá)的可能,使兩者之間變得隱晦而難以理解。

城市緩?fù)词乔皫渍呦嗷プ饔帽仨氁_(dá)到的效果,這是城市開鎖進(jìn)行的前提。拉長由于城市問題作用而產(chǎn)生痛苦的時(shí)間,促使人們做出有效反應(yīng)并采取有效措施,提前消弱問題,以便降低直接或副作用的危害,使解決者有可能在慢動(dòng)作情況下看清楚每一節(jié)的情況,為其能夠獲得相同語境創(chuàng)造有利條件,而最終能夠表達(dá)出相適宜的手段。

6 城市開鎖

人們對(duì)長時(shí)段給予更多的關(guān)注,使得視線從不穩(wěn)定的社會(huì)輿論以及扭曲的傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)知中得到糾正,認(rèn)識(shí)方法與手段回歸傳統(tǒng)意識(shí),一種更堅(jiān)實(shí)、質(zhì)樸的語言系統(tǒng)重新被起用,而這種方式是解決漠視世界層面之下的一種對(duì)癥下藥的可能。但是,這并不意味著人們擺脫了冥想,重新恢復(fù)了對(duì)傳統(tǒng)信心的確認(rèn),也不是說人們拋棄了現(xiàn)有的可行方法而去完全傾聽傳統(tǒng)發(fā)出的聲音,這些可見與不可見交織關(guān)系,一切事物所具有的共性,是它們改變了事物的結(jié)構(gòu)方式,通過種種現(xiàn)象而達(dá)到某種情形之內(nèi)或之外的平衡,形成某種牢固性。試圖解決問題的人其操作必須使得這兩者之間隱性、曖昧的關(guān)系明晰化,把它放到分析問題的手段中來重新晾曬,使其復(fù)雜性完全暴露出來而能夠針對(duì)其聯(lián)動(dòng)性采取有效措施,對(duì)其每一環(huán)節(jié)采取必要的步驟,使之放大、放慢、客觀、全息式的呈現(xiàn),加之人們對(duì)現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)的篩選與優(yōu)化,能夠骨髓般的陳述之間的動(dòng)態(tài)因素而從固有模式中解脫,避免慣性思維模式使問題處理又帶來僵局化,借助人們已經(jīng)對(duì)可見部分的直線思維,我們可以很容易看到城市宏偉藍(lán)圖的制定、執(zhí)行以及更細(xì)微的土地、建筑物等可見物質(zhì)因素的安排與物化結(jié)果,加之人們指導(dǎo)意見中語言表述的含糊性使得這幾者產(chǎn)生了視覺交錯(cuò),不定時(shí)地將不合適交糅在一起,爆炸似的樹立在人們視覺范圍內(nèi),使之迷失方向,混沌人們的頭腦。由于社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)刺激,人們對(duì)這種粗制濫造般的城市更新反而表現(xiàn)出形而上的崇拜,瘋狂而不知疲倦,其原因是給參與人員所帶來的豐厚回報(bào),而把歷史拋在了河底,造成城市、人(包括他們自己)都在莫名死掉。另外一種即為不可見部分,是存在于這些表面現(xiàn)象之下的血肉組織,是真正使傳承延續(xù)的承載者,城市文脈、人們文化認(rèn)同感是城市存在活力、發(fā)展動(dòng)力的原始?xì)w屬,而城市文脈以及這種文化認(rèn)同所發(fā)生或者存活的街巷空間正在城市大進(jìn)軍的激戰(zhàn)中潰敗,最終割地賠款喪失合理的生存權(quán)利,城市大進(jìn)軍獲勝的另外一面是使得生活在內(nèi)的人喪失了傳統(tǒng)中需要保留的非物質(zhì)文化部分而非只有表面化那么簡(jiǎn)單,城市有機(jī)空間被洗牌,人們對(duì)于時(shí)尚文化的理解遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同,各種傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗在現(xiàn)代侵略文化的腐蝕、暗殺中,一個(gè)個(gè)倒下,新生代對(duì)此毫無情感流露。

城市開鎖要使人們從既有的分析方法中抽拔出來,重新評(píng)估與認(rèn)識(shí)這中間的糾葛關(guān)系,保留現(xiàn)有文化可持續(xù)部分以及傳統(tǒng)文化回歸的加載,重拾文化這把鑰匙,打開充滿生機(jī)、激情的大門,延續(xù)城市記憶的功能,使城市復(fù)活,也使人們復(fù)活。

7 結(jié)語

城市自我捆綁,并非一日所就,隨著城市現(xiàn)代化的大力推進(jìn),其自身發(fā)展很受“癔病”困擾,結(jié)果對(duì)于人們很是不幸,只有重新分析并對(duì)現(xiàn)有以及傳統(tǒng)方法的篩選,以及文化上自我修復(fù)意識(shí)的培養(yǎng),而使城市自愈,使自身痊愈。