汪莉莉，女，漢族。祖籍安徽休寧。任過電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、宣傳部長(zhǎng)、組織部長(zhǎng)，文聯(lián)主席。上世紀(jì)80年代起開始在各級(jí)報(bào)紙、電臺(tái)、文學(xué)雜志發(fā)表消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、散文、廣播劇等各類文字作品，有部分作品獲得國(guó)家和省、市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)為主任編輯、福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
　　
　　在人們的印象中，木偶本該是沒有生命的。因?yàn)樗鼈冎皇且欢文绢^，是一段產(chǎn)于漳州、泉州一帶的樟木、銀杏木、香梓木抑或是產(chǎn)于臺(tái)灣的梧桐木，經(jīng)過雕刻師的磨光、粉底、開眉、打花面，裝上發(fā)須之后，成為或哭或笑或男或女或老或少的“頭”，再裝上手足、布身和鞋靴，一個(gè)高約一尺的偶就誕生了。
　　可是，當(dāng)我走進(jìn)漳州閩臺(tái)布袋戲博物館時(shí)，一大群形態(tài)各異、神采飛揚(yáng)、栩栩如生的偶，驟然間仿佛從四面八方齊齊地涌了過來(lái)……心，立刻被占得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。那一瞬間，我真切地感受到一種生命的悸動(dòng)。
　　木頭布身的偶，為什么可以這樣地撞擊著人的心靈?
　　我在尋找著答案。
　　“我們這個(gè)館主要展示閩臺(tái)布袋木偶戲的歷史淵源、交流與發(fā)展，資料很珍貴，你看，這尊是拿過國(guó)際大獎(jiǎng)的偶頭；這些比較大的木偶是臺(tái)灣現(xiàn)在流行的‘金光偶’、‘霹靂偶’；對(duì)了，玻璃柜里這幾件木偶的‘行頭’，還是宋代的呢!”領(lǐng)我參觀博物館的漳州市木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)岳建輝如數(shù)家珍，滿臉的自豪。
　　岳團(tuán)長(zhǎng)當(dāng)然有理由自豪。這是大陸首家閩臺(tái)布袋戲博物館，博物館的籌建，傾注了岳建輝和他的團(tuán)員們大量的心血。不大的空間里，容納了漳州和臺(tái)灣幾代木偶表演藝術(shù)家、雕刻家們的智慧結(jié)晶，也牽拽住了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃爍著兩岸木偶大師們熠熠光彩的歷史時(shí)空。在這里，我看見，閩南布袋木偶表演一代宗師楊勝、李伯芬和祖籍臺(tái)南的陳南田，聯(lián)手主演《大名府》、《雷萬(wàn)春打虎》在第二屆國(guó)際木偶節(jié)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?；我看見，被尊為“木偶之父”的江加走、徐年松，還有被文化部授予“中華一絕”的木偶雕刻大師徐竹初，如何吸收繼承前人藝術(shù)精華，創(chuàng)作出具有形象陛、夸張性的木偶雕刻國(guó)寶；我看到了臺(tái)灣著名布袋戲藝師李天祿和與之并列“臺(tái)灣北部掌中傀儡戲雙絕”的“小西園”頭手許王，看到了臺(tái)灣布袋戲宗師、百歲壽星黃海岱，看到了“金光戲”的開創(chuàng)者黃俊雄、鐘任壁……
　　我在群偶中穿行。歷史的風(fēng)，穿越千年徐徐吹來(lái)，雷萬(wàn)春、秦叔寶、武松、少年岳飛……以及眾多的我不認(rèn)識(shí)的被扮演生、花臉、旦、神道、精怪的木偶們，在風(fēng)中起舞。
　　它們來(lái)自何方?
　　很多年前，在游覽敦煌莫高窟時(shí)，借著導(dǎo)游昏暗的手電光，我看過一幅壁畫，一位婦女手上拿著很像木偶的玩具，對(duì)坐在她身邊的一個(gè)孩子演示著。這是否就是最早的木偶?帶著這個(gè)問題，我查閱過很多資料，說法不一。本世紀(jì)初，曾有報(bào)道說，河南安陽(yáng)殷墟出土了商代的奴隸陶俑，長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓發(fā)掘出了樂俑、歌舞俑，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這就是最初的木偶，中國(guó)木偶藝術(shù)“源于俑”。而對(duì)于何時(shí)開始有中國(guó)木偶戲這個(gè)問題，學(xué)者們普遍的觀點(diǎn)是“源于漢，興于唐”。
　　那么，漳州的布袋木偶戲又是何時(shí)興起的?查閱《漳州府志》，上面有這樣的記載：南宋時(shí)，漳州、泉州布袋木偶戲已相當(dāng)興盛。以“節(jié)民力、易風(fēng)俗為首務(wù)”的朱熹來(lái)漳州任州官，曾頒文“諭俗”，“約束城市鄉(xiāng)村，不得以禳災(zāi)祈福為名，斂掠財(cái)物，裝弄傀儡”。由此可知，當(dāng)時(shí)漳州傀儡戲之盛，連郡守都被驚動(dòng)了。
　　很難想象，在漢賦精麗的字行里，在華美的大唐歌飛曲揚(yáng)和宋詞的委婉韻律間，這些“于掌中備百獸之樂，宛轉(zhuǎn)屈曲于指間，人形或長(zhǎng)數(shù)分，或復(fù)數(shù)寸，神怪倏忽，銜麗于時(shí)”的小精靈，是怎樣在閩南上空游走作怪，以至于驚動(dòng)了一方官員導(dǎo)致痛下禁令?
　　觸摸漳州年代久遠(yuǎn)的脈絡(luò)，我看見，一千多年前的傀儡“相公爺”踏棚頭唱著“欲問傀儡何人制，漢時(shí)陳平造出來(lái)”的古老傳說，飄飄而來(lái)；我還看見，被瘴癘籠罩的古老的漳州腹地崇山縱橫，濱海蠻荒，因生活波動(dòng)，禍福難料和疫病流行，人們對(duì)未來(lái)充滿恐瞑，所以“敬天禮神，崇鬼尚巫”祈求平安，于是，神秘的傀儡，就成了人們娛神的道具，成為凡人與神交流的使者。
　　可以說，那時(shí)的偶，是一種精神寄托。
　　在傳統(tǒng)劇《雷萬(wàn)春打虎》的木偶造型前，我停下了腳步。一只虎偶沿著記憶長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道咆哮而來(lái)。記憶來(lái)源于兒時(shí)居住的老街，一個(gè)叫做北橋的地方。那時(shí)小學(xué)正“停課鬧革命”，無(wú)所事事的我背著年幼的弟弟，常去鄰居家看“弄偶”。在當(dāng)時(shí)，古裝戲是不能演的，木偶也只能演“八億人民八個(gè)戲”的“樣板戲”。劇團(tuán)演出是《智取威虎山》中“打虎上山”片段，那個(gè)鄰家男孩耍的就是老虎。那只老虎會(huì)蹭癢、撓癢、回身咬尾和打瞌睡，而配合楊子榮的英雄豪氣，被激怒的老虎又兇猛無(wú)比，張牙舞爪，展閃騰撲。更神奇的是，鄰居會(huì)一手演英雄，一手演老虎，雙手創(chuàng)造出人與虎兩種截然不同的形體動(dòng)作，口中還有臺(tái)詞配音，一會(huì)兒是楊子榮“啊－呀”、“嗨!”地使勁，一會(huì)兒又是老虎長(zhǎng)嘯的“吼－吼!”，我總是看得目瞪口呆，背上的弟弟更是興奮不已手舞足蹈，忘情時(shí)還曾經(jīng)把尿賞賜給我的脊背。幾年后，弟弟被市藝校木偶班的老師挑中，哭鬧著要去演木偶，恐怕與這段趴在我背上的“啟蒙”有很大關(guān)系。不過弟弟終究沒有當(dāng)上木偶藝術(shù)家，由于外公的堅(jiān)決反對(duì)。這個(gè)栽培了一群大學(xué)生兒子，并“引進(jìn)了”一批大學(xué)生女婿的老人，斷然不允許他的孫輩沒領(lǐng)文憑就“溜號(hào)”。其實(shí)骨子里，外公是對(duì)木偶表演這種“做戲的”行當(dāng)?shù)奈磥?lái)有著深深的擔(dān)憂。他曾親眼目睹舊社會(huì)那些木偶藝人流落街頭賣藝乞討，淪落到和“打拳頭賣膏藥”的江湖郎中為伍的悲慘境地。
　　所幸的是這一切都已成為歷史。這種被封建衛(wèi)道士和統(tǒng)治者視為“傷風(fēng)敗俗的”布袋戲，如今已成為共和國(guó)文藝舞臺(tái)上的精品，來(lái)自民間的娛樂，上升到藝術(shù)，甚至是受國(guó)家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“做戲的”下九流，成為人民的藝術(shù)家。我的那位鄰居洪惠君從“打虎上山”起步，在《大名府》中舞獅、在《賣馬鬧府》中賣馬，30多年來(lái)導(dǎo)演和主演了許多獲獎(jiǎng)劇目：木偶劇《森林里的故事》獲全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，《少年岳飛》獲第九屆全國(guó)“文華獎(jiǎng)”。他所在的漳州木偶劇團(tuán)，剛剛過了50歲生日。劇團(tuán)先后到過50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行友好訪問演出，精湛的演藝被外國(guó)藝術(shù)家譽(yù)為“世界第一流藝術(shù)”，漳州木偶則被譽(yù)為“東方藝術(shù)珍品”。如今，劇團(tuán)還與媒體“聯(lián)姻”，制作電視木偶故事片，正嘗試與動(dòng)漫相結(jié)合，爭(zhēng)取讓老百姓足不出戶就能享受到藝術(shù)精粹?？梢哉f，布袋木偶這一古老的民間藝術(shù)終究沒有被流年的風(fēng)吹得像落葉一樣散去，也沒有被現(xiàn)代文明吞沒，反而煥發(fā)出時(shí)代的光彩，這是政府遠(yuǎn)見和民間智慧的匯聚凝結(jié)，是傳承文化同改革創(chuàng)新的和諧勝局。
　　有了國(guó)家的強(qiáng)大支持，木偶，成為一種藝術(shù)，一種文化。
　　對(duì)于兩岸木偶淵源，臺(tái)盟中央兩岸關(guān)系委員會(huì)主任、福建省文史館館員陳正統(tǒng)認(rèn)為，清朝康熙年間開放海禁以后，閩南一帶的百姓大量移民臺(tái)灣，帶去了自身的文化并在臺(tái)灣當(dāng)?shù)匮匾u至今。臺(tái)灣木偶藝術(shù)同仁中普遍推崇的“北派”，就源于漳州的漳浦。陳正統(tǒng)是臺(tái)灣人，在研究閩臺(tái)文化方面頗有見地，他說，閩臺(tái)布袋戲同根同源。從人文歷史考證，閩臺(tái)文化原屬一體。其母體為閩文化，是炎黃文化的重要組成部分。臺(tái)灣的布袋戲是閩文化在臺(tái)灣的移植和延伸，已成為臺(tái)灣民間文化的重要象征之一。
　　臺(tái)灣布袋戲同行中，這種認(rèn)同感尤為強(qiáng)烈?！霸谶@個(gè)博物館里我看到了原汁原味的閩南木偶藝術(shù)，看到了祖輩們發(fā)展的軌跡。我找到了原鄉(xiāng)，找到了根源，找到了祖輩們一直夢(mèng)寐以求的根的感覺?！迸_(tái)灣民軒文化藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)許國(guó)隆激動(dòng)不已。
　　詞中淚字，纏纏綿綿漫卷海峽兩岸半個(gè)世紀(jì)絲絲縷縷的牽掛。歲月猶如潮汐一般，一陣陣，一遍遍，那一種割不斷的根源，總是讓人夢(mèng)魂縈繞。據(jù)《臺(tái)灣通史》記載，在臺(tái)灣開發(fā)史上，最早率領(lǐng)漳泉移民縱橫臺(tái)灣海峽，對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行大規(guī)模的有組織的拓墾的，是漳州人顏思齊。400多年前，這位被尊為“開臺(tái)王”的海商首領(lǐng)，率領(lǐng)“亦商亦盜”海商集團(tuán)，駕駛“戎克船”縱橫臺(tái)灣海峽時(shí)，顛簸逐浪的船倉(cāng)里，有一批又一批講閩南話的漳州人，有價(jià)格“時(shí)時(shí)騰貴”的漳州名產(chǎn)漳緞、漳絨，茶葉和瓷器，也有各種造型的或藏或塞在這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子的背包或木箱里的布袋木偶。這些漂洋過海的小精靈，在臺(tái)灣生存、發(fā)展，逐步演變成如今深受年輕一代喜愛的“金光偶”、“霹靂偶”。布袋戲被臺(tái)灣民眾票選為“臺(tái)灣意象”，金光偶戲被拍成影視打進(jìn)了好萊塢，有的木偶甚至擁有自己的網(wǎng)站和“粉絲”。然而，無(wú)論如何發(fā)展變化，它們的根，還是在大陸，因?yàn)?，從它們誕生的那一天起，它們就注定屬于一個(gè)源頭，就如同一個(gè)人一出生，就無(wú)法改變他的膚色一樣。布袋木偶印著的，是華夏民族的底色，它的語(yǔ)言它的服飾它的堅(jiān)韌深沉的精神力量，都打著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的烙印。它們的根，永遠(yuǎn)在大陸，在閩南，在漳州。
　　所以，身為全國(guó)人大代表的陳正統(tǒng)建議：“臺(tái)灣島內(nèi)90％文化都來(lái)自福建乃至大陸，目前福建是大陸僅有的可與臺(tái)灣文化共通的地區(qū)，應(yīng)該將海西納入真正的國(guó)家戰(zhàn)略層面，與臺(tái)灣展開互動(dòng)?！?br/>　　血，總是濃于水。偶，是一種血脈，一種根源。
　　與大陸的木偶相比，臺(tái)灣現(xiàn)在流行的木偶造型較大，約高60～80厘米，身材比例接近真人，有的偶頭內(nèi)有特殊裝置，可以用繩子拉動(dòng)控制眼睛睜眨。偶們身著的衣服也更華麗且多層次。“大陸的木偶造型都比較傳統(tǒng)、古樸，傳承了傳統(tǒng)的精華；而臺(tái)灣的木偶造型比較現(xiàn)代，想象力豐富。但無(wú)論外形如何變化，閩臺(tái)兩地的布袋木偶戲，都是用指掌直接操縱偶像進(jìn)行表演，用手由下而上，以手掌作為偶人軀干，食指托頭，拇指和其他三指分別撐著左右兩臂”。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人莊陳華，當(dāng)即舞起一生一旦兩偶。如同被注入了生命的元素，兩個(gè)偶立刻翩然起舞：那旦拈襟攬袖，婆娑搖曳，裊裊婷婷，飄飄欲仙；而生的一舉手一投足，似乎都會(huì)說話，一招一式，滿滿盈盈蕩漾著的都是款款隋韻，真可謂指掌天地，春光無(wú)限。
　　不用借助鐵線，不用借助仗頭，也不用借光投影，只憑幾根手指就能演繹兩個(gè)性格、感情各異的偶人或者偶動(dòng)物，這是否就是布袋木偶戲的獨(dú)特的魅力?
　　其實(shí)布袋木偶戲的魅力遠(yuǎn)不僅此。2009年6月，漳州木偶劇團(tuán)出訪波蘭時(shí)，聽說克拉科夫市兒童醫(yī)院有許多身患癌病的兒童，十分希望看到來(lái)自中國(guó)的木偶表演。全團(tuán)成員立刻趕往醫(yī)院，為病童們舉行了專場(chǎng)義演。那是一群多么讓人心痛的不幸的孩子啊，他們生命的花蕾剛剛含苞，癌癥，這個(gè)兇惡的病魔就開始無(wú)情地吞噬那些鮮嫩的花瓣，一點(diǎn)，一滴……當(dāng)劇團(tuán)的演員們舞動(dòng)著木偶，來(lái)到孩子們的病床前時(shí)，笑靨浮上了孩子們蒼白的小臉，歡聲在白色的病房里回蕩。一位喉頭插著人工呼吸器的女孩兒，在醫(yī)護(hù)人員的陪護(hù)下，全神貫注地看完了整場(chǎng)演出；一位坐著輪椅的男孩子，在演員拿著木偶來(lái)到身邊時(shí)，伸出纖弱的小手，緊緊抓住了木偶的小手，演員的手木偶的手病孩的手，就這樣握在一起，黃皮膚“木皮膚”白皮膚就這樣靠在一起，人心偶心孩童的心，就這樣貼在一起，在最質(zhì)樸也是最直接的人性光芒中，彼此溫暖交融著。病童的眼睛里放出一種奇異的光彩，那是積聚了整個(gè)生命的能量，如火山爆發(fā)一樣的光彩啊……
　　孩子們笑了，家長(zhǎng)和醫(yī)生護(hù)士們卻哭了……
　　我不知道那女孩、那男孩如今是否尚在人世。這場(chǎng)演出對(duì)他們來(lái)說是第一次，也許也是最后一次，但是，相信所有在場(chǎng)的人和所有看過電視、照片報(bào)道的人，都會(huì)記住那樣的目光，那樣一種從孱弱的生命的最深處發(fā)出來(lái)的光亮。
　　那么，如果所有的光亮都積聚起來(lái)，所有的希望都熱烈起來(lái)，是不是勢(shì)不可擋，堅(jiān)不可摧?
　　原來(lái)，偶，還是一種希望，一種點(diǎn)燃生命之光的希望。
　　我感覺到偶的厚重了：它是精神，是文化，是根源，甚至是一種燃燒生命的力量?？墒牵怀叨喔叩哪绢^布身的偶，它為什么能夠承載那么多那么多?
　　我情不自禁拿起一個(gè)偶。當(dāng)我把食指套進(jìn)偶頭，中指和拇指套進(jìn)偶的兩手之后，我發(fā)現(xiàn)，掌心的位置，正好就是偶的心臟。十指連心啊!原來(lái)，是人的血脈通過手指，汩汩地流到偶的身上、頭上、臉上，澤潤(rùn)著偶，人偶融為一體。因?yàn)橛辛诵难淖虧?rùn)，所以偶永遠(yuǎn)那么光彩亮麗，無(wú)論是騰挪在燈火輝煌的舞臺(tái)上，還是靜靜地躺在博物館的柜子里。無(wú)論多少時(shí)光過去，偶依舊那么新鮮、清潔，完好如新；無(wú)論多少重負(fù)在肩，偶都能夠承受、擔(dān)當(dāng)，繼往開來(lái)。它是有生命的，是古老的中華民族民間文化傳流永恒的生命存在的一種方式。
　　終于明白了，為什么會(huì)有一種發(fā)自生命底層的悸動(dòng)，在不經(jīng)意間，緩緩地深入骨髓……
　　耳邊依稀有濤聲漫過，我看見，偶們正站在風(fēng)中，迎著海西建設(shè)涌動(dòng)的熱潮，欣然起舞。一種從心間、從手指間流淌出來(lái)的七色光彩漸漸彌散開來(lái)，在臺(tái)灣海峽的上空飄飛