道德修養(yǎng)從根本上來說并非是閉門內(nèi)省，而是一種實踐活動。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)，無論是傳承中的升華，還是自省中的深化，都必須是滲透在改造自然與改造社會實踐之中的改造自我。現(xiàn)在，新的《廉政準(zhǔn)則》中8個“禁止”和52個“不準(zhǔn)”，對各級干部道德自律更提出了新要求。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一條最基本的要求就是要模范地遵紀(jì)守法，這是從政的底線、為官的底線。那么，怎樣才能守住底線?我認(rèn)為必須在“七慎”上下功夫。
　　慎初嚴(yán)守初始之關(guān)口，謹(jǐn)防“第一次”。老子說：“不欲以靜，天下自正?！奔创?，無欲無惑，那么“我”就是“我”。但如第一道“防線”被沖破了，往往會“兵敗如山倒”；第一道“閘門”一旦打開，欲望的“洪水”就會一瀉千里?？梢?，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從源頭上預(yù)防腐敗，認(rèn)認(rèn)真真地把好“第一關(guān)”，謹(jǐn)防“第一次”。謹(jǐn)防了“第一次”，就能蓄積成“每一次”，即所謂“正本清源”。當(dāng)然，“人生有坎坷，遏人有不賢”應(yīng)是平常事。能否在逆境中經(jīng)受考驗?一方面要堅持黨性和做人的原則，另一方面要保持心靈上的平衡與和諧。“能干事時肯拼命，不能干事多讀書。”
　　慎獨嚴(yán)守監(jiān)督之盲區(qū)，謹(jǐn)防獨處放縱。慎獨是一種情操；慎獨是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。共產(chǎn)黨人能否“慎獨”，是衡量官德修養(yǎng)的重要標(biāo)尺，它需要有堅強(qiáng)的意志。而堅強(qiáng)意志的培養(yǎng)有一個積累過程，常常是從小事做起。這也就是說慎獨起點在“奧微”。
　　慎微嚴(yán)守細(xì)小之微處，謹(jǐn)防小惡失德?！暗溁汲７e于忽微?！鼻辶c腐敗有多遠(yuǎn)?往往就在一念之間，不受誘惑才是關(guān)鍵。章太炎先生曾說過：“善在不斷地進(jìn)化和發(fā)展，同時惡也在不斷地進(jìn)化和發(fā)展：善達(dá)到了怎樣的水平，惡也就達(dá)到怎樣的水平?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行，不為名利所惑、不為聲色所迷，一定要堅持身體力行于細(xì)微處才會見出真功夫。雷鋒是一名普普通通的士兵，在他短暫的一生中，既沒有驚天動地的英雄壯舉，也沒有劇烈的矛盾沖突撞擊，有的只是那些平平凡凡的小事。他遇到的都是常人遇到的，他做到的只要大家愿意做都可以做到。助人為樂，拾金不昧，關(guān)心他人，謙虛禮讓……雷鋒正是通過這些小事為他人送去溫暖，帶去春風(fēng)。當(dāng)然，防微杜漸還離不開慎言。
　　慎言慎行始于謹(jǐn)言，謹(jǐn)防信口開河?，F(xiàn)在，有一些黨員干部想怎么說就怎么說，特別樂道于“內(nèi)部消息”及“順口溜”，甚至宣傳腐敗的權(quán)力觀。糾正和防止黨員干部信口開河，最根本的是要堅持“從善護(hù)口”。用良知護(hù)持自己的言論，要如哲人般地先用“真實、善意、重要”這三個篩子篩一下我們要說的話，不輕言不妄談。在這里，我們不能不提起偉人周恩來，他平時對不必說不該說的從來不多說一字，甚至臨終都不留遺言。學(xué)習(xí)周恩來，就要掌管好我們的舌頭，不讓它任意妄為。只有管好了自己的嘴，才能管好自己的生活。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，增強(qiáng)黨性意識，就更應(yīng)在思想上、政治上、言行上與黨中央保持高度一致。誠然，慎言還須與慎行尤其與慎隱結(jié)合起來。
　　慎隱嚴(yán)守?zé)o人見處，謹(jǐn)防暗處作惡。所謂“慎隱”就是指隱處自律。南北朝時北齊劉晝說過：做人做事不應(yīng)該“處顯而修善，在隱而為非”。古人的話，是值得深思的。處在暗處、幽處就放縱自己，甚至做壞事，是不利個人品德修養(yǎng)的。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅持在“無人見處”下功夫，切實做到“金錢利誘不動心，香風(fēng)毒氣吹不倒”，才能始終保持清正廉潔的政治本色。慎隱主要是為慎權(quán)。
　　慎權(quán)　嚴(yán)守權(quán)力之運時，謹(jǐn)防以權(quán)謀私。領(lǐng)導(dǎo)干部如何運用權(quán)力，是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。因為，權(quán)力是把“雙刃劍”，正確運用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會使權(quán)力造福人民；相反則追禍人民。老子說：“圣人不積?！敝甘ト瞬粫e蓄什么，因為他本身合于大道而生生不息、長長久久。因為人大于事，就不會為事所傷、不會被身邊變換無窮的事物擾亂自己純凈的心靈。相反，你金玉滿堂又怎么樣?結(jié)果只會亂你心而傷身。鄧小平同志曾告誡說：“我們拿到這個權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！币虼?，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要用《準(zhǔn)則》規(guī)范自己，正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系。在運用權(quán)力時，一定要“如履薄冰、如臨深淵”地謹(jǐn)慎行事。切實做到“四個第一”：即把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，慎權(quán)當(dāng)有始有終。
　　慎終　嚴(yán)守臨退之晚節(jié)，謹(jǐn)防重晚利。善始不易，善終更難。有的領(lǐng)導(dǎo)干部革命意志衰退，在臨近退職、退休之時不戀工作、不重晚節(jié)，結(jié)果作繭自縛，自毀其身，在最后一站栽進(jìn)了高墻。所以，慎終如始，須心力堅毅。老子說：“慎終如始，則無敗事?！鄙剖忌平K，就沒有失敗這一說。
　　誠然，“七慎”的關(guān)鍵在“慎”字。“慎”是自尊、自愛、自強(qiáng)的表現(xiàn)，它需要“不動心”的志氣。在孟子看來，如果志是氣之根，志不變即“不動心”而能“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。所以，堅毅道德之志，不論在臺上、在臺下、還是在八小時以外，甚至是潛意識里的一閃念，都要經(jīng)得起考