振鐸同志的著作《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》已經(jīng)出版，我很高興，這是他對編輯學(xué)研究的新奉獻。振鐸同志鼓勵我為之寫幾句話。
　　我和振鐸同志在中國編輯學(xué)會同事多年，對他研究編輯學(xué)的刻苦治學(xué)精神，我一直深為敬佩。他的著述甚豐，全面涉及我做不到。我選振鐸同志提出的編輯學(xué)三原理，說一點讀后感吧。
　　編輯學(xué)三原理就是文化締構(gòu)編輯原理、符號建模編輯原理和信息傳播編輯原理。為什么選了它呢?因為我覺得振鐸同志對它很重視。多年來，他對編輯學(xué)三原理的研究鍥而不舍，這在他的編輯學(xué)研究中占有重要位置，是他編輯學(xué)研究的重要成果。振鐸同志“從人類文化學(xué)、符號學(xué)和語言學(xué)的角度……從現(xiàn)代心理學(xué)、信息論和控制論的角度”(《編輯學(xué)原理論》修訂版第133頁)，來考察和研究編輯活動，其探索精神引人關(guān)注。
　　文化締構(gòu)編輯原理給我的最深印象是突出文化。振鐸同志強調(diào)：“中國的編輯學(xué)界明確地認識到：編輯必須把建構(gòu)高尚的文化作為整個出版產(chǎn)業(yè)鏈上的中心。編輯必須高舉社會主義文化的旗幟”。(《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第127頁)“編輯作為締造媒介文化結(jié)構(gòu)的活動，以研究這種活動為己任的編輯學(xué)，把自己定位在社會精神文化的創(chuàng)造、積累、傳播和交流這個動態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，無疑是科學(xué)的、正確的?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第171頁)開宗名義，觀點鮮明，我舉雙手贊成。文化，只有文化，既是編輯活動的出發(fā)點，又是編輯活動的落腳點。文化，是編輯活動的靈魂，是編輯活動的生命。振鐸同志提出：“編輯是人在精神生產(chǎn)過程中，選題立意，摘文取材，鑒審加工，有序組合，為傳播特定訊息而締構(gòu)各種文化媒體的活動。……關(guān)于編輯活動的這種觀點，我們曾概括為‘文化締構(gòu)編輯觀’，從編輯活動造成的媒體機制上說，也可以稱為‘文化締構(gòu)編輯原理’。這個理論觀點初步揭示了人類文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播與文化交流過程中編輯活動的基本規(guī)律?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第242頁)在這里，對編輯活動的過程的描述是切實的，對編輯活動的內(nèi)容的判斷是準(zhǔn)確的。核心是兩個字：文化。這是一個很高的起點。
　　文化締構(gòu)編輯原理的含義是什么?振鐸同志解釋：“編輯活動在整個社會文化的生產(chǎn)和傳播過程中處于中介地位，起著樞紐作用。具體講，對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，起著引導(dǎo)、設(shè)計和組織等開發(fā)性的作用；對生產(chǎn)成品，起著鑒審、選擇、淘汰和修正等把關(guān)作用，而對整個社會的文化大廈又起著構(gòu)成、審驗和革新等作用。從這個角度、用這個思路來觀察和研究編輯學(xué)，就得出編輯活動是社會精神文化的締構(gòu)活動?！?《編輯學(xué)原理論》修訂版第19頁)這個解釋總體上不錯。編輯活動的能動作用是公認的，而編輯活動的能動作用，無不落實在文化的創(chuàng)新和傳播上。這應(yīng)該是大家都能接受的。
　　為什么把它概括為“締構(gòu)”?振鐸同志也有解釋：“之所以叫‘文化締構(gòu)’而不叫‘文化創(chuàng)造’、‘文化生產(chǎn)’、‘文化建設(shè)’、‘文化傳播’、‘文化積累’、‘文化選擇’……最后選定‘締構(gòu)’一詞，就是因為‘締構(gòu)’不管從本義還是從引申義來看，都最能表述編輯活動的‘組織’特性或‘結(jié)構(gòu)’特性，既含有創(chuàng)造性、生產(chǎn)性、積累性的某些意思，又含有組織傳播、結(jié)合構(gòu)成、選擇審定等意思?！?《編輯學(xué)原理論》修訂版第241頁)“締構(gòu)”一詞，“突出‘締結(jié)’和‘構(gòu)造’的意思，說明編輯的創(chuàng)造性，主要不在于獨自的原始創(chuàng)造，或元件性的創(chuàng)造，而在于綜合組織、裝配構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》自序)應(yīng)該說，這個解釋持之有故，言之成理。概念的形成，首先要求準(zhǔn)確反映客觀實際，其次也還要求社會廣泛接受。人們對“締構(gòu)”一詞難免有個逐漸熟悉的過程，不排除別人還會另有說法。重要的是，振鐸同志著力研究的文化締構(gòu)編輯原理，把編輯活動在人類文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播與文化交流過程中的能動作用，提到了相當(dāng)?shù)母叨取?br/>　　接下來是另外兩個原理：符號建模編輯原理與信息傳播編輯原理。振鐸同志這樣描述：“基于文化締構(gòu)編輯原理，或者向多種文化媒介的不同編制模式進行橫斷研究，或者向歷史與未來文化結(jié)構(gòu)中的信息傳播效應(yīng)進行縱深研究，又會邏輯地引申出符號建模編輯原理與信息傳播編輯原理，從而初步形成編輯學(xué)的理論框架?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第242頁)這告訴我們，后兩個原理是從前一個原理引申出來的。能不能因此認為，在三個原理之中，文化締構(gòu)編輯原理是主導(dǎo)的呢?振鐸同志明確說過：“我們把文化締構(gòu)原理看作編輯學(xué)的第一原理，或日最基本的原理?！?《編輯學(xué)原理論》修訂版第19頁)還說過：“就這三個基本原理而言，文化締構(gòu)原理涵蓋編輯活動的性質(zhì)、目的和方法，總體制約編輯活動的實踐，應(yīng)為最基本的原理。符號建模原理和信息傳播原理是編輯活動運作規(guī)律的具體概括，足實現(xiàn)締構(gòu)社會精神文化目的的方法原則?！?《編輯學(xué)原理論》修訂版第26頁)一個由此“引申”，一個“第一原理”，一個“最基本的原理”，已經(jīng)足以認定文化締構(gòu)編輯原理在三個原理之中的主導(dǎo)地位。我希望這樣理解沒有違背振鐸同志的本意，而認定這一點，對于堅持編輯活動的文化導(dǎo)向非常重要。
　　符號建模編輯原理借用了符號學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法，分析編輯活動。振鐸同志說：“編輯活動，從符號學(xué)的視角來看，主要是應(yīng)用種種符號來建造各種文體模式與媒體模式，即創(chuàng)造媒介載體的活動?！?《編輯學(xué)原理論》修訂版第21頁)“編輯活動，從符號學(xué)的眼光來看，就是正確掌握各種文化符號，充分發(fā)揮符號自身的特性和功能，借以建立豐富多彩的文體模式和媒體模式，盡量滿足……文化交流需要……”(《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第149頁)“他們所從事的編輯出版活動，從符號學(xué)的角度說，就是確認或核定符號代碼公約，保證信息編制的規(guī)范化和信息傳播的有效性?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第155頁)編輯學(xué)研究需要對編輯活動進行理論概括，而符號建模編輯原理對編輯活動所進行的概括，是大致符合實際的。它為我們對編輯活動的理性思考提供了支持，其積極作用不可忽視。但是，如果苛求，也不是沒有一點疑問。比如，符號學(xué)的色彩比較明顯，編輯學(xué)的色彩相對薄弱。編輯學(xué)研究借助其他相關(guān)學(xué)科的理論和方法，看來有一個吸收、消化和創(chuàng)新的過程。能不能做到，精神是符號學(xué)的，“符號代碼”是編輯學(xué)的?這也許是下一個研究目標(biāo)。
　　信息傳播編輯原理借用了信息論等相關(guān)學(xué)科的理論和方法，分析編輯活動。振鐸同志說：“編輯活動遵循著信息傳播原理運行，便形成這樣一條規(guī)律，即采集有關(guān)信息，選其所需要者，加以智化整理并且編為特定的符號模式，構(gòu)成完整的傳播媒體，借以實現(xiàn)最佳的傳播效果。”(《編輯學(xué)原理論》修訂版第25頁)“編輯活動最根本、最主要的任務(wù)，正在于審選和締構(gòu)知識信息結(jié)構(gòu)，使之成為規(guī)范化的、完整的文化傳播媒體，實現(xiàn)信息傳播的目的?！?《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第133頁)他直接提到信息論、系統(tǒng)論、控制論，而“編輯活動，用這‘三論’的方法來看，也正是把信息的采集一信息的存儲一信息的處理一信息的發(fā)送一信息的接受和反饋，作為一個類似‘通信’的系統(tǒng)過程，實現(xiàn)對訊息傳播的最佳控制。所不同的是，編輯活動在傳播的內(nèi)容方法和目的方面有自己更為明確而具體的文化要求”(《編輯學(xué)原理論》修訂版第144頁)。用信息論來分析文化的創(chuàng)新和傳播確有優(yōu)勢，前后脈絡(luò)比較清楚。但是，如果苛求，也不是沒有一點疑問，這里也存在著信息論的色彩比較明顯、編輯學(xué)的色彩相對薄弱的問題。此外，還涉及另一個問題：編輯活動是為傳播活動作準(zhǔn)備，還是直接承擔(dān)傳播活動?如果編輯活動直接承擔(dān)傳播活動，信息傳播的理論適用于編輯活動。如果編輯活動只是為傳播活動作準(zhǔn)備，不直接承擔(dān)傳播活動，信息傳播的理論可能不完全適用于編輯活動。因此，這個信息傳播編輯原理的論述似乎還可以再加斟酌。
　　越來越多的人認同，編輯學(xué)研究以最終構(gòu)建普通編輯學(xué)的學(xué)科體系為目標(biāo)。多年來，振鐸同志著力研究了編輯學(xué)三原理，同時還進行了編輯學(xué)其他課題的研究。“從整體的編輯實踐活動中，引出了文化締構(gòu)、媒體建模、信息傳播等基本原理，同時延伸至編輯管理、編輯教育諸方面，形成了一個框架雛形。”(《編輯學(xué)理與媒體創(chuàng)新》第244頁)振鐸同志以三個原理為主干的編輯學(xué)研究成果，具有新穎性、理論性和系統(tǒng)性，為建立普通編輯學(xué)提供了重要的思想理論資源。建立普通編輯學(xué)，一直也是振鐸同志的愿望。人們自然想到，振鐸同志會不會對現(xiàn)有研究成果加以提升，進一步構(gòu)建普通編輯學(xué)的學(xué)科體系?人們的這個企盼是合乎邏輯的。
　　建立和完善普通編輯學(xué)，還有很長的路要走。這不僅因為編輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)時間不長，還因為作為研究對象的編輯活動變化很大。在這個過程中，多方探索，彼此爭論，是不可避免的。前幾年有文章說，編輯學(xué)研究一直七嘴八舌，爭論不休，言下之意是編輯學(xué)研究不怎么樣。恕我不能茍同。我承認，編輯學(xué)研究還要繼續(xù)努力，繼續(xù)前進。但是，七嘴八舌，爭論不休，卻不是壞事。第一，它表明編輯學(xué)研究很有活力，不是暮氣沉沉。第二，它反映了學(xué)術(shù)研究的常態(tài)，不是停滯不前。世上有哪一門學(xué)科不是經(jīng)常爭論?可以說，學(xué)科發(fā)展的過程，就是學(xué)術(shù)爭論的過程。學(xué)術(shù)研究，需要百家爭鳴，拒絕定于一尊。振鐸同志說，編輯學(xué)三原理問世之后，“對其肯定、補充、深化和拓展者有之，對其質(zhì)疑、責(zé)難、論爭和批判者亦有之。”(《編輯學(xué)原理論》修訂版自序第3頁)這無疑是對振鐸同志的編輯學(xué)研究的有力推動。希望振鐸同志的普通編輯學(xué)瓜熟蒂落，自成一家。希望其他同志的普通編輯學(xué)異彩紛呈，各有千秋，讓編輯學(xué)界內(nèi)外眼前為之一亮。那將是何等令人振奮的盛