魯迅的兒童教育思想淺析

唐 燕

摘 要: 魯迅作為我國現(xiàn)代的文學巨匠,對兒童教育有著特殊的情結。他在小說、散文、雜文等作品創(chuàng)作中滲透著對兒童健康成長的愛和對兒童教育的關注,直接或間接地對當時的兒童教育加以抨擊,提出了教育兒童的種種正確主張,豐富和發(fā)展了兒童教育的科學思想。魯迅的教育思想蘊含著豐富的教學哲理,是教育工作者的寶貴財富,對今天的兒童教育仍有極強的借鑒意義。

關鍵詞: 魯迅 兒童教育思想 基本觀點

魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家,也是偉大的教育家。在兒童教育方面,魯迅有許多科學而精辟的教育見解。本文就魯迅的兒童教育思想進行分析與探討。

一、魯迅兒童教育思想形成的基礎

(一)思想的基礎。

魯迅的思想發(fā)展有一個從進化論到階級論,從革命的民主主義到馬克思主義的共產(chǎn)主義的過程。早在南京讀書的時代,魯迅就接受了進化論思想,相信“將來必勝于過去,青年必勝于老人”。十月革命以后,他從中吸取了新的力量,積極地投入到偉大的五四運動中。革命的實踐進一步促進了他思想的發(fā)展。特別是在國民黨反動派發(fā)動反革命政變后,他開始用階級觀點來看問題和分析問題,同時堅定“唯新興的無產(chǎn)者才有將來”的信念,他把革命的希望寄托在無產(chǎn)階級身上,逐步地形成了共產(chǎn)主義世界觀。魯迅堅定剛強的思想品格體現(xiàn)了“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?！钡乃枷胫鞠蚝土?從而也為他形成敏銳的、深刻的、精辟的教育思想奠定了基礎。

(二)實踐的基礎。

魯迅具有教育實踐經(jīng)歷,且對教育問題也有許多重要論述。魯迅針對封建社會壓抑兒童、摧殘兒童的舊教育體系,從兒童自身特點出發(fā),在創(chuàng)作和評論中,提出了許多使兒童健康成長,成為解放的人的新思想,主要是對封建兒童觀的沖擊和批判。魯迅長期的教育實踐經(jīng)驗歷練了其教育洞察力,發(fā)現(xiàn)舊中國教育存在的問題,大膽提出改革舊中國教育的理念和方法,形成了深刻且富有哲理的教育思想。

二、魯迅兒童教育思想的基本觀點

(一)“救救孩子”——驚醒了一個時代,開啟了一個有關啟蒙與教育的重大話題。

1918年5月,魯迅在發(fā)表的《狂人日記》中,發(fā)出“救救孩子”的強烈呼聲,呼吁人們把孩子從封建禮教的桎梏中解放出來,培養(yǎng)一代新人。他的“救救孩子”開啟了一個有關啟蒙與教育的重大話題。同時,魯迅揭示了舊中國社會對兒童缺乏教育的重視性,他在1918年9月發(fā)表的《隨感錄二十五》中說:“中國的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才?！濒斞傅摹熬染群⒆印本褪且押⒆訌姆饨ㄖ髁x的淫威下解放出來,從愚昧無知中解放出來,從一切舊思想、舊習慣中解放出來,表達了他對兒童健康成長需要良好的社會環(huán)境的重視。

(二)關于兒童教育要做到“一要理解,二要指導,三要解放”的告誡和吶喊。

第一,理解孩子。孩子有自己的世界,與成人的截然不同,不能把他們當作“成人的預備”或“縮小的成人”。如果不理解孩子,一味蠻做,便會妨礙孩子的發(fā)展。這一教育思想在科學、教育、社會迅猛發(fā)展的今天,要求我們對兒童的認識和教育更要科學地理解兒童,這是魯迅先生兒童教育思想給予我們的基本啟示。為此,教師、父母和社會成人需要從多個層面認識、理解兒童,認識到兒童有別于成人的身心特征,從而為正確地指導兒童奠定基礎。

第二,指導孩子。“長者須是指導者、協(xié)商者,卻不該是命令者”,不能用同一模型無理嵌定,應當“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中‘游泳,不被淹沒的力量”。魯迅的這一教育思想與當今提倡重視“引導和指導學生”的教育理念是相一致的。因此,我們在教育中要正確地“指導”孩子——既不包辦代替,又不放任自流,教師應以引導者、指導者、合作者、組織者的身份出現(xiàn)在學生面前,與學生建立平等的、互動的關系。

第三,解放孩子,即把孩子看成是“人類中的人”,“交給他們自主的能力”,“全部為他們自己所有,成一個獨立的人”。追求自由是人類的天性,但人的不確定性使得這種賦予兒童自由的解放又充滿危機?？茖W的做法是“有所為,有所不為”——針對兒童能夠獨立自主的活動,就應當“不為”;面對兒童不能獨立完成的活動,就應當“有所為”,將教師的指導作用與學生的主體作用有機地結合起來,使兒童在成人的指導下獲得健康、順利的發(fā)展。

(三)關于家庭教育中“放任”與“管束”的兩個極端教育偏向的見解。

關于青少年教育,歷來就存在“放任”與“管束”兩個極端的問題。魯迅曾敏銳地發(fā)現(xiàn)這個弊端,提出了自己的觀點。他說:中國中流的家庭,教孩子大抵只有兩種法。一種是“任其跋扈,一點也不管,罵人固可,打人亦無不可,在門內(nèi)或門前是暴主,是霸王,但到外面,便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般,立刻毫無能力”。另一種是“終日給以冷遇或呵斥,甚而至于打撲,使他畏息退縮,仿佛一個奴才,一個傀儡”,父母往往認為是“聽話”,以為是教育的成功,等到放他到外面去,“則如暫出樊籠的小禽,他決不會飛鳴,也不會跳躍”。其實這兩種家庭教育方法至今還有不少父母在采用,或者把孩子培養(yǎng)成“小霸王”,或者把孩子培養(yǎng)成“奴才”。在中國的傳統(tǒng)家庭教育中,家長教育孩子,容易走極端,要么是一味地放任,要么就是完全地束縛。正確的教育方法,就是了解兒童,遵循兒童的身心特點,切忌用成年人的思想去理解兒童,更不應該用成年人的一套方法去要求孩子。魯迅全新的、敏銳的教育觀念,值得我們深思。

(四)強調“幼本位”的主張。

1919年,五四新文化運動處于高潮,魯迅發(fā)表了著名的社會評論《我們現(xiàn)在怎樣做父親》,雖然說的是做“父親”的原則,但實際上核心的問題正是教育,換句話說,也不妨把題目擴展為《我們怎樣做“教師”》。在這篇文章中,魯迅批判了“長者本位與利己思想,權利思想很重,義務思想和責任心卻很輕”的封建觀念,明確地提出了一個“幼本位”的主張,即要把孩子放在“本位”,一切為了孩子,一切從孩子出發(fā),并指出:“中國親權重,父權更重”,“父對于子,有絕對的權力和威嚴”,反對那種認為“幼者的全部,便應為長者所有”,“理該做長者的犧牲”的專制思想。因此,魯迅還運用生物進化論的觀點,指出生命是“要發(fā)展,要進化”的,認為“后起的生命,總比以前的更有意義,更近完全,因此也更有價值,更可寶貴”,但可惜的是中國的舊見解,又恰恰與這道理完全相反,本位應在幼者。魯迅的這一教育思想與當今注重提倡以學生為本的理念是一脈相承的。

(五)提出“立人”的思想。

“立人”是魯迅教育思想中一個相當重要的觀念?！傲⑷恕钡暮诵暮捅举|是要追求一個“個體的”與“精神的”自由的價值理念。這個理念所能給我們的民族帶來的是能解放自己的方法。作為精神界之戰(zhàn)士,魯迅的一生是啟蒙的一生,救贖的一生,而他啟蒙與救贖的宗旨則在于“立人”,在他早期的論文《摩羅詩力說》中就已經(jīng)明確提出來了。魯迅強調說:“立國必先立人?！狈g成今天的說法,就是“人權高于主權”。只有先立人,這個國家才能立起來。這一教育思想與當今提倡教育學生要自強自立,奮斗不息的理念有共鳴之處。

三、魯迅兒童教育思想的現(xiàn)實意義

(一)使我們進一步明確了教育目標——培養(yǎng)怎樣的兒童。

在魯迅的兒童教育觀中,他注重兒童教育要使兒童德、智、體諸方面的全面發(fā)展。他認為,中國傳統(tǒng)的兒童教育主要是培養(yǎng)“奴才”和“頑童”,而當今的兒童教育應是培養(yǎng)“后起新人”,兒童教育只有培養(yǎng)“后起新人”,才能使新的一代,“將來成為完全的人”。魯迅說,培養(yǎng)孩子要有“耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳不被淹沒的力量”。從中我們可以看出,先生的觀點是:兒童首先應該是健康的,健壯的;朝氣蓬勃、生動活潑、積極主動的;應該是頑強的,勇敢的,挺胸仰面的;應該有自己的思想和品格。

(二)使我們進一步掌握了教育方法——怎樣培養(yǎng)兒童。

1.重視家庭教育(或早期教育)

魯迅認為,兒童教育要及早進行,他主張,兒童教育要及早從家庭教育開始。父母是孩子的第一任老師,是孩子最直接的首要的模仿對象。早期的家庭教育尤為重要,對于一個人能否成才有著極大的關系?？梢?魯迅對家庭教育的重視度,他主張所有的家長都不要做“只會生不會教”的家長,都要成為“人”的家長,即生了孩子,還要想著怎樣教育,才能使孩子將來成為一個完全的人。

2.尊重兒童的天性

傳統(tǒng)的兒童教育主張“靜”,不主張“動”,這違反了兒童的天性?！敖倘瞬灰獎印?只能扼殺兒童的天性。而魯迅則主張“動”,要多活動。他說:“我以為人類為向上,即發(fā)展起見,應該活動,活動而有若干失錯,也不要緊。”作為人類一分子的兒童更應該活動。他認為,兒童教育要符合兒童好奇、好問和好動的天性。同時,兒童教育的內(nèi)容、方法、手段也應隨之而改變。

3.做到持之以恒

魯迅說:“做一件事,無論大小,倘無恒心,是很不好的。而看一切太難,固然能使人無成,但若看得太容易,也能使事情無結果?！濒斞傅倪@一觀點時時提醒兒童教育工作者在兒童教育中,無論兒童有多大的缺點,無論遇到多大的困難,都要持之以恒地做下去,最終把兒童培養(yǎng)成為“后起新人”。兒童教育工作者要保護孩子心中積極的東西,并持之以恒地給予善意的引導,使之向著好的方向轉化,從而促進兒童身心和諧發(fā)展。

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