許繼清 劉利軒

1 文化生態(tài)學概述

文化生態(tài)學是20世紀中期由美國文化人類學家朱利安?斯圖爾德于1955年在其理論著作《文化變遷理論:多線進化的方法論》中首次提出的觀點。它是一門融文化人類學、文化地理學、城市社會學、生態(tài)學等相關(guān)學科為一體的,以社會科學的方法來分析特定社會環(huán)境下文化的適應與變遷過程的新興交叉學科。

1.1 文化生態(tài)學的內(nèi)涵

文化生態(tài)學是以生態(tài)學的方法來研究文化學的一門學科。文化學是被研究對象,生態(tài)學是研究方法。司馬云杰在《文化社會學》中對文化生態(tài)學是這樣定義的:“從整個自然環(huán)境和社會環(huán)境中的各種因素交互作用研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的一種學說?！毖芯康哪康氖且砻魑幕F(xiàn)象也和自然現(xiàn)象相同,有自己生存和發(fā)展的環(huán)境、條件,有自身的內(nèi)在秩序和規(guī)律。

1.2 文化生態(tài)學的外延

文化生態(tài)學運用生態(tài)學的方法,從某種意義上來說就融入了生態(tài)學的系統(tǒng)論、環(huán)境觀和資源觀。它把文化看作一個系統(tǒng)工程,由文化亞系統(tǒng)與其地理亞系統(tǒng)組成文化生態(tài)系統(tǒng),系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響、相互作用;把“環(huán)境”納入到文化的研究之中,考慮文化發(fā)展的自然環(huán)境和社會環(huán)境,是文化生態(tài)學的顯著特點;把文化作為有形資源看待,運用自然資源的保護方法對其進行合理地、有效地、可持續(xù)性的開發(fā)利用。

2 商丘古城概況及空間特點

商丘古城外部“三位一體”的空間形態(tài)明顯,內(nèi)部空間格局完整。古城外圓內(nèi)方,像一個銅錢的形狀,外側(cè)圓形的是一道護城堤,內(nèi)側(cè)是古城,以方形城墻界定。在城墻與護城堤之間是由護城河演變成的“城湖”,外部三個要素形態(tài)特征明顯。城內(nèi)地勢呈龜背形狀,道路格局形如棋盤,東西大街不對應,錯開一條街,形成與南北大街相交的兩個隅首。

3 商丘古城空間演變的文化生態(tài)環(huán)境分析

城市空間是人類文化的結(jié)晶,其產(chǎn)生發(fā)展過程與作為外部環(huán)境和內(nèi)在動力的人類文化密不可分,城市空間與人類文化的這種密切聯(lián)系集中反映在城市文化之中,城市文化是人類文化在城市空間中的集中反映。因此,運用文化生態(tài)學的環(huán)境觀,能夠比較全面的認識城市空間演變的環(huán)境要素。

文化生態(tài)學的最突出特點就是把生態(tài)學的環(huán)境理論和研究方法引入到文化研究之中,文化的發(fā)展和演變實質(zhì)上就是對其賴以存在的各種生態(tài)環(huán)境的適應,筆者認為這里的環(huán)境包括社會地理環(huán)境、社會經(jīng)濟環(huán)境和社會制度環(huán)境。論文從這三方面對商丘古城空間演變的文化生態(tài)環(huán)境進行分析。

3.1 商丘古城空間演變的社會地理環(huán)境

商丘地處中原腹地,位于河南省東部,屬于黃淮沖積平原,黃河的水災和沙災造就了這里的地形地貌,同時也造就了這里獨特的城市空間。據(jù)統(tǒng)計,1949年以前的3000多年間,黃河下游發(fā)生的漫、溢、決口和改道約有 1 500余次,洪水波及的范圍約25萬km2,其間經(jīng)歷了26次大改道,在 16,17,19世紀,平均四五年就要發(fā)生一次。受黃河泛濫的影響,平原內(nèi)水系紊亂,排水不暢,每至汛期便內(nèi)澇成災。據(jù)商丘縣志災害和大事記載,從公元1128年～公元1565年,商丘遭受黃河水災39次,平均11.2年一次;從公元1565年～公元1885年,商丘遭受黃河水災10次,平均29年一次。

為了減少黃河泛濫帶來的水災和沙災,商丘人民采取了一系列的防御措施,如:加固城墻(外包磚),城外修筑護城大堤等。這正是由特定環(huán)境所決定的一種初民社會文化景象。長此以往,這些人們與黃河搏斗的“工事”,就成為了當?shù)氐牡赜蛱厣?形成了今天我們看到的文化景觀。E?哈奇在《人與文化的理論》書中這樣說到“在一個特定的環(huán)境情境下,或許可能存在各種文化形態(tài),但其中一些比較合理,富有競爭力,趨于占優(yōu)勢?！钡靥幹性沟氐纳糖甬敃r經(jīng)濟發(fā)達、技術(shù)手段比較先進,能夠適應自然環(huán)境的變化。從某種程度上說明這里文化景觀并不是簡單由自然環(huán)境賦予的,而是人類在征服與改造自然過程中得到的。

3.2 商丘古城空間演變的社會經(jīng)濟環(huán)境

商丘地處暖溫帶半溫潤大陸性季風氣候,氣候溫和、四季分明,自古就是一個重要的農(nóng)耕區(qū)。原因有二:1)黃河密集的河湖水系為灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了決定性的條件。水是萬物之源,地球上任何生物的生長都離不開水源,農(nóng)業(yè)的發(fā)展也同樣離不開豐富的河流水源;2)黃河創(chuàng)造了廣闊的沖積平原地貌。沖積平原不僅有利于人們長期定居,而且有利于農(nóng)作物的耕犁和灌溉,便于集體協(xié)作。

以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟,對商丘古城的筑城思想和城市文化產(chǎn)生了很大影響。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平和政治制度的限制,這種經(jīng)濟形式一直長期存在于古代社會當中。這種經(jīng)濟制度下產(chǎn)生了眾多的傳統(tǒng)文化。1)追求安寧與穩(wěn)定,崇拜自然,提倡人與自然和諧相處;2)戀地情節(jié),對土地有著強烈感情,沒有極其嚴重的災害或戰(zhàn)亂,一般不愿離開故土;3)內(nèi)斂型思想,單個家庭或城池自成體系,很少與外界交流,內(nèi)部成為一個封閉的系統(tǒng)。

3.3 商丘古城空間演變的社會制度環(huán)境

社會制度環(huán)境是指:“人類創(chuàng)造出來為其文化活動提供協(xié)作、秩序、目標的組織條件,包括各種社會組織、機構(gòu)、制度等結(jié)合而成的體系。”文化的變遷必然通過社會制度表現(xiàn)出來,并反映到城市空間中去。政治制度、文化習俗、技術(shù)規(guī)定對商丘古城空間的演變起到了重要影響。從政治制度方面看,商丘歸德府的政治地位決定了其城墻內(nèi)占地規(guī)模以及重要建筑的布局和建造形式;從文化習俗方面看,商丘古城內(nèi)城(以城墻為界的古城)方整規(guī)則,遵從中國古代傳統(tǒng)文化觀念,而外城(以護城堤為界),則圍合封閉表現(xiàn)為對自然環(huán)境的適應(因環(huán)形護城堤可以有效減緩外圍洪水的沖擊),這種“外圓內(nèi)方”的形態(tài)又暗合了古人天圓地方的環(huán)境意象;從技術(shù)規(guī)定方面看,《考工記》是對我國漢代以后古城建設影響最大的一部技術(shù)規(guī)范,不僅總結(jié)了我國近千年奴隸社會都邑營建的經(jīng)驗,而且為建立中國獨特的城市形制體系奠定了基礎(chǔ),被人稱之為中國傳統(tǒng)城市空間結(jié)構(gòu)發(fā)展的“紅線”。

4 結(jié)語

通過對商丘古城空間演變各種環(huán)境運行機制的分析,認為社會地理環(huán)境是影響商丘古城空間演變的直接因素,作為外在動力,推動古城空間的發(fā)展;而社會經(jīng)濟環(huán)境和社會制度環(huán)境是影響商丘古城空間演變的間接因素,作為內(nèi)在動因,從思想層面影響著人們的筑城和建造思想。商丘古城空間的演變始終受到這三種環(huán)境的影響,并最終形成了今天我們看到的空間形態(tài)。

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