韓 璐

1 初見大唐芙蓉園

大唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū),建于原唐代芙蓉園遺址以北,是一個(gè)以唐代文化為內(nèi)涵,以古典皇家園林格局為載體,借曲江山水演繹盛唐概況的名園,是中國(guó)第一個(gè)全方位展示唐代風(fēng)貌的大型文化主題公園。其中,內(nèi)部建筑集中了唐朝時(shí)期的所有建筑形式,并且采用了張錦秋大師所創(chuàng)造的“新唐風(fēng)”建筑,簡(jiǎn)約、淡雅的建筑風(fēng)格,例如有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、杏園、唐市、鳳鳴九天劇院、麗人行、詩魂、唐詩峽、桃花塢、彩霞亭廊、曲江流飲、旗亭、茱萸臺(tái)等,共同鑄造了世界上最大的建筑集群,大唐芙蓉園從而被專家們齊稱為“中華古典建筑博物館”。

2 解讀大唐芙蓉園——細(xì)讀

大唐芙蓉園是由中國(guó)工程院院士張錦秋擔(dān)綱總體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì),日本園林大師秋山寬承擔(dān)園林景觀設(shè)計(jì)。大唐芙蓉園總建筑面積近10萬m2,亭、臺(tái)、樓、閣、榭、橋、廊相應(yīng)俱全。建筑色彩多以灰、白、赭、茶為主,如青瓦頂、青磚墻、白粉墻、赭紅或茶色木材、灰色臺(tái)基等。特別在紫云樓等少量標(biāo)志性建筑的鴟尾,屋脊局部重點(diǎn)部位可施以金色,增添幾分皇家氣氛。建筑材料設(shè)計(jì)都采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合,既可以保存唐代建筑的原貌,又能使古建筑長(zhǎng)久不受損害。

在整體布局上大唐芙蓉園在力求做到還原歷史風(fēng)貌的同時(shí),也將合理的結(jié)合現(xiàn)狀地形和旅游功能來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。它的總體布局采取了南園北池的大格局,其軸線清晰明朗,有對(duì)稱、對(duì)位的關(guān)系,建筑景觀主次分明、虛實(shí)有致。芙蓉園主要是以建筑面北,南依丘陵,北臨湖泊,東濱池岸,西望雁塔來布局。山的輪廓起伏力求與遠(yuǎn)處的南山相呼應(yīng),在湖的北岸為了使湖周形成地勢(shì)變化而特別做了一些人工處理,然后又根據(jù)地形地貌現(xiàn)狀及周圍景觀環(huán)境的條件,在山水布局的基礎(chǔ)上,營(yíng)構(gòu)景觀、景區(qū)、景點(diǎn),以滿足各項(xiàng)旅游功能要求。整個(gè)景區(qū)基本上都是以湖為主,環(huán)水布局,一般苑中臨水處都建有水殿,在河梁上設(shè)有畫橋,再利用丘陵構(gòu)建山樓、青閣、竹樓等建筑物,讓芙蓉園有依山伴水般的意境。苑內(nèi)綠地臨水處則常以柳、芙蓉、杏、蘆橘、叢竹為主要植物來進(jìn)行點(diǎn)綴。苑內(nèi)景點(diǎn)常分散于北岸,集中于南園,景點(diǎn)之間疏密有致,虛實(shí)相應(yīng)。苑內(nèi)水系呈環(huán)路流線,北部寬闊的湖面形成了北凸南凹的腰月形,使苑區(qū)中心地帶呈環(huán)抱之勢(shì),湖面東南有水口與南池相接,西南部湖面成為芙蓉池,水體東折在紫云樓以南形成紫云湖,整個(gè)水系流線形式多樣,分別由瀑布、湖面、溪水、池面、河流共同組成。

芙蓉園的景觀分區(qū)主要分為中軸、東翼、西翼、環(huán)湖四大功能區(qū)域。主軸是以全園標(biāo)志性景觀建筑紫云樓為中心的南北向軸線,其自南而北分別設(shè)置有南門、九重天演藝區(qū)、紫云樓、紫云樓北水幕電影以及其他設(shè)施。東翼為山巒區(qū),設(shè)有“詩魂”雕塑群和其他形式唐詩小品。西翼是大型的餐飲中心御宴宮。環(huán)湖地區(qū)則設(shè)有仕女館、麗人行、梅花谷等大大小小各種建筑小品和景觀點(diǎn),形成了以中軸為主旁邊為輔的分布形式。

芙蓉園內(nèi)部道路主要由主路、支路、小路三級(jí)園路構(gòu)成,景區(qū)和景點(diǎn)之間由園路和水系相連接,以游人的行為規(guī)律為依據(jù),道路與地形、水體、植物、建筑融為一體,形成完整的風(fēng)景構(gòu)圖和連貫的游覽路線。

芙蓉園的園林景觀設(shè)計(jì)在全方位展示盛唐皇家式風(fēng)貌的同時(shí)又帶有對(duì)異國(guó)園林的獨(dú)特詮釋。在設(shè)計(jì)和技術(shù)上主要追尋科技含量第一、民族化與國(guó)際化相結(jié)合、三步一景、五步一觀、大園林套小景觀、大氣、大方、巨大等原則,從而突顯大氣磅礴,精致華美,彰顯帝王至尊的皇家氣派。

3 夢(mèng)回大唐、游園戲夢(mèng)

秦時(shí),利用曲江地區(qū)山水景致優(yōu)美的自然特點(diǎn),秦王朝在此開辟了著名的皇家禁苑——宜春苑、樂游苑,使曲江成為上林苑的重要組成部分。漢代,漢武帝時(shí)特令疏浚池梁泉源。隋朝,大興城倚曲江而建,并以曲江為中心,結(jié)合地形以城墻為界,將曲江分割為兩個(gè)部分,營(yíng)建皇家禁苑芙蓉園。芙蓉園的性質(zhì)也由秦漢都城郊外的離宮別館,轉(zhuǎn)變?yōu)樗宄汲侵械幕始覉@林。唐代,曲江進(jìn)入了繁榮興盛的時(shí)期,辟建了皇家禁苑——芙蓉苑(也稱芙蓉園),并修建了紫云樓、彩霞亭等重要建筑。

中唐以后,文人直接的參與到造園的規(guī)劃之中,憑借他們對(duì)大自然的理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),同時(shí)他們還把自身對(duì)人生哲理的體驗(yàn)和感悟融入其中,使得文人園林的格調(diào)得到了更進(jìn)一步的提高和升華,于是便出現(xiàn)了“文人園林”。就記載來看唐代園林繼承了很多魏晉南北朝時(shí)期的風(fēng)格,皇家貴族豪華貴氣,文人官僚清新雅致,各居一格。

中國(guó)古代園林概括起來主要有四大特點(diǎn)：

1)造園藝術(shù)“師法自然”,園林造景完全模仿自然山石水陸一切合乎自然,追求天然野趣。

2)分隔空間、融于自然,中國(guó)園林主要的分割方法是由建筑來分割,分隔空間力求從角度上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然,在處理手法上合理的處理好形與神、虛與實(shí)、景與情、意與境等之類的關(guān)系和變化。

3)園林建筑、順應(yīng)自然,在中國(guó)園林中主要的建筑物有堂、廊、臺(tái)、亭、墻、舫、榭、樓、館、閣 、齋等,所有建筑的外部表現(xiàn)都與神與天與自然環(huán)境相結(jié)合,使園內(nèi)各個(gè)部分連接自然,流線暢通,宜人舒適。

4)花卉植物、表現(xiàn)自然,植物的配置以自然和諧為原則,充分體現(xiàn)“天人合一”的理想境界。

4 西渡日本、禪思枯意

日本園林起初是囿的園子,后因加入了更多中國(guó)園林的技法庭院變得更加的成熟。日本庭院中多為人工山水,更接近于人工園,加上日本本土特點(diǎn)園林采用舟游的形式,山水部分特別設(shè)有池、磯、須彌山等,建筑也有苑、離宮、吳橋、畫舫等形式。中國(guó)宋朝時(shí)期禪宗由日本求法僧人榮西傳入日本,禪宗的思維模式和審美方式漸漸的也成為了日本民族的思維模式和審美方式,尤其是在日本園林里,園林的禪宗精神和意境自此達(dá)到極致,慢慢的就發(fā)展成為了自己的園林風(fēng)格。

日本庭院在創(chuàng)作理念上又多受哲學(xué)思想的影響,以大自然的狀態(tài)為主,在追求與自然和諧的同時(shí)試圖營(yíng)造一種人間樂土的仙境。后來禪宗思想傳入日本,最初只是將禪宗元素加入庭院之中,后來就逐步的抽象意象化,庭院的構(gòu)成元素開始只是利用最基本最簡(jiǎn)單的白砂白石作為元素來塑造人們的精神世界和豐富的宗教思想,從而形成一種獨(dú)特的造園風(fēng)格。

日本園林主要以清純寧靜自然而聞名于世,它有別于中國(guó)園林的“人工之中見自然”,而是一種“自然之中見人工”的感覺,著重是在體現(xiàn)自然景觀的美,避免人工雕琢,創(chuàng)造出一種寂靜、清靜、融入自然的境界。

日本園林可以分為池泉回游式庭院和枯山水庭院兩種,池泉回游式庭院不僅僅是作為簡(jiǎn)單的自然山水庭院來設(shè)計(jì),而是把它作為神仙居住的設(shè)計(jì)來營(yíng)造,同時(shí)又在園內(nèi)形成環(huán)繞池泉?jiǎng)澊瓮娴幕赜尉€路?？萆剿ピ簝?nèi)沒有任何有關(guān)水的元素,僅僅只用山石和白砂象征性的表現(xiàn)山水、景觀以及宗教思想,變現(xiàn)一種“空相”“無相”的境界,是一個(gè)帶有濃厚東方哲學(xué)思想的庭院形式。

日本園林概括起來有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1)源于自然,設(shè)計(jì)師選擇最自然的材料不用添加任何的裝飾和雕琢直接運(yùn)用于園林之中。

2)寫意味濃,其典型的變現(xiàn)是在枯山水庭院里,在院中一個(gè)樹枝一顆石子在他們看來都是有象征意義的,表達(dá)了深沉的哲學(xué)含義。

3)風(fēng)格恬靜,日本園林建筑簡(jiǎn)單,體量小,密度較低,多用草頂原木,不加雕飾用最自然的形態(tài)表現(xiàn)出來。

4)禪意濃厚,這是日本宗教園林最為典型的特點(diǎn),它以清靜、脫俗、豁然而著稱,成為日本園林的一大亮點(diǎn),更是精神升華的極致表現(xiàn)。

5 結(jié)語——“再建”芙蓉園

現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)更多的是在慢慢的融合不同風(fēng)格的元素,在本土文化的背景下再進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。中國(guó)古典園林和日本園林都同屬于東方園林,但是因?yàn)榈赜虻牟煌?、文化的不?根源雖是相同但是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展它們都已經(jīng)有了代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合,融入現(xiàn)代科技將芙蓉園更全面的展示在人們的眼前,通過對(duì)大唐芙蓉園的解讀對(duì)中國(guó)園林和日本園林的探討,我們發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)是自然的一部分,是人們改造自然的一部分也是人們生活的一部分,它不僅僅只是簡(jiǎn)單的綠化,造亭而已,更多的是在思想上的表達(dá)和情感上的傾訴。

[1]張錦秋.大唐芙蓉園[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003.

[2]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社,2005.

[3]李 敏.中國(guó)古典園林30講[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007.

[4]寧 晶.日本庭院文化[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.

[5]劉庭風(fēng).中日古典園林比較[M].天津：天津大學(xué)出版社,2007.