羅坤瑾

網(wǎng)絡(luò)民族主義的民族學(xué)解讀

羅坤瑾

發(fā)軔于20世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)民族主義在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域風(fēng)起云涌,喧囂一時(shí)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的多種解讀也是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。究其實(shí)質(zhì),網(wǎng)絡(luò)民族主義應(yīng)是新時(shí)期國(guó)際多元文化背景下的產(chǎn)物,它與民族精神、民族感情、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同密切相關(guān)。民族精神是支撐網(wǎng)絡(luò)民族主義的思想內(nèi)核;網(wǎng)絡(luò)民族主義是民族精神的外在表現(xiàn)形式。面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì),如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向,防止網(wǎng)絡(luò)輿論滑向極端民族主義的深淵是個(gè)值得思考的課題。

民族主義;國(guó)家認(rèn)同;民族認(rèn)同;愛(ài)國(guó)主義

一、風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)民族主義

20世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)際國(guó)內(nèi)都發(fā)生了許多驚天動(dòng)地的大事件。首先,東歐劇變、德國(guó)分裂、蘇聯(lián)解體成為西方資本主義國(guó)家后殖民主義的成功典范,社會(huì)主義陣營(yíng)土崩瓦解,使得社會(huì)主義國(guó)家彷徨茫然,不知何去何從。其次,國(guó)內(nèi)“八九風(fēng)波”的余溫未散,民族分裂分子蠢蠢欲動(dòng),伺機(jī)而為。受西化教育的80后青年群體高揚(yáng)民主、自由旗幟,以愛(ài)國(guó)主義激情振臂高呼政治改革。中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升也使得國(guó)內(nèi)民族主義情緒逐漸升溫,尤其是90年代末互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入高校,以青年學(xué)生為主體的網(wǎng)民更是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播渠道,積極參與政治事務(wù),為國(guó)家、民族利益奔走吶喊。一時(shí)間,國(guó)內(nèi)民族主義思潮風(fēng)起云涌,彌漫于網(wǎng)絡(luò)空間。

中國(guó)標(biāo)志性的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件自1998年屠殺印尼華人事件始,愛(ài)國(guó)人士即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為無(wú)辜華人奔走呼號(hào);緊接著1999年美國(guó)轟炸中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館更是激起了愛(ài)國(guó)學(xué)生的反美熱潮,網(wǎng)上網(wǎng)下一起互動(dòng),學(xué)生們還將網(wǎng)上的反美情緒訴諸行動(dòng),以罷課、游行、示威等方式在國(guó)內(nèi)掀起了一股愛(ài)國(guó)主義熱潮;2001年中美撞機(jī)事件,美國(guó)的尋釁滋事再次激化民族情緒,國(guó)內(nèi)民族主義思潮持續(xù)升溫;2000年日本右翼憑吊“靖國(guó)神社”再次刺激了中國(guó)民眾的敏感神經(jīng),侵華日軍的往昔罪惡在中國(guó)民眾心中留下的創(chuàng)傷還未平復(fù),而日本右翼分子此舉無(wú)疑宣告其對(duì)曾經(jīng)的罪惡毫無(wú)懺悔之心。于是,網(wǎng)絡(luò)輿論掀起一場(chǎng)反日高潮;2003年釣魚島事件、“京滬高速鐵路”事件、侵華日軍遺留毒氣彈事件、日本旅游團(tuán)赴珠海集體買春事件;西北大學(xué)日本留學(xué)生丑化中國(guó)事件等一系列事件將中國(guó)民眾反日情緒推向極致。2008年西藏“3·14”暴亂、奧運(yùn)火炬手被襲引發(fā)了一場(chǎng)反法運(yùn)動(dòng)——抵制“家樂(lè)?！笔录?、2010年“中日漁船事件”再掀網(wǎng)絡(luò)民族主義波瀾。這一系列反對(duì)一切侵犯中華民族尊嚴(yán)和利益的網(wǎng)絡(luò)輿論事件,標(biāo)志著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮已全面爆發(fā),尤其以青年群體的愛(ài)國(guó)激情為主導(dǎo)。

二、對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的多種解讀

劉軍寧在《民族主義四面觀》一文中指出:民族主義“強(qiáng)調(diào)特定民族的具體文化傳統(tǒng)的殊別性,強(qiáng)調(diào)民族利益至上,保護(hù)和傳承其民族的固有文化傳統(tǒng)和疆界的完整?！雹偎鶕?jù)民族主義在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn),更明確地指出:民族主義與其說(shuō)是一種政治學(xué)說(shuō)、意識(shí)形態(tài),不如說(shuō)是一種情緒,或者說(shuō)是一種情緒化的意識(shí)形態(tài),是影響過(guò)當(dāng)今所有重要意識(shí)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)民族主義(Nationalis m on the internet)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的伴生物,是民族主義在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一種新的表現(xiàn)形式,它隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展。它涵蓋了網(wǎng)絡(luò)上民族主義的話語(yǔ)、思潮和行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)民族主義經(jīng)過(guò)較短時(shí)間的激蕩、分化和整合,逐漸褪去原初的草根性色彩,已由媒體話語(yǔ)向?qū)W術(shù)或官方話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。作為新形態(tài)的社會(huì)思潮,網(wǎng)絡(luò)民族主義呈現(xiàn)出與以往其它社會(huì)思潮的不同特質(zhì),如在行為方式、話語(yǔ)表達(dá)和意識(shí)感上特點(diǎn)鮮明,具有多樣性和層次性。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義,學(xué)者們從各個(gè)不同的角度解讀,有持“官方工具論”視角,認(rèn)為“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中的民族主義話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是官方的工具,這是因?yàn)橐环矫媸蔷W(wǎng)民主要由傾向于成為特權(quán)的男性大學(xué)生組成,他們接近政治權(quán)力,他們擁護(hù)現(xiàn)存權(quán)威政權(quán),他們是既得利益者;另一方面,政府的審查手段確保了與官方路線不一致的信息被刪除,從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)大量擁護(hù)政府的民族主義信息?！雹谟谐帧吧矸莶欢ā迸c“事件刺激”視角,認(rèn)為“中國(guó)的快速發(fā)展導(dǎo)致中國(guó)的國(guó)際身份并不確定,并導(dǎo)致中國(guó)與外國(guó)產(chǎn)生諸多摩擦。不確定身份和諸多事件引起網(wǎng)民對(duì)民族和國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家發(fā)展道路、他國(guó)觀等議題展開(kāi)熱烈討論。鄭永年甚至將中國(guó)的崛起等同于中國(guó)民族主義的崛起?！雹垡灿谐帧爸袊?guó)問(wèn)題”與“政治正確”視角,認(rèn)為:“民族主義是理解與解釋中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)現(xiàn)代化道路的一把鑰匙,而網(wǎng)絡(luò)民族主義是現(xiàn)實(shí)生活中中國(guó)民族主義在網(wǎng)絡(luò)上的反映。鄭永年在闡釋中國(guó)的新民族主義(后毛澤東時(shí)代中國(guó)的民族主義)時(shí)指出,理解它需要從后毛澤東時(shí)代的‘中國(guó)問(wèn)題’入手,其表現(xiàn)與特征是中央權(quán)力下降,國(guó)家認(rèn)同弱化,現(xiàn)實(shí)與想象的外部威脅?！雹茏詈笠环N說(shuō)法主張認(rèn)同回歸的視角。主張“將中國(guó)民族主義納入全球框架來(lái)考察國(guó)家和民族認(rèn)同的回歸以及文化復(fù)興。隨著過(guò)去20多年信息技術(shù)高速發(fā)展和全球化加速推進(jìn),工具理性也在不斷擴(kuò)張。作為一種回應(yīng),認(rèn)同和文化論戰(zhàn)也成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的核心內(nèi)容。世界范圍內(nèi)的集體認(rèn)同運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn),這代表人們力圖控制自己的文化和生活的努力,用以挑戰(zhàn)全球化和世界主義?！雹?/p>

以上四種視角主要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)民族主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化功能,而忽略了網(wǎng)絡(luò)民族主義背后折射出的民族精神、民族感情以及國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同意識(shí),這是筆者分析網(wǎng)絡(luò)民族主義話語(yǔ)流行的原因,本文將從民族學(xué)角度解讀中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義。

三、網(wǎng)絡(luò)民族主義的民族學(xué)解讀

1.民族精神與網(wǎng)絡(luò)民族主義

民族精神是一個(gè)民族的精神秉性、精神紐帶和精神家園,是一個(gè)民族特有的精神標(biāo)識(shí),也是一個(gè)民族凝聚力和生命力的根本所在。它與地域文化息息相關(guān),農(nóng)耕地域的民族個(gè)性溫順、務(wù)實(shí)、勤勞、淳樸,是崇尚倫理道德、宗法血緣的民族。海洋環(huán)境的民族個(gè)性勇敢、好戰(zhàn)、強(qiáng)悍、喜歡掠奪和征服,是崇尚武力、智慧和信念的民族。民族精神也與國(guó)家歷史沿革相關(guān)。一個(gè)國(guó)家從誕生到中興、鼎盛,如果發(fā)展自然平緩,沒(méi)有經(jīng)歷大的戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害,那么,這個(gè)國(guó)家的民族必然溫和、順從,習(xí)慣接受命運(yùn)的安排,一切順其自然。反之,一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦,飽受欺凌、蹂躪的國(guó)家,其民族必然堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息。

任何一個(gè)民族的民族精神都不是孤立存在的,而是廣泛滲透于一個(gè)民族的生產(chǎn)生活、政治文化、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式乃至物質(zhì)性的機(jī)械技術(shù)之中。在當(dāng)今世界,任何一個(gè)國(guó)家或民族的整體利益受到威脅和挑戰(zhàn)時(shí),也是民族精神被激發(fā)之時(shí)。盡管經(jīng)濟(jì)文化一體化浪潮席卷全球,人們的生活空間日益擴(kuò)大,但人類個(gè)體始終是生存于一個(gè)有限的地域環(huán)境中,個(gè)人思想總要承載這一地域環(huán)境的特定民族文化。因此,人們總是深深地烙上一定民族精神的印記。維護(hù)民族利益、發(fā)揚(yáng)民族精神始終不會(huì)改變,人們依然固守自己的精神家園。

民族精神反映在思想學(xué)說(shuō)上就是民族主義,民族精神是內(nèi)核,民族主義是外在表現(xiàn)形式。民族主義是對(duì)本民族的認(rèn)同、歸宿、忠誠(chéng)的強(qiáng)烈思想意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),是思想、學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一?！懊褡逯髁x是民族群體對(duì)自我歸屬的體認(rèn),是民族存在信念和民族國(guó)家理念的結(jié)合,以及由此而來(lái)的對(duì)待其他民族群體的態(tài)度和原則。簡(jiǎn)而言之,中國(guó)民族主義就是對(duì)中華民族的認(rèn)同,對(duì)民族利益和國(guó)家利益的認(rèn)同和捍衛(wèi)。”⑥解讀20世紀(jì)90年代末以來(lái)風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)民族主義,不難發(fā)現(xiàn),民族精神是支撐其發(fā)展、壯大的內(nèi)核,無(wú)論是民間以“反日反法”為主要特征的強(qiáng)烈民族情緒,還是政府組織的一系列愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng),均體現(xiàn)出中華民族愛(ài)國(guó)精神的激蕩和自強(qiáng)不息的民族精神。盡管有學(xué)者批判中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的民族主義走向極端,將愛(ài)國(guó)主義推向極端的民族主義。但不可否認(rèn)的是,一場(chǎng)轟轟烈烈的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)將中國(guó)民眾的政治參與意識(shí)喚醒,政治覺(jué)悟提高,尤其是80后、90后青年群體,他們的民族意識(shí)濃厚,在大國(guó)崛起的過(guò)程中體悟強(qiáng)大的民族帶來(lái)的民族自豪感和自信心,使其成為網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)的急先鋒和主力軍。筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)空間中適度的情緒發(fā)泄,有助于提升民族凝聚力、向心力和愛(ài)國(guó)主義熱情。

2.民族感情與網(wǎng)絡(luò)民族主義

中國(guó)是禮儀之邦,中華民族是崇尚禮儀、道德、倫理、宗法的民族?！皽?、良、恭、儉、讓”是中華民族信守的美德?！暗嗡?涌泉相報(bào)”是中華民族恪守的禮儀準(zhǔn)則,但“人不犯我,我不犯人”、“人若犯我,我必犯人”也是中國(guó)人的道德底線。農(nóng)耕型社會(huì)培養(yǎng)了中華民族溫順、服從的國(guó)民氣質(zhì),從古至今,除元朝成吉思汗、忽必烈大舉西擴(kuò)之外,中國(guó)歷朝歷代并無(wú)掠奪、征討他國(guó)的歷史。相反,中華民族總是樂(lè)善好施,以仁義治天下。日本則因島國(guó)資源奇缺而窮兵黷武,對(duì)周邊領(lǐng)國(guó)不斷騷擾滋事,這也是海洋型島國(guó)的環(huán)境所致。日本從明朝起就掠奪我海邊漁民,而后侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人民犯下滔天罪惡,燒殺奸淫,無(wú)惡不作。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷害影響幾代人,中國(guó)民眾對(duì)那段傷痛的記憶刻骨銘心。戰(zhàn)后,日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度卻始終不夠明朗,日本右翼一直參拜“靖國(guó)神社”,一再傷害中華民族感情。即使日本旅游團(tuán)來(lái)華“集體買春”這樣的事件,在中國(guó)民眾看來(lái)都是對(duì)我中華民族的羞辱和傷害。因此,民族感情的不可侵犯是網(wǎng)絡(luò)民族主義中反日傾向的一個(gè)主要根源。

3.國(guó)家認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)民族主義

90年代以來(lái)中國(guó)在國(guó)際地位中的全面提升,使得西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家心急如焚,西方主流媒體熱衷于散播中國(guó)“大國(guó)威脅論”,而國(guó)內(nèi)民族分裂分子蠢蠢欲動(dòng),伺機(jī)而動(dòng)。中國(guó)大國(guó)形象的崛起也使得我們處于尷尬境地,一方面,大國(guó)的國(guó)族自豪感和自信心讓國(guó)民憧憬未來(lái);另一方面,內(nèi)憂外患又使得我們更加小心翼翼,生怕陷入四面受敵的絕境。因此,中國(guó)政府對(duì)印尼排華、中美矛盾、中日爭(zhēng)端、中法沖突等國(guó)際爭(zhēng)端都以謹(jǐn)小慎微的外交態(tài)度來(lái)處理,官方的溫和態(tài)度一定程度上激起了民間的一些不滿情緒,而民眾無(wú)法借助傳統(tǒng)媒體表達(dá),只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄。

加之,我國(guó)由于近代歷史上長(zhǎng)期落后挨打,國(guó)民自尊得不到滿足。盡管現(xiàn)在國(guó)力已有所提高,但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在不小的差距。尤其是2008年以來(lái),國(guó)際爭(zhēng)端事件頻發(fā),涉外的挫折感迅速轉(zhuǎn)為國(guó)民的憂患意識(shí)。這些事件往往引發(fā)中國(guó)網(wǎng)民大量的評(píng)論、聲討和內(nèi)部爭(zhēng)論,從而造就了一個(gè)個(gè)言語(yǔ)表態(tài)和情感表達(dá)凸顯民族主義情結(jié)的高峰。在這種國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的語(yǔ)境下,在個(gè)體與國(guó)家構(gòu)成利益共同體的現(xiàn)實(shí)下,根植于個(gè)體心中對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同最先被激活。因此,個(gè)體更需要加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同來(lái)凝聚民族精神,振奮民族自豪感,激發(fā)民族自信心。因此,網(wǎng)絡(luò)民族主義所涉及的議題均為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及政治現(xiàn)狀的體現(xiàn)和反映,如中央權(quán)力下降,國(guó)家認(rèn)同弱化,現(xiàn)實(shí)與想象的外部威脅等。網(wǎng)絡(luò)民族主義從表面上看,似乎是民眾的煽情泄憤;而實(shí)際則是民眾借網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄表達(dá)對(duì)國(guó)外排華勢(shì)力的不滿,從而達(dá)到團(tuán)結(jié)一切華人認(rèn)同中國(guó)的民族意識(shí)目的。因此,網(wǎng)絡(luò)輿論中民族主義的情緒略顯過(guò)激也在情理。強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同彌漫于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,卻真實(shí)地填充于現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)普通民眾心中,愛(ài)國(guó)的激情升華為高度一致的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。網(wǎng)民以激烈的言論展示了中國(guó)社會(huì)力量的政治參與意識(shí),不斷表達(dá)和塑造著中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同感。

4.民族認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)民族主義

一個(gè)民族在其生產(chǎn)和生活中具有的行為方式和處世風(fēng)格無(wú)疑是該民族的民族精神的體現(xiàn)。就中華民族成員的行為方式和處世風(fēng)格來(lái)說(shuō),我們可以用自強(qiáng)不息來(lái)概括。自強(qiáng)不息反映了中華民族的拼搏精神以及不向惡劣環(huán)境和勢(shì)力屈服的頑強(qiáng)意志。自強(qiáng)不息,就是堅(jiān)持民族獨(dú)立型,絕不向外力屈服,對(duì)外來(lái)侵略一定抵抗到底,保持民族的主權(quán)和獨(dú)立。中國(guó)人民對(duì)內(nèi)有反抗暴政、反抗壓迫的傳統(tǒng)。自從帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)以來(lái),強(qiáng)烈的民族主義一直是中國(guó)人民共有的情緒。這是中華民族引以為傲的民族精神,是代代傳承的民族精神紐帶,是每一個(gè)中國(guó)人都情系一處的民族認(rèn)同。尤其是中華民族為復(fù)興大業(yè),更應(yīng)團(tuán)結(jié)一致,緊密地圍繞中華民族這個(gè)大家庭,抵御外族的詆毀言論和分裂行徑。不論是對(duì)西方媒體顛倒黑白的“破”還是對(duì)自身文化符號(hào)的“立”,都緊緊圍繞民族認(rèn)同這個(gè)核心。

民族分裂分子企圖借西藏“3·14”暴亂破壞中華民族內(nèi)部團(tuán)結(jié),分裂祖國(guó),將西藏獨(dú)立出去。西方媒體對(duì)事件真相進(jìn)行了肆無(wú)忌憚的歪曲,將尼泊爾和印度警察說(shuō)成中國(guó)公安,將急救車說(shuō)成囚車。西方媒體顛倒黑白的言論不僅沒(méi)有鼓動(dòng)起中國(guó)民眾的內(nèi)亂,中華民族在危急關(guān)頭反而更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起,共抵國(guó)外反華勢(shì)力。中國(guó)網(wǎng)民從北京到舊金山,從倫敦到巴黎,全世界華人華僑在第一時(shí)間內(nèi)整合資源,不僅突破了西方主流媒體的語(yǔ)言封鎖,還成功發(fā)動(dòng)了大規(guī)模反擊,戳穿了西方媒體的謊言,態(tài)度驚人的一致。今年9月初,日本在釣魚島海域非法抓扣中國(guó)15名漁民和漁船,并將船長(zhǎng)扣押至9月24日。對(duì)這一嚴(yán)重侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)和中國(guó)公民人權(quán)的行徑,不僅中國(guó)政府表示強(qiáng)烈抗議,中國(guó)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了大量抗議言論,掀起新一輪的網(wǎng)絡(luò)民族主義高潮。在面對(duì)外敵侵犯時(shí),中華民族團(tuán)結(jié)一心的民族精神再次顯示出強(qiáng)大的輿論力量。而輿論中透露出的民族認(rèn)同是凝聚民眾團(tuán)結(jié)一心的紐帶。

四、警惕極端民族主義

1.愛(ài)國(guó)主義與網(wǎng)絡(luò)民族主義

愛(ài)國(guó)主義與民族主義之間有著不可分割的聯(lián)系,但愛(ài)國(guó)主義則更多地偏向正面地?fù)碜o(hù)自己的國(guó)家和民族。愛(ài)國(guó)主義有著獨(dú)特的一些特點(diǎn):一是群眾的廣泛性:中國(guó)各民族、各階級(jí)、各階層的成員,都懷有一分愛(ài)國(guó)主義熱情,在愛(ài)國(guó)主義的號(hào)召下能進(jìn)行最廣泛的聯(lián)合。二是社會(huì)的進(jìn)步性:真正的愛(ài)國(guó)主義,應(yīng)該符合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的客觀規(guī)律,符合歷史發(fā)展的潮流。三是階段和歷史性:不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和外延都不同,不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有不同的時(shí)代主題。網(wǎng)絡(luò)民族主義者言語(yǔ)行為或表演行為實(shí)際上是基于內(nèi)在的理念,根據(jù)特定事件和場(chǎng)景有感而發(fā),即使存在偏激、幼稚甚至語(yǔ)言暴力,但大多是使命感和責(zé)任感使然,在內(nèi)憂外患的當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)民族主義是基于愛(ài)國(guó)主義所迸發(fā)的激情,是無(wú)可厚非的民族意識(shí)和民族感情的高揚(yáng)。

2.極端民族主義與網(wǎng)絡(luò)民族主義

“極端民族主義亦稱大民族主義或沙文主義,是民族主義的一種極端形式。在本質(zhì)上,極端民族主義仍然是民族主義,但它是民族主義與政治擴(kuò)張野心相結(jié)合的變種。極端民族主義以強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和排他意識(shí)為特征,鼓吹民族歧視,煽動(dòng)民族仇恨。極端民族主義的實(shí)質(zhì)是把本民族的利益置于其它民族的利益之上,以各種方式侵犯其它民族的利益。極端民族主義的政治化、政權(quán)化,也必然表現(xiàn)為極權(quán)主義,沙文主義,軍國(guó)主義,擴(kuò)張主義和種族主義等基本政治傾向?！雹邩O端民族主義的一種表現(xiàn)形式就是狹隘的民族主義,認(rèn)為除了自己本國(guó)家本民族以外的東西,都是不好或者不值得學(xué)習(xí)的,從而可能導(dǎo)致盲目的排外等問(wèn)題。同時(shí),極端民族主義也具有極大的社會(huì)危害:由于國(guó)家的階級(jí)性及國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中地位的不平等,極端民族主義會(huì)引發(fā)內(nèi)部民族反對(duì)國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)或分裂活動(dòng),加劇國(guó)際、國(guó)內(nèi)矛盾。此外,極端民族主義是引發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因,國(guó)家間的摩擦,如領(lǐng)土邊界糾紛、民族矛盾、利益沖突以及鄰國(guó)關(guān)系中的敏感因素等在國(guó)際政治體制的轉(zhuǎn)變過(guò)程中頻繁發(fā)生,在極端民族主義理念下,如果想借助國(guó)家形式來(lái)實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同,這種摩擦就很難以讓步和妥協(xié)的方式解決,有可能演變成激烈對(duì)抗。

在中國(guó),“民族主義興起后,開(kāi)始出現(xiàn)一些極端民族主義言論,隨著網(wǎng)絡(luò)民族主義的蓬勃發(fā)展,極端民族主義思想和言論開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)中大量傳播,使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義開(kāi)始具有極端民族主義的因素。”⑧極端民族主義表現(xiàn)為諸多的政治沖動(dòng)和不成熟。諸如言論失之于幼稚偏激,大量偽民族主義言論也充斥于網(wǎng)絡(luò)言論平臺(tái)。情感的抒發(fā)和宣泄,無(wú)法促使言論的系統(tǒng)化和理論化。加上在目前媒體的政治生態(tài)環(huán)境下,也無(wú)法獲得更多輿論的參與討論。因此,它給外界造成的印象并不是理性的思考,而是帶有若干失控形式的魯莽情緒。正如學(xué)者楊錦麟所言,“各個(gè)主要的網(wǎng)絡(luò)論壇,充滿了對(duì)‘對(duì)日新思維’的言辭批判,這些批判言辭在上綱上線方面,也達(dá)到了登峰造極的境地,諸如馬立誠(chéng)、時(shí)殷泓等人一時(shí)間幾乎成了‘漢奸’的代名詞。以至于在日本人集體買春事件中,一些試圖進(jìn)行更為理性和冷靜思考的網(wǎng)民,在表達(dá)自己意見(jiàn)之前,也不得不事先聲明自己和所謂的‘親日言論’毫無(wú)關(guān)系的立場(chǎng)?！雹嵩诰W(wǎng)絡(luò)民族主義的浩大聲勢(shì)下,理性的聲音往往被掩埋在民族主義高調(diào)的呼聲中。

3.警惕網(wǎng)絡(luò)極端民族主義

當(dāng)然,我們不能因此否定網(wǎng)絡(luò)民族主義,網(wǎng)絡(luò)民族主義存在種種問(wèn)題是與其終極關(guān)懷對(duì)象——中國(guó)所處的發(fā)展階段相吻合的。正如中國(guó)社科院葉海林研究員所言,“正處于戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國(guó)需要以百年來(lái)從未有過(guò)的視角重新認(rèn)識(shí)世界,中國(guó)對(duì)自身的定位、世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)以及中國(guó)與世界的關(guān)系都處于不斷調(diào)整與磨合過(guò)程中,中國(guó)在世界確立自己的新坐標(biāo)不可能一蹴而就。在這種前所未有的歷史變革面前,網(wǎng)絡(luò)民族主義,以及任何一種社會(huì)思潮,其完成揚(yáng)棄、發(fā)育成熟都同樣不可能一蹴而就?！雹?/p>

網(wǎng)絡(luò)民族主義的散播者,究其本質(zhì)而言,是宣揚(yáng)和維護(hù)民族利益,表達(dá)民族情感并擴(kuò)大其影響,并希望以此來(lái)影響政府政治決策,進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)民主進(jìn)程。這一代人是經(jīng)歷過(guò)中國(guó)改革開(kāi)放浪潮洗滌、80年代末期政治風(fēng)雨洗禮以及90年代初期風(fēng)云變化考驗(yàn)之后,逐漸成長(zhǎng)和成熟起來(lái)的一代新人。他們知道自己的國(guó)家還處于溫飽和奔向小康階段,政治民主化起步充滿艱辛,任重而道遠(yuǎn)。警惕網(wǎng)絡(luò)極端民族主義的出現(xiàn),就是要杜絕消極排外的思想彌散于網(wǎng)絡(luò)空間,引導(dǎo)青年群體不是粗暴膚淺的理解政治斗爭(zhēng)、國(guó)際外交;引導(dǎo)青年群體理解國(guó)際政治環(huán)境下的話語(yǔ)傳播,“漢奸”、“國(guó)賊”的罵語(yǔ)無(wú)助于國(guó)際爭(zhēng)端的處理。只有理性的發(fā)言才能獲得更多民眾的理解和擁戴。

在民族分裂分子大搞民族爭(zhēng)端,煽動(dòng)民族分裂情緒的當(dāng)下,尤其是2009年新疆“7·5”事件后,民族問(wèn)題再次成為國(guó)內(nèi)敏感話題,民族團(tuán)結(jié)與否維系著國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展,民族內(nèi)部不團(tuán)結(jié)勢(shì)必威脅著整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展大計(jì),我們不能重蹈東歐劇變和蘇聯(lián)解體的覆轍。防止網(wǎng)絡(luò)輿論滑向極端民族主義的深淵是值得思考的課題。

注釋:

①劉軍寧.民族主義四面觀.載劉軍寧的博客.2008-5-12.資料來(lái)源:http://www.blogchina.com/20080512529582.html.②王軍.試析當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治,2006(2):23.

③Yongnian Zheng,Discovering Chinese Nationalis m in China,London:Cambridge University Press,1999.1.

④Yongnian Zheng,Discovering Chinese Nationalis m in China,London:Cambridge University Press,1999.16-17.

⑤MarkWarschauer,“Language,Identity,and the Internet,”MOTS Pluriels,No.19,October 2001, http://www.arts.uwa.edu.au/MotsPluri-els/MP1901mw.Html.

⑥李穎.中國(guó)需要什么樣的民族主義:“網(wǎng)絡(luò)民族主義”有感.2003-11-17.http://bbs.uker.net/thread-12383-1-1.html.⑦張超.中國(guó)的極端民族主義思潮分析[J].當(dāng)代中國(guó)研究,2004(3):20.

⑧牛勇.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義探析[D].蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006年.

⑨楊錦麟.近看中國(guó)正在掀起的網(wǎng)絡(luò)民族主義[N].南風(fēng)窗,2003-10-16.資料來(lái)源:http://news.sohu.com/56/08/news214520856.shtml.

⑩葉海林.互聯(lián)網(wǎng)上的“新愛(ài)國(guó)主義”[N].國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào),2008-4-15.資料來(lái)源:http://news.xinhuanet.com/world/2008-04/15/content_7978500.htm.

〔責(zé)任編輯:羅柳寧〕

Comprehension of Network Nationalism in Ethnology

Luo Kunjin

Network nationalis m that commenced at the end of 20 century has been raging like a stor m in the political domain at home.As many opinions of network nationalism vary,no unanimous conclusion can be drawn.Actually,network nationalis m is an offspring under of international diversification in the new period.It and national spirit,national senti ments,national identification and ethnic identification allied. National spirit is the ideology kernel that supports network nationalism and network nationalis m is the for mat of national spirit.Faced with the more and more complicated national and international situation,how to lead direction of public opinion of network,prevent public opinion of network moving to extreme nationalis m is the problem of food for thought.

nationalis m;national identification;ethnic identification;patriotis m

C95

A

1004-454X(2010)04-0060-006

【作 者】羅坤瑾,傳播學(xué)碩士,貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院副教授。貴陽(yáng),550004