1980

你不一定知道的全球設(shè)計(jì)新力量

1980

設(shè)計(jì)界和娛樂圈有著相同殘酷的法則——口味都是喜新厭舊。

正因如此，面對(duì)咄咄逼人的設(shè)計(jì)新力量，“老法師”們會(huì)感嘆“設(shè)計(jì)英雄好幾輩，一入江湖歲月催”，因?yàn)橛行氯说尼绕?，緊迫的焦慮感促使他們必須打起精神應(yīng)戰(zhàn)。

而對(duì)市場(chǎng)來說，由新的力量帶來的新舊碰撞的過程中，我們所看見、所感受到的，其實(shí)也都是潮流法則所精心篩選的成果。

我們鼓勵(lì)良性競(jìng)爭(zhēng)，我們渴望百花齊放，所以我們必須好好去審視這些新的力量并盡可能地為他們叫板傳統(tǒng)的底氣與豪情喝彩。

Todd Bracher：凌亂生命

托德·布拉赫爾（Todd鑫Bracher）的設(shè)計(jì)似乎都經(jīng)過幾番歷練，沒有雜質(zhì)而清新自然，如他自己所言，這是將設(shè)計(jì)歸為自然的過程——它們是“演進(jìn)”的結(jié)果！

出生于紐約的托德·布拉赫爾就讀于名校普瑞特藝術(shù)學(xué)院（Pratt），專攻工業(yè)設(shè)計(jì)，之后，托德曾經(jīng)在哥本哈根、巴黎、米蘭和倫敦工作，現(xiàn)在，他回到了紐約的布魯克林。對(duì)托德來說，哥本哈根是可以與靈魂共處的城市。他在那感覺非常好，不過，回到紐約一樣快樂，紐約每天都有驚喜——無論是好是壞，這令托德的觀點(diǎn)保鮮，且總是處在一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)。所以，最終沒有某一座具體的城市對(duì)托德產(chǎn)生影響，這些城市你中有我，我中有你。每座城市都有精彩的事件，而現(xiàn)在都轉(zhuǎn)化為了托德的設(shè)計(jì)DNA。

批量生產(chǎn)的藝術(shù)

旅歐的經(jīng)歷幫助托德找到了設(shè)計(jì)的“詩(shī)歌”，這無關(guān)形式而直指理念。我們能夠把一件設(shè)計(jì)作品剝離到可以直面功能，不過，還需要留下某些“值得想象和展望”的東西，設(shè)計(jì)不可能只是一件中性的物體。

在從事眼鏡設(shè)計(jì)之前，托德還從事過燒烤架和雨傘的設(shè)計(jì)，但無論設(shè)計(jì)什么，他對(duì)自己所有的作品的每個(gè)微妙細(xì)節(jié)與具有主導(dǎo)作用的元素都一視同仁，它們的意義是一樣的。他對(duì)作品的態(tài)度則是全情投入，似乎它們是“批量生產(chǎn)的藝術(shù)”，從觀念到執(zhí)行，方方面面必須在視覺、情感與概念上相互連接。

而作品名稱則是傳達(dá)某個(gè)概念的另一件工具。名稱幫助人們以充滿情感的方式與某個(gè)具體的物品發(fā)生聯(lián)系?！?0年代的超模辛迪·克勞馥為何如此美麗？”托德曾經(jīng)思考并審視她的肖像，他的發(fā)現(xiàn)是——這和她的美人痣有關(guān)。因此，托德希望創(chuàng)作一款圖標(biāo)，其作用好像眼鏡上的一顆“美人痣”，它令眼鏡更加漂亮，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為其間最顯眼的一環(huán)。TOD品牌就此誕生。

在感慨想象力無邊的同時(shí)，托德仍繼續(xù)在除了眼鏡設(shè)計(jì)以外的其他新的、具有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域中工作，邂逅涉足他一無所知的項(xiàng)目的機(jī)會(huì)、試驗(yàn)“稀有”的想法，同時(shí)并不否認(rèn)過去、未來與設(shè)計(jì)的過程是具有連貫性的。

填補(bǔ)生活的溝壑

由托德的作品所組成的寧?kù)o與美好，是設(shè)計(jì)師將身邊的世界進(jìn)行挑選整理的結(jié)果。他和我們生活在同一個(gè)世界上，聽得見周圍的噪音、看得見周圍的障礙。只不過托德給自己的角色設(shè)定是創(chuàng)造出某種物體以弱化生活中的溝溝壑壑，以別樣的方式，以冷靜的姿態(tài)面對(duì)各種各樣的風(fēng)潮。多年游歷歐洲的經(jīng)驗(yàn)賦予托德“沒有根的狀態(tài)”，這更加有益于他以某種其他設(shè)計(jì)師所不能的方式探索設(shè)計(jì)。托德認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)都是帶有信仰和信念的，此點(diǎn)反映在他對(duì)新技術(shù)的態(tài)度上，在發(fā)現(xiàn)許多公司沒有意識(shí)到新技術(shù)潛在的問題與危險(xiǎn)性的現(xiàn)實(shí)之后，托德仍然繼續(xù)使用“老”技術(shù)工作，除非遇到一位可以讓他見證其觀念運(yùn)用新技術(shù)全過程的制造商。在托德那里，好的設(shè)計(jì)沒有刻意取悅的機(jī)巧，卻沉靜持久。

雖然托德創(chuàng)作的是批量生產(chǎn)的“藝術(shù)”，設(shè)計(jì)師本人秉承的理念并非是將設(shè)計(jì)“藝術(shù)化”，在他看來好設(shè)計(jì)是自然而誠(chéng)實(shí)的……在意識(shí)上盡可能地接近自然。托德非常努力地消除“出自我的手”的痕跡，因?yàn)檫@不是關(guān)于“我”、或是“我對(duì)形式的感受”。這有關(guān)物體需要怎樣呈現(xiàn)與怎樣才是最佳的應(yīng)用方式。一副眼鏡是因?yàn)槠涔δ芎湍康亩哂刑囟ㄐ问健械碌墓ぷ骶驮谶@樣的意識(shí)中展開。

1.選擇優(yōu)良苗種，加州鱸魚苗的質(zhì)量會(huì)直接關(guān)系到自身的抗病能力，選擇健康優(yōu)質(zhì)的種苗，可以提高育苗成活率和提高魚仔活力和健康指數(shù)，從而為后期的成魚養(yǎng)殖提供可靠的保障，使加州鱸養(yǎng)殖效益提高。

靈感的來源不僅僅是自然。托德把自己的作品看作是物質(zhì)與觀念之間的翻譯工作，創(chuàng)造出來的形式不是設(shè)計(jì)師本身的看法，它們是因?yàn)槟硞€(gè)特定的任務(wù)而實(shí)現(xiàn)的自我發(fā)現(xiàn)，或者說是設(shè)計(jì)師期待進(jìn)行交流的試驗(yàn)性的觀念，它們具有開放性——因此，他的作品往往充滿了驚喜！人們很難想象TOD鑫1的原型——這款眼鏡簡(jiǎn)單、有結(jié)構(gòu)，卻不容易直接將其與魚的骨架產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，而事實(shí)上，它們有近似的外觀，且一樣輕捷。功能是一件幫助去除設(shè)計(jì)作品中“我的想法”的重要工具。托德制作帶有一定功能的物品，不然，他沒有足夠的理由賦予這個(gè)物品“肉身”。

一個(gè)字的選擇

為了追逐理想而從紐約遠(yuǎn)赴丹麥，輾轉(zhuǎn)意大利、法國(guó)和英國(guó)，不斷尋找、不斷有所發(fā)現(xiàn)的托德堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)校是探索自身內(nèi)在理念的地方。在這段時(shí)間里形成自己對(duì)設(shè)計(jì)世界的看法，并發(fā)現(xiàn)自己可在哪些方面有所貢獻(xiàn)。這不是關(guān)于物質(zhì)與應(yīng)用的，這是用于反思和內(nèi)省的時(shí)間?，F(xiàn)在他仍然保留著向自己提問的心境。托德覺得目前主要的問題是許多設(shè)計(jì)師不完全理解他們的角色。設(shè)計(jì)師有責(zé)任和機(jī)會(huì)以清晰的方式訴說有意義的事?！拔颐刻熳詥枺绻荒苷f一個(gè)字，你會(huì)選哪一個(gè)？”

Claesson，Koivisto and Rune:發(fā)展、提高、永不重復(fù)

瑞典設(shè)計(jì)事務(wù)所Claesson,鑫Koivisto鑫and鑫Rune，簡(jiǎn)稱CKR，可以說是瑞典當(dāng)代新銳設(shè)計(jì)的標(biāo)志之一，這個(gè)橫跨家具、配飾、玩具、眼鏡等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的團(tuán)隊(duì)自創(chuàng)辦以來，4次獲得瑞典優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和其他重要設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，聲名斐然。將多元化、情感表達(dá)的潮流趨勢(shì)與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)約和功能奇妙地融合在一起，CKR的設(shè)計(jì)不僅帶給人無法抗拒的新鮮感，同時(shí)也顯示出3位設(shè)計(jì)師熟極而流的創(chuàng)造功力。

3人結(jié)識(shí)于斯德哥爾摩藝術(shù)大學(xué)之前，分別在紐約、哥本哈根、倫敦、赫爾辛基工作和學(xué)習(xí)過，成立工作室后，在眼鏡設(shè)計(jì)領(lǐng)域中又有日本的同事加入進(jìn)來，因此CKR的眼鏡設(shè)計(jì)既繼承了瑞典的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，又具有廣闊的國(guó)際視野。

值得一提的是，CKR的成員在經(jīng)營(yíng)事務(wù)所的同時(shí)，也是大學(xué)的資深教師，科維斯托與魯尼現(xiàn)在分別擔(dān)任斯德哥爾摩藝術(shù)大學(xué)與貝克漢大學(xué)的教授，實(shí)踐與研究結(jié)合在一起，使得設(shè)計(jì)變成一種動(dòng)態(tài)的探索，而實(shí)際上，“發(fā)展、提高與永不重復(fù)”是CKR的設(shè)計(jì)規(guī)則。在被問及除了設(shè)計(jì)外最想做的職業(yè)時(shí)，3人異口同聲地說是音樂總監(jiān)。國(guó)際視野、設(shè)計(jì)研究與藝術(shù)，構(gòu)成了CKR創(chuàng)意水池中涌動(dòng)的浪花，時(shí)刻激起靈光閃現(xiàn)的絢麗時(shí)刻。

線條的微笑

當(dāng)?shù)聡?guó)式冷峻的現(xiàn)代主義風(fēng)潮上世紀(jì)初登陸北歐時(shí)，那里的人文主義設(shè)計(jì)師并沒有一味接受，而是回應(yīng)說：線條應(yīng)帶有一絲微笑。瑞典設(shè)計(jì)的奠基者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代主義的功能主義原則，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)裝飾、傳統(tǒng)與自然形態(tài)的重要。在他們看來這兩方面不應(yīng)是矛盾的，而應(yīng)是統(tǒng)一體。CKR繼承了這樣的傳統(tǒng)，不管是哪一條產(chǎn)品線，外在表現(xiàn)都是干凈利落的線條傳遞豐富的情感，許多設(shè)計(jì)散發(fā)出個(gè)性的光芒。拿眼鏡設(shè)計(jì)的例子來看，CKR鑫2010款雙層綠框光學(xué)架，靈感來自亞馬遜熱帶雨林，那里的植物為爭(zhēng)奪陽(yáng)光而展開生存競(jìng)賽，層疊的濃密樹冠即刻化身為日常的配件，以簡(jiǎn)潔的線條營(yíng)造意境，通過橫豎斜線寥寥幾筆的勾勒，熱帶雨林與冰原荒疏而寂寞的味道一下迸發(fā)出來，神秘而時(shí)尚。

CKR認(rèn)為，設(shè)計(jì)需要滿足維特魯威所提出的實(shí)用、堅(jiān)固與美觀三要素，就必然是復(fù)雜和矛盾的。今天，即使是再簡(jiǎn)單的一副無框眼鏡，其設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式方面的要求也會(huì)出現(xiàn)難以想象的差異和沖突。我接受矛盾及復(fù)雜，目的是使設(shè)計(jì)真實(shí)有效和充滿活力。

CKR喜歡基本要素混雜而不要“純粹”，折衷而不要“干凈”，扭曲而不要“直率”，含糊而不要“分明”。寧可不一致、不肯定也不要直接的和明確的，主張意義的豐盛勝于簡(jiǎn)明、雜亂而有活力勝于明顯的統(tǒng)一。在他們那里，出色的眼鏡設(shè)計(jì)模板必然是充滿矛盾和復(fù)雜的，而不是非此即彼的純凈的或單一的。好的款式必然有多重含義和組合焦點(diǎn)，它的組合要素會(huì)一箭雙雕地既實(shí)用又有趣。

好設(shè)計(jì)的定義

CKR承認(rèn)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，但也不否定這幾年大家都在說的“追求簡(jiǎn)單的欲望”，用他們的話說，就是能深刻有力地滿足人們心靈需求的簡(jiǎn)單的美，都來自外在或內(nèi)在的復(fù)雜性。現(xiàn)在數(shù)得出來的經(jīng)典眼鏡款式，它們的簡(jiǎn)單大都是通過精美而準(zhǔn)確的幾何曲線形成的。通過真正的復(fù)雜才形成明顯的簡(jiǎn)單。當(dāng)失去了復(fù)雜性時(shí)，簡(jiǎn)單變成了平淡。

不定性，有好有壞，常常被用來譴責(zé)詩(shī)人觀點(diǎn)的模糊而不贊揚(yáng)他思路的復(fù)雜。然而，不定性凝聚著達(dá)到最富詩(shī)意效果的路徑，不論是文學(xué)還是設(shè)計(jì)都是如此。圍繞這一系列主題的詞匯可被歸結(jié)為多樣化、復(fù)數(shù)的、尊重個(gè)性、反諷、即興創(chuàng)造等。此外還可以加上共同體、交流與聯(lián)系。CKR喜歡設(shè)計(jì)那些頑皮的款式，頑皮而不是古怪的，他們不會(huì)因此而慚愧。當(dāng)然還有最后一個(gè)詞，進(jìn)化——對(duì)風(fēng)格主義的呼應(yīng)，進(jìn)化，而不是革命。

除了自有品牌，在CKR與之合作的眼鏡品牌中，絕大部分是世界著名高端品牌，也即意味著它們大多數(shù)都是限量生產(chǎn)的品牌?！拔覀兊脑O(shè)計(jì)都是精致的?！痹贑KR看來，過量生產(chǎn)往往使設(shè)計(jì)師無法控制產(chǎn)品的品質(zhì)，同時(shí)這種生產(chǎn)方式也不利于表現(xiàn)設(shè)計(jì)的誠(chéng)意，設(shè)計(jì)不應(yīng)被很快拋棄，而應(yīng)持久地給人們的生活帶來享受。真正的好設(shè)計(jì)能與人們的感覺產(chǎn)生詩(shī)一般的對(duì)話。設(shè)計(jì)是文化的一部分，如同音樂與藝術(shù)一樣值得品味。

Kim Parker：獨(dú)特的風(fēng)格密碼

Kim鑫Parker，英國(guó)設(shè)計(jì)師，1975年生，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是夢(mèng)想的載體，奇妙綜合純潔與危險(xiǎn)的雙重氣質(zhì)，產(chǎn)品模糊藝術(shù)與設(shè)計(jì)的邊界。

總是有人試圖將Kim鑫Parker歸類，說他像高迪、像達(dá)利、像阿爾莫多瓦，其實(shí)他并不像任何人，他只是他自己，他的創(chuàng)造來自于他頭腦中的世界，他有著自己的獨(dú)特的風(fēng)格密碼。

Kim鑫Parker鑫“超級(jí)平?！钡母拍詈軅ゴ螅橇硪环N看待設(shè)計(jì)的方式。當(dāng)然，他的產(chǎn)品在功能上是很好的，但對(duì)他而言更重要的是，設(shè)計(jì)并非僅關(guān)乎功能，而是關(guān)乎夢(mèng)想與敘事，Kim鑫Parker的設(shè)計(jì)是“超級(jí)不平常”的，是那種給作品加上個(gè)人標(biāo)簽的設(shè)計(jì)師。

Kim鑫Parker在做設(shè)計(jì)的加法，總是想賦予一個(gè)物品更多東西。不同款式的眼鏡，戴上去有的可以帶來公主般的感覺，有的也可以讓消費(fèi)者籠罩在女王的威嚴(yán)下。因此他不是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)師，而更像是藝術(shù)家，將自己的夢(mèng)幻世界融入作品，希望它們感染他人。世界需要美麗而富有表現(xiàn)力的事物，給日常生活增加積極的氣氛。

在Kim鑫Parker看來，我們生活的當(dāng)下，是設(shè)計(jì)迷失的當(dāng)下。自19世紀(jì)發(fā)起的設(shè)計(jì)，一開始是與藝術(shù)與工藝分離的。但是在這之前是沒有這種分類的。米開朗基羅是時(shí)裝大師，達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)產(chǎn)品和發(fā)明數(shù)學(xué)理論，一切都非常完美。過去的20多年中，功能主義漸漸消退，設(shè)計(jì)正處于不知所往的時(shí)代。設(shè)計(jì)與藝術(shù)正在融合中，正在回到米開朗基羅和達(dá)·芬奇的時(shí)代。藝術(shù)家也是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師也是藝術(shù)家。藝術(shù)家發(fā)售限量版復(fù)制品，設(shè)計(jì)師的作品飆升至天價(jià)。這是非常有趣的時(shí)刻，設(shè)計(jì)正在尋求新的定義。

管理是可以學(xué)習(xí)的，但創(chuàng)造力是天生的。當(dāng)Kim鑫Parker鑫22歲時(shí)，已在管理一個(gè)設(shè)計(jì)部門，他說，最重要的東西不是錢，不是做大，而是喜歡你干的事情。年輕時(shí)其實(shí)你并不知道自己想要什么，直到有一刻幡然醒悟，直到有一天你心中狂野的動(dòng)物結(jié)束冬眠，你知道自己想要一種不同的生活。我朋友看到我空閑時(shí)間畫的設(shè)計(jì)草圖，說，為什么你不試著做這個(gè)呢？因此一切從零開始，從此一切一發(fā)不可收。鑫鑫

Kim鑫Parker的靈感來自生活，顯然并非來自于藝術(shù)、設(shè)計(jì)或任何實(shí)現(xiàn)的東西。例如構(gòu)思一副眼鏡時(shí)，他的頭腦被蝴蝶點(diǎn)亮，他喜歡它透明的翅膀，非常美麗。靈感總是來自于觀察、來自于構(gòu)想事物可能樣子的過程，每件環(huán)繞Kim鑫Parker的東西都可能啟發(fā)他。

有人問起Kim鑫Parker對(duì)“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”的看法，他說，你應(yīng)該換種視角，一件好的設(shè)計(jì)品或藝術(shù)品其實(shí)是更持久的，即使它很貴，但你能傳給你的兒子、孫子甚至更遠(yuǎn)的后輩，他甚至開玩笑說：“我希望我的設(shè)計(jì)當(dāng)海嘯來臨時(shí)，你還會(huì)戴著它一起逃生?！?/p>