禮文化視角看浙商倫理觀念演進

文/余榮華 張鐵武

“入世苦行”觀念表現(xiàn)在浙商身上，就是吃苦在前、享樂在后。浙商創(chuàng)業(yè)不分貴賤，再小的生意都愿意從零做起

中 國傳統(tǒng)文化核心的“禮”思想內(nèi)涵深刻。儒學思想中，禮限定著人的存在方式和存在性質，禮文化調整人的道德修養(yǎng)；禮為人之本質，禮作為一種制度，規(guī)范家庭和社會關系。“禮”文化的研究和開發(fā)，對現(xiàn)代浙商文化的發(fā)展仍發(fā)揮不可替代的影響。

浙商倫理觀念的歷史演進

浙江人歷來重商。從戰(zhàn)國時期的范蠡、宋代的朱熹事功學派、明代額王陽明心學，到清代浙東學派，重商思想一以貫之。關于浙商精神的概括大體上都沒有脫離“經(jīng)世致用”、“義利兼容”、“工商皆本”等重利重商的使用范疇。

近代浙商的歷史主要體現(xiàn)在三大商幫上，即近代以誠信聞名的龍游商幫、賈而好儒的南潯絲商、穩(wěn)健大氣的寧波商幫，他們都曾有輝煌的歷史，在經(jīng)營管理上創(chuàng)造了很多寶貴的思想財富。如龍游商幫注重商業(yè)道德，遵守商業(yè)規(guī)范，“為商十要”中有：“凡待人，必須和顏悅色，不得暴怒驕奢，年老務宜尊敬，幼輩不可欺凌，此為良善忠厚；凡與人交接，便宜察言觀色，務要背惡向善，處事最宜斟酌，不得欺軟畏強，此為勤緊用心；凡入席，鄉(xiāng)里務以遜讓，不可酒后喧嘩，出言要關前后，不得胡說亂談，此為篤實至誠……”他們堅守以義取利的儒家倫理品格。不過，這一階段的浙商倫理觀念還不成系統(tǒng)，倫理觀念側重于個人倫理道德，經(jīng)營準則等。

當代浙商作為具有代表性的區(qū)域民商，仍為中國經(jīng)濟發(fā)展中眾多主體之一。當代浙商的成長發(fā)展可分為三個階段：改革開放至20世紀90年代初的自發(fā)沖動和艱難成長階段，20世紀90年代初至21世紀初期的政策支持和快速成長階段，21世紀初期至今的社會轉型與趨于成熟階段。浙江民營企業(yè)崛起已成為中國民營企業(yè)的一道亮麗風景，“浙商”一詞在各種場合不斷被提及，成為一個帶有傳奇色彩的名詞，代表一個當今中國人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的創(chuàng)業(yè)群體。

從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，甚至在歐陸各國城市，到處都有操浙江口音的投資者和生意人。由各地的“浙江村”、“溫州路”、“義烏街”可見一斑，全國省、自治區(qū)和直轄市大都設有浙江商會。浙商的倫理觀念也日漸系統(tǒng)化、科學化。企業(yè)都有自己的文化，注重自己的品牌形象，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了不少浙商品牌以及浙商代表，李書福、魯冠球、南存輝、馬云等等這些商人被人們津津樂道。

禮文化熏陶下的浙商，不再是那個一味逐利、一切以經(jīng)濟利益優(yōu)先的生意人群體，他們現(xiàn)在更關注將企業(yè)做成百年老店

禮文化對浙商倫理觀念的影響

儒家“入世苦行”思想影響了浙商倫理觀?！叭胧揽嘈小庇^念表現(xiàn)在浙商身上，就是吃苦在前、享樂在后。浙商受自然環(huán)境條件的制約在創(chuàng)業(yè)階段大多經(jīng)歷了千辛萬苦，早期浙商中，“白天是老板，晚上睡地板”，已是普遍現(xiàn)象。浙商創(chuàng)業(yè)不分貴賤，再小的生意都愿意從零做起。浙江的小商品遍及全球?？此撇黄鹧鄣纳庠谡闵棠陱鸵荒辍⒕ぞI(yè)業(yè)、踏踏實實干常人所不屑、忍常人所不能的艱苦創(chuàng)業(yè)中像滾雪球一樣越滾越大，甚至成為行業(yè)的巨頭。

傳統(tǒng)“義利觀”影響了浙商倫理觀?？鬃又鲝垺耙粤x制利”，強調“見利思義”，“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）。孟子主張謀求利益應合乎道義，“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬干駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”（《孟子·萬章上》）。浙商群體自古以來一直是義利并舉，他們能在義利之間較好進行平衡。浙商從來不忘回饋社會以及家鄉(xiāng)，已更多地把目光投在了承擔社會責任上。2006年中國慈善排行榜入榜的163人中，浙商占21人，胡潤推出的“中國慈善家排行榜”中樂善好施的團隊是浙商。浙商積極投身公益事業(yè)十分低調，不愿意公開自己的慈善事業(yè)，他們認為自己從社會得到財富回饋給社會是理所當然的。

禮文化中人與自然關系影響了浙商環(huán)境倫理觀。古代主張人與自然的關系是“天人合一”，提出了“禮法自然”理念，使人與自然的關系通過“禮”而得到了更多的關聯(lián)融合，并演進到了更高的高度。禮法自然要求施禮必須順應自然規(guī)律，對自然的索取要有節(jié)制。從禮文化的視角看，浙商倫理在進一步完善、發(fā)展，在汲取“禮法自然”的精神。在倡導發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟、合理利用資源、保護環(huán)境的今天，企業(yè)在倫理建設中應該處理好經(jīng)濟效益與生態(tài)環(huán)境的關系。

禮的規(guī)范作用影響了浙商的經(jīng)營理念。禮的秩序性意義是最重要的意義，但在現(xiàn)代社會禮的秩序意義逐漸的被掩藏。對浙商而言，在經(jīng)營活動中對秩序的把握是受到禮文化的影響的。浙商擅于把握規(guī)律，更懂得違反秩序會帶來的危害。浙商注重公平競爭，他們認為市場經(jīng)濟應該有合理的競爭秩序，市場的準則不能違反，道德的規(guī)范更要遵守。禮文化所規(guī)范的紛繁復雜的人、事、物之間的關系，實際上都是圍繞著人這一根本主體，脫離了人而規(guī)范其他秩序是毫無意義的。在創(chuàng)業(yè)初始階段，許多浙商都是跟員工一起干臟活累活，也有這種與員工同甘共苦的習慣。他們在發(fā)展壯大以后仍然尊重員工，關心員工，據(jù)調查浙江地區(qū)也是《勞動法》實施較好的地方。浙商之間關系密切，很重視與合作伙伴良好關系的培養(yǎng)，浙商會合理地把握義和利的關系，不會為了義而不講商業(yè)原則，也不會為了利而放棄義。浙商有很強的抱團傳統(tǒng)和精神，相互幫助，共同發(fā)展。

禮對人格的要求促進浙商個人道德品格的提升?！翱思簭投Y為仁”。浙商大多出身貧微，從農(nóng)民、鞋匠等“草根”生長而來，也有“草根浙商”之稱?！安莞闭闵贪l(fā)展的初級階段大都是為了生存而創(chuàng)業(yè)。大多數(shù)浙商完成資本原始積累后，他們在發(fā)展壯大的同時增加了社會就業(yè)機會，幫助有識之士發(fā)揮潛能和增長才干，獲得社會的尊重。自然而然地，浙商們發(fā)現(xiàn)，其實“為自己賺錢”的同時，也同樣給別人、給社會帶來了財富。伴隨著企業(yè)實力的壯大以及觀念的改變，浙江企業(yè)家開始從“功利”向“公利”轉變。浙商財富越多，擁有資源越多，承擔的社會責任就越大，當代浙商要從“浙商”進化為“責商”。這都說明浙商個人道德品、整個浙商倫理的發(fā)展是相互促進的。

馬云說，做企業(yè)的人分為三類，生意人、商人、企業(yè)家：生意人唯利是圖，商人有所為有所不為，企業(yè)家關注長遠和社會責任。我們今天看到的浙商，不再是以前那個一味逐利、一切以經(jīng)濟利益優(yōu)先的生意人群體，他們現(xiàn)在更關注將企業(yè)做成百年老店、追求產(chǎn)品質量與企業(yè)信譽、善待員工與環(huán)境……