〔摘要〕 馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想主要包括經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想的基本價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本原則、經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本途徑等四方面內(nèi)容。馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想為化解我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)利益沖突提供了基本思路。
　　〔關(guān)鍵詞〕 馬克思，恩格斯，經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，時(shí)代價(jià)值
　　〔中圖分類號(hào)〕F014.4 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2011）05-0083-04
　　馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的思想具有十分豐富的內(nèi)容，對(duì)化解經(jīng)濟(jì)利益沖突具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思恩格斯的這一思想主要包括經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本價(jià)值取向、本質(zhì)、基本原則和基本途徑四方面。
　?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的價(jià)值取向?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。” 〔1 〕 （P82 ）人們的利益追求、利益沖突及協(xié)調(diào)推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。為此，馬克思恩格斯高度關(guān)注利益特別是經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)利益是貫穿馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一條重要線索，經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)是馬克思恩格斯的基本經(jīng)濟(jì)主張。馬克思恩格斯在揭露資本主義經(jīng)濟(jì)交換中存在的事實(shí)不平等、資本主義經(jīng)濟(jì)利益分配中存在的剝奪與被剝奪關(guān)系以及資本主義經(jīng)濟(jì)利益占有和享用嚴(yán)重兩極分化的基礎(chǔ)上，闡明了他們關(guān)于經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本價(jià)值取向：消滅資本主義剝削、消除資本主義兩極分化，取而代之以公有制基礎(chǔ)上的普遍勞動(dòng)、平等分配（即社會(huì)主義的按勞分配和共產(chǎn)主義的按需分配）和共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。
　?。ǘ┙?jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的表現(xiàn)與本質(zhì)。馬克思恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益由物質(zhì)利益和取得物質(zhì)利益的權(quán)利構(gòu)成，某種使用價(jià)值、工資、資本、剩余價(jià)值的不同表現(xiàn)形式，對(duì)土地、資本、商品、勞動(dòng)力、有價(jià)證券的所有權(quán)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)和享受社會(huì)福利權(quán)等權(quán)利都是經(jīng)濟(jì)利益的表現(xiàn)形式。相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)包括物質(zhì)利益協(xié)調(diào)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利協(xié)調(diào)兩方面，其中物質(zhì)利益協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的主要形式，經(jīng)濟(jì)權(quán)利協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的決定性條件。因?yàn)?，“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”，產(chǎn)品分配只是“生產(chǎn)工具分配”、“社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個(gè)人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系）”的結(jié)果?！? 〕 （P13-14 ）經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)狀態(tài)既表現(xiàn)為工人對(duì)生產(chǎn)條件共同占有、生產(chǎn)地位的平等，又表現(xiàn)為公平分配和等價(jià)交換；既表現(xiàn)為勞動(dòng)與資本充分結(jié)合，又表現(xiàn)為工農(nóng)、區(qū)域、城鄉(xiāng)和腦體勞動(dòng)之間差異的逐步消滅。馬克思恩格斯曾對(duì)經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)狀態(tài)做出這樣設(shè)想：直接占有整個(gè)社會(huì)的一切生產(chǎn)資料，為全體利益而共同利用；消除兩極分化，合理分配社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)主義實(shí)行按勞分配，在共產(chǎn)主義實(shí)行按需分配；按勞分配在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行“必要扣除”后進(jìn)行，要體現(xiàn)效率和公平；對(duì)收入分配結(jié)果進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)，建立社會(huì)保障，救濟(jì)需要救助的人群；經(jīng)濟(jì)利益交換協(xié)調(diào)，遵循價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則，雙方交易不僅僅是形式上平等，更是實(shí)質(zhì)上平等；實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，消除人們基本生產(chǎn)生活設(shè)施、基礎(chǔ)教育、基本醫(yī)療衛(wèi)生和公共住房等方面的不平等。透過(guò)馬克思恩格斯的上述思想可以看出，消滅剝削、等價(jià)交換、公平分配和人民內(nèi)部各個(gè)階層之間的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)是其經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想的本質(zhì)。
　　（三）經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本原則。馬克思恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持四大原則：一是人民群眾利益至上原則。馬克思恩格斯始終堅(jiān)持人民利益至上的立場(chǎng)，明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是為絕大多數(shù)人謀利益的，并將人的全面自由發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的最高境界。二是個(gè)人利益和集體利益兼顧原則。馬克思恩格斯并沒(méi)有以集體利益否定個(gè)人利益，他們承認(rèn)個(gè)人利益，但又不是孤立地理解個(gè)人和個(gè)人利益，而是將其放置于一定社會(huì)關(guān)系和共同利益中來(lái)理解。他們認(rèn)為，個(gè)人利益觀念、利益行為往往受他人和社會(huì)的影響，個(gè)人利益決定于社會(huì)利益，它只有處于一定社會(huì)關(guān)系之中，并通過(guò)集體利益的實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。只有重視個(gè)人利益才能保障集體利益，只有實(shí)現(xiàn)集體利益才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，個(gè)人利益和集體利益必須兼顧起來(lái)。三是統(tǒng)籌兼顧各方利益的原則。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)利益成果由人民共享，主張經(jīng)濟(jì)利益活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間相互協(xié)調(diào)，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展，不同主體、不同社會(huì)階層之間的經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)利、機(jī)會(huì)和結(jié)果均等。四是兼顧效率與公平的原則。一方面，馬克思恩格斯突出效率，主張用盡量少的價(jià)值創(chuàng)造出盡量多的使用價(jià)值，在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量多的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，他們又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益公平，主張通過(guò)消滅私有制、階級(jí)差別和城鄉(xiāng)差別來(lái)保證公平，通過(guò)一系列制度確保公平，通過(guò)生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)公平，通過(guò)合理分配實(shí)現(xiàn)公平。在他們看來(lái)，按勞分配本身既包含效率又體現(xiàn)公平，其效率表現(xiàn)為不同數(shù)量和質(zhì)量的勞動(dòng)取得產(chǎn)品數(shù)量不同，其公平表現(xiàn)為產(chǎn)品分配用同一的尺度——?jiǎng)趧?dòng)來(lái)度量。當(dāng)然，這種按勞分配的公平只是社會(huì)主義的公平，是帶有舊社會(huì)痕跡的相對(duì)公平，更高層次的真正公平——各盡所能、按需分配和人的全面自由發(fā)展，只有在共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。
　?。ㄋ模┙?jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的基本途徑。馬克思恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)有以下五方面途徑：第一，增加經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的基本前提。馬克思恩格斯認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是“一切歷史的第一個(gè)前提” 〔3 〕 （P31 ），經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)以經(jīng)濟(jì)總量為前提：分配關(guān)系協(xié)調(diào)以生產(chǎn)成果為基礎(chǔ)，有限的生產(chǎn)力只能造成“一些人靠另一些人來(lái)滿足自己的需要”，從而使一些人壟斷了發(fā)展權(quán)，而另一些人失去了任何發(fā)展的可能性。〔3 〕 （P507 ）在他們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)總量增加不僅是協(xié)調(diào)社會(huì)再生產(chǎn)的前提，而且是協(xié)調(diào)利益分配的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，他們要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利后，必須大大提高生產(chǎn)力，盡可能快地增加社會(huì)生產(chǎn)力的總量，為協(xié)調(diào)社會(huì)再生產(chǎn)和協(xié)調(diào)利益分配創(chuàng)造條件。第二，起點(diǎn)公平和規(guī)則公平是經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的重要條件。首先，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益要給經(jīng)濟(jì)主體以同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。他們認(rèn)為，資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)主體是通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的。經(jīng)濟(jì)主體同等參與競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利和在競(jìng)爭(zhēng)中的平等地位是其協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在部門之間自由轉(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)和權(quán)利是資本家階級(jí)瓜分剩余價(jià)值、取得平均利潤(rùn)的條件。平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利不僅是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，而且也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求。然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要求的經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等不是單個(gè)人的權(quán)利平等，而是社會(huì)一切成員的平等；無(wú)產(chǎn)階級(jí)所要求的經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等也不簡(jiǎn)單等同于資產(chǎn)階級(jí)自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和權(quán)利平等，而是包括生產(chǎn)資料占有平等、經(jīng)濟(jì)地位平等、勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)平等在內(nèi)的、反映消滅階級(jí)對(duì)立、兩極分化和“三大差別”的更高層次的權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。其次，馬克思恩格斯還非常重視規(guī)則平等在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益中的作用。為此，在商品交換中，他們推崇等價(jià)交換的原則；在社會(huì)主義產(chǎn)品分配中，他們推崇等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬的分配原則；在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，他們追求公平合理的經(jīng)濟(jì)制度。第三，實(shí)行按勞分配和對(duì)收入分配進(jìn)行調(diào)節(jié)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的重要手段。馬克思恩格斯把按勞分配看成是對(duì)剝削階級(jí)收入分配的積極“揚(yáng)棄”，將其作為社會(huì)主義產(chǎn)品公平分配的基本尺度，以及協(xié)調(diào)社會(huì)主義利益分配的基本手段。然而，按勞分配也只是一種相對(duì)平等，不可能保證人民群眾絕對(duì)同等富裕的生活，只能將分配結(jié)果的差別減小到最低限度。因而，按勞分配不可避免地會(huì)帶來(lái)個(gè)人消費(fèi)品分配差異和貧富懸殊的情況。針對(duì)利益分配結(jié)果的差異，他們又主張通過(guò)再分配手段對(duì)初次分配結(jié)果進(jìn)行調(diào)節(jié)。這就是，在產(chǎn)品分配之前，先作“必要扣除”，用作“應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”、“為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金”，用來(lái)發(fā)展公共事業(yè)和社會(huì)事業(yè)。〔4 〕 （P302-303 ）第四，建立公平合理的經(jīng)濟(jì)制度是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的根本保證。馬克思恩格斯認(rèn)為，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制和以此為基礎(chǔ)的不合理的社會(huì)分工是資產(chǎn)階級(jí)利益的保證，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立的根源。要消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益沖突，結(jié)束犧牲多數(shù)人的利益來(lái)滿足少數(shù)人需要的狀況，使個(gè)人利益和社會(huì)利益在根本上統(tǒng)一起來(lái)，讓所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，使全體社會(huì)成員得到全面發(fā)展，就必須廢除私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動(dòng)制度，徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，消除舊的分工，建立公平合理的經(jīng)濟(jì)制度。只有這樣，才能使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力充分結(jié)合，才能保證廣大人民群眾的起點(diǎn)平等、規(guī)則平等，才能保證按勞分配的實(shí)施和對(duì)收入進(jìn)行調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上通達(dá)按需分配。這就要“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制” 〔5 〕 （P832 ）。第五，消除城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立是經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的重要方式。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)是馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)的重要方面，他們把實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)融合”、消滅城鄉(xiāng)對(duì)立和城鄉(xiāng)差別作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和未來(lái)社會(huì)共同體的首要條件，并主張通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)和實(shí)行工農(nóng)結(jié)合實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)。首先，他們認(rèn)為，生產(chǎn)力既是造成城鄉(xiāng)差距的重要原因，又是消除城鄉(xiāng)差距的重要途徑。特別是以科學(xué)技術(shù)為代表的生產(chǎn)力，“如果在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿。” 〔6 〕 （P654 ）比如，在實(shí)現(xiàn)了電氣化之后，它就能把城鄉(xiāng)連接起來(lái)，就能在現(xiàn)代高技術(shù)基礎(chǔ)上組織工業(yè)生產(chǎn)，“就能消滅城鄉(xiāng)間的懸殊現(xiàn)象，提高農(nóng)村的文化水平，甚至消除窮鄉(xiāng)僻壤那種落后、愚昧、粗野、貧困、疾病叢生的狀態(tài)。” 〔7 〕 （P303 ）出于生產(chǎn)力發(fā)展的需求，他們還把由全體社會(huì)成員組成的共同經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大到滿足需要的規(guī)模、應(yīng)用現(xiàn)代生產(chǎn)工具和機(jī)器、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作為縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的重要手段。其次，他們把消除階級(jí)和舊的社會(huì)分工視為消除城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的根本條件。因?yàn)?，“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是個(gè)人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動(dòng)的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動(dòng)物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對(duì)立?！?〔3 〕 （P57）所以，要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)利益，就要徹底消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立和舊的社會(huì)分工。再次，利用城市和工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。他們?cè)诜治龀鞘泻娃r(nóng)村的辯證關(guān)系時(shí)，肯定了城市工商業(yè)發(fā)展對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的輻射帶動(dòng)作用。在他們看來(lái)，城鄉(xiāng)融合不能簡(jiǎn)單地將城鄉(xiāng)扯平，而應(yīng)重視城市和工業(yè)，發(fā)揮城市和工業(yè)的積極促進(jìn)作用。最后，他們認(rèn)為，打破城鄉(xiāng)界線，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，是逐步消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的重要方法。依據(jù)他們的觀點(diǎn)，只有使大工業(yè)在全國(guó)盡可能均衡地分布、人口在全國(guó)盡可能平均地分布、人口和資源在全國(guó)盡可能合理地流動(dòng)，才可能使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，才有可能消滅城鄉(xiāng)分離，才可能使農(nóng)村從“那種與世隔絕的和愚昧無(wú)知的狀態(tài)中掙脫出來(lái)”， 〔4 〕 （P215 ）實(shí)現(xiàn)同城市融合發(fā)展。
　　
　　當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在諸多利益沖突，既有區(qū)域和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、基本公共服務(wù)配置的不均等，又有不同社會(huì)階層之間和同一社會(huì)階層內(nèi)部收入分配懸殊和整個(gè)社會(huì)利益分配格局的失衡、失當(dāng)。協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益是我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)主義本質(zhì)的要求，同時(shí)也是馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想的價(jià)值取向。馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想為化解當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益沖突，不僅提供了基本原則，而且提供了基本思路，具有較強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值。
　　首先，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，繼續(xù)做大“蛋糕”。馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想表明，當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益沖突與經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)、人均經(jīng)濟(jì)總量不高有關(guān)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)之前，利益差別、利益沖突不僅難以避免，而且還可能繼續(xù)擴(kuò)大；只有在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)之后，利益差別、利益沖突才可能顯著縮小。依據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加經(jīng)濟(jì)總量是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的物質(zhì)前提。經(jīng)濟(jì)發(fā)展一旦停滯，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益將會(huì)是更加棘手的難題。因而，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，繼續(xù)做大經(jīng)濟(jì)利益“蛋糕”，對(duì)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系具有重要意義。
　　其次，協(xié)調(diào)按勞分配收入和要素收入的關(guān)系，確保按勞分配的主體地位。在我國(guó)當(dāng)前的收入分配中，要素分配太多（資本分配太多、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和管理類生產(chǎn)要素收入激勵(lì)過(guò)度）、勞動(dòng)分配太少的狀況，不僅導(dǎo)致了各階層收入差距擴(kuò)大，而且弱化了按勞分配的主體地位。依據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，堅(jiān)持按勞分配的主體地位則是當(dāng)前縮小收入差距的重要手段。要堅(jiān)持按勞分配的主體地位，就要以按勞分配收入作為其他要素收入的標(biāo)準(zhǔn)，合理調(diào)整要素收入與勞動(dòng)收入的比例關(guān)系。
　　第三，保障合法收入，取締非法收入。馬克思恩格斯反對(duì)階級(jí)剝削，主張“剝奪剝奪者”，取締剝削階級(jí)的剝削所得。但在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然消滅了剝削階級(jí)，但還不能消滅剝削現(xiàn)象。因而只要是符合社會(huì)主義初級(jí)階段的政策和法律，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)取得的收入，都要予以保護(hù)。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益過(guò)程中，所要保護(hù)的是符合現(xiàn)有政策和法律的“合法收入”，所要取締的是違背現(xiàn)有政策和法律的非法收入。針對(duì)收入分配中存在的各種非法收入給利益關(guān)系協(xié)調(diào)造成的危害，必須將依法取締非法收入作為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的重要措施。
　　第四，保障勞動(dòng)平等權(quán)，穩(wěn)步擴(kuò)大就業(yè)數(shù)量。就業(yè)是按勞分配的前提，是權(quán)利、機(jī)會(huì)平等的重要方面和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的重要條件。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益必須讓勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料充分結(jié)合，消除相對(duì)過(guò)剩的人口，實(shí)行普遍就業(yè)。但在現(xiàn)有發(fā)展階段和現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體制下，普遍就業(yè)不太現(xiàn)實(shí)，下崗、失業(yè)難以避免。因而，保障勞動(dòng)平等權(quán)、穩(wěn)步擴(kuò)大就業(yè)數(shù)量成為當(dāng)前協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的重要選擇。針對(duì)農(nóng)村潛在失業(yè)人口、城市登記失業(yè)人口和新增就業(yè)人口巨大的壓力，創(chuàng)新就業(yè)制度、實(shí)行積極的就業(yè)政策、千方百計(jì)促進(jìn)就業(yè)對(duì)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的意義是不言而喻的。
　　第五，創(chuàng)新制度，促進(jìn)起點(diǎn)平等和規(guī)則平等。馬克思恩格斯起點(diǎn)平等和規(guī)則平等的思想與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有高度的契合性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，同樣存在著經(jīng)濟(jì)主體參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利、機(jī)會(huì)平等和在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中受到“一視同仁”待遇的問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)區(qū)域和城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡與國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和區(qū)域偏向的政策密切聯(lián)系，企業(yè)之間發(fā)展不平衡與壟斷和有區(qū)別的土地、稅收、金融等政策不無(wú)關(guān)聯(lián)，社會(huì)各階層之間的收入差距與經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源占有不均息息相關(guān)。起點(diǎn)不平等、規(guī)則不平等干擾著經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)，所以，創(chuàng)新制度，促進(jìn)起點(diǎn)平等和規(guī)則平等是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益的必然要求。在這方面，有許多問(wèn)題有待解決。當(dāng)前，根據(jù)協(xié)調(diào)利益要求和可能條件，進(jìn)一步解決以下幾方面的不平等問(wèn)題很有必要：（1）加強(qiáng)勞動(dòng)力培訓(xùn)，低費(fèi)或免費(fèi)開(kāi)展多層次、多類型的教育和勞動(dòng)技能培訓(xùn)，造就更多的知識(shí)型和管理型的勞動(dòng)者，為就業(yè)機(jī)會(huì)平等創(chuàng)造條件；（2）放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，降低小企業(yè)注冊(cè)資金，對(duì)創(chuàng)業(yè)者給予政策和資金支持，讓更多的人參與經(jīng)營(yíng)；（3）建立為農(nóng)民、農(nóng)民工及其他弱勢(shì)群體提供服務(wù)和幫助的專門機(jī)構(gòu)，解決他們社會(huì)資本不足的問(wèn)題；（4）創(chuàng)新土地產(chǎn)權(quán)制度，讓農(nóng)民以土地產(chǎn)權(quán)為條件廣泛參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；（5）創(chuàng)新國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度，讓人民參與國(guó)有企業(yè)“紅利”的分配，或以“紅利”入股，使更多的人擁有產(chǎn)權(quán)收益。
　　第六，完善社會(huì)福利保障，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。社會(huì)福利和社會(huì)保障是馬克思恩格斯調(diào)節(jié)初次分配和貧富懸殊的重要方法。在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度下，初次分配結(jié)果的差別必然有擴(kuò)大之勢(shì)，社會(huì)福利和社會(huì)保障在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益沖突中的不可替代作用日益顯現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)前收入分配格局中國(guó)家和企業(yè)分配太多、居民分配太少、社會(huì)各階層分配差距極其懸殊的現(xiàn)狀，提高公共財(cái)政水平、擴(kuò)大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付規(guī)模，健全社會(huì)福利保障，完善城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，都是調(diào)節(jié)收入分配、促進(jìn)利益協(xié)調(diào)的有效方法。
　　第七，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收。城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是馬克思恩格斯協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)利益的基本思想?？紤]到我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展和城鄉(xiāng)居民收入狀況，以及農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收是關(guān)系城鄉(xiāng)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)思想，促進(jìn)城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，建立以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的機(jī)制，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新型農(nóng)業(yè)合作組織，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)，都是促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民增收的應(yīng)有之策。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　〔5〕馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.
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　　〔7〕列寧全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1957.
　　
　　責(zé)任編輯 于曉媛
　　
　　〔收稿日期〕 2011-07-05
　　 〔作者簡(jiǎn)介〕 李西源（1966-），男，河南固始人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院講師、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)理論。