〔摘要〕實踐論和生產(chǎn)力論為建構(gòu)社會主義核心價值觀提供了理論基礎(chǔ)：全面關(guān)注人的感性的實踐活動是建構(gòu)價值觀的起點，基于人類實踐活動內(nèi)容的意義表達(dá)和理性反思是價值觀建構(gòu)的內(nèi)容基礎(chǔ)，實踐活動內(nèi)涵的辯證本性是理解價值觀念辯證特性的深層根基。社會主義核心價值觀既是基于實踐活動的現(xiàn)實理性反思，又是基于實踐活動的歷史理性反思。在實踐論和生產(chǎn)力論指導(dǎo)下建構(gòu)社會主義核心價值觀，要科學(xué)理解價值觀念是現(xiàn)實性與歷史性的辯證統(tǒng)一，正確處理價值觀念的一元性與多元性的矛盾關(guān)系，辯證把握價值觀念的整體性與開放性的統(tǒng)一。
　　〔關(guān)鍵詞〕實踐論，生產(chǎn)力論，社會主義核心價值觀，社會轉(zhuǎn)型，改革開放
　　〔中圖分類號〕B018〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）03-0023-04
　　
　　社會主義核心價值觀是中國特色社會主義制度的內(nèi)在精神和靈魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義的實踐論和生產(chǎn)力論，不僅是社會主義核心價值觀的靈魂，而且為建構(gòu)社會主義核心價值觀確立了基本邏輯框架。深入分析這一邏輯框架顯然有助于推進(jìn)社會主義核心價值體系的建構(gòu)。
　　
　　一、實踐論和生產(chǎn)力論為建構(gòu)社會主義核心價值觀提供了理論基礎(chǔ)
　　
　　馬克思主義把科學(xué)的實踐觀確立為自己新哲學(xué)的基礎(chǔ)，將實踐提升為自己哲學(xué)的建構(gòu)原則，創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而確立了通過人類實踐活動反觀、透視、理解現(xiàn)存世界的思維方式。這不是一種把理論付諸于實踐的哲學(xué)態(tài)度，而是一場真正的哲學(xué)革命。
　　在實踐論和生產(chǎn)力論中，實踐是人類改造世界的對象性活動，它不僅是全部社會生活的本質(zhì)，是整個世界歷史的基礎(chǔ)，而且還是人的本源性生存方式。人不僅以感性的活動生成著，“使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”，〔1 〕 （P46 ）而且通過實踐的方式不斷確證自身，超越自身，并在最深刻的層次上和最徹底的意義上把握自己與世界的關(guān)系，確認(rèn)自身在世界中的地位與價值。毫無疑問，歷史唯物主義實踐觀實現(xiàn)了主體性尺度與客體性尺度、真理尺度與價值尺度、實踐的歷史性和現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一。在深層次上，這意味著價值觀念及其體系的建構(gòu)絕不是知識論層面的，而具有“實踐品格”。無論是價值觀念的起源和產(chǎn)生，還是價值意識的發(fā)展、演變都深深地根植于人類不斷發(fā)展的社會實踐活動中；人類通過直面和反思自身的實踐活動，構(gòu)建著自己的生存理念和價值理想。對人類實踐活動的自覺反思則推動著人類價值世界的擴(kuò)展。價值世界以人類的實踐為依托，實踐活動的深層自覺則成就著價值世界。如此，立足人類的實踐活動考察和建構(gòu)價值體系，包括建構(gòu)社會主義核心價值觀就成為必然。在歷史唯物主義實踐觀視角下，以實踐為基礎(chǔ)，在人與自然、社會、自身之間開放性的、過程性的以及歷史性的關(guān)系中理解人類社會生活本身，理解人類的價值世界，從而確立了立足現(xiàn)實實踐活動和實踐活動的歷史進(jìn)程的兩重維度思考價值問題的邏輯框架。
　　首先，全面關(guān)注人的感性的實踐活動是建構(gòu)價值觀的起點。馬克思指出：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)世界，證明了人是有意識的類存在物?！?〔2 〕 （P96 ）人來自自然，卻不是自然現(xiàn)成的，而是自己活動、創(chuàng)造的產(chǎn)物。人以實踐的方式生存，同時也于實踐中追求價值、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值。在本質(zhì)上，實踐與價值實踐具有一體性。因此，只有深入人類的感性實踐活動才能客觀而準(zhǔn)確地把握價值觀念及其體系。同理，要研究和梳理社會主義核心價值觀就必須從中國人的具體的、歷史的、感性的社會實踐入手，這是建構(gòu)社會主義核心價值觀的科學(xué)起點。
　　其次，基于人類實踐活動內(nèi)容的意義表達(dá)和理性反思是價值觀建構(gòu)的內(nèi)容基礎(chǔ)?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！?〔1 〕 （P72 ）當(dāng)馬克思主義將價值與人類的實踐活動緊密聯(lián)系在一起時，價值觀念及其體系的內(nèi)容基礎(chǔ)必然是人類的實踐。價值觀不僅反映著人類在現(xiàn)實生活實踐中所投射出的現(xiàn)實性內(nèi)容，同時也表達(dá)著人類對超越現(xiàn)實生活的理想追求和對實踐活動歷史進(jìn)程的理性反思。價值觀乃是現(xiàn)實理性與歷史理性的統(tǒng)一。這就是說，社會主義核心價值觀不僅要反映當(dāng)下中國人的實際生活境遇，同時還要表達(dá)中國人民對以往實踐活動歷史的反思和對未來理想生活的期許。
　　最后，實踐活動內(nèi)涵的辯證本性是理解價值觀念辯證特性的深層根基?！叭瞬皇窃谀骋环N規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運(yùn)動之中?！?〔3 〕 （P486 ）人類通過實踐活動，不斷突破各種限制，創(chuàng)造自己的意義世界。這意味著，“人的本源性的生存實踐活動在本性上就是一種自我推動和自我創(chuàng)造性活動?！?〔4 〕 （P164-165 ） 人類注定無法逃避根源于實踐活動本身的內(nèi)在緊張：感性與理性、現(xiàn)實與理想、必然與自由、有限與無限等等，并在這些矛盾關(guān)系的創(chuàng)生、解決中實現(xiàn)自我，確立人類的意義世界。實踐的辯證本性向人們昭示：只有以辯證思維方式審視人類的生活實踐，才能深刻理解社會主義核心價值觀與實踐生活之間的內(nèi)在張力，才能深刻把握社會主義核心價值觀的內(nèi)容體系及其演化歷史。
　　
　　二、社會主義核心價值觀是基于實踐活動的理性反思
　　
　?。ㄒ唬┥鐣髁x核心價值觀是基于實踐活動的現(xiàn)實理性反思。馬克思主義的實踐活動既不是黑格爾式的抽象概念活動，亦不是費(fèi)爾巴哈式的商人牟利行為，而是人的現(xiàn)實的活動。人類的實踐活動總是具體的、當(dāng)下的，既定的經(jīng)濟(jì)、社會和政治的狀況不僅制約著實踐活動的水平，同時也在根本上決定著價值評價及價值觀念的發(fā)展程度與水平。社會主義核心價值觀正是基于當(dāng)下中國人的實踐生活做出的現(xiàn)實理性反思。
　　第一，對以社會生產(chǎn)能力相對落后為特征的物質(zhì)生產(chǎn)實踐的反思要求中國必須把不斷創(chuàng)新、促進(jìn)發(fā)展作為社會主義社會的價值訴求。在馬克思主義看來，人類的存在具有非本能性特征，必須通過實踐為自己贏得生存和發(fā)展的條件。發(fā)展社會生產(chǎn)力成為人類社會的重要任務(wù)。對中國而言，發(fā)展生產(chǎn)力不僅僅是一項社會任務(wù)，更是社會主義的本質(zhì)和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本基礎(chǔ)。創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、推進(jìn)社會全方面發(fā)展、推進(jìn)科技創(chuàng)新是當(dāng)代中國的首要任務(wù)，這一任務(wù)具體到價值層面就表達(dá)為以發(fā)展為核心的價值追求。
　　第二，對以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)實踐的反思要求中國必須把堅持公平、依靠勞動致富，實現(xiàn)共同富裕、共享社會財富作為社會生活的價值目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以后，中國逐步健全和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)了社會生產(chǎn)的活力。所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分配制度的改革讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但與此同時，中國也面臨著貧富差距拉大、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡、某些領(lǐng)域失范、社會公正缺失等矛盾。這些矛盾的加劇將嚴(yán)重阻礙社會主義的建設(shè)事業(yè)。反思和總結(jié)中國的經(jīng)濟(jì)實踐，堅持公平正義、勞動致富、共享社會財富是中國人民反思當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)實踐所表達(dá)出的價值要求。
　　第三，對初級階段社會主義政治實踐的反思要求中國必須把堅定社會主義信念、實現(xiàn)社會正義作為社會的政治價值追求。中國人民選擇了社會主義道路，確立了人民民主專政的社會政治制度，這并不單純是一種國家政權(quán)形式，更蘊(yùn)含著深刻的價值內(nèi)涵。社會主義政治實踐就是要實現(xiàn)國家的一切權(quán)力屬于人民，依照憲法和法律規(guī)定，實現(xiàn)人民當(dāng)家做主。可以說“社會主義核心價值觀是與社會主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起的?！?〔5 〕因此，堅定社會主義信念和理想乃是社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。
　　
　　第四，全球化背景下，對多重矛盾交織的時代生活境遇的反思要求中國必須把追求和諧、全面發(fā)展作為社會主義價值觀的時代內(nèi)涵。當(dāng)代中國社會的生存境遇呈現(xiàn)為一個復(fù)雜的矛盾困境。從國際環(huán)境看，和平與發(fā)展的主題下，中國和其他各國之間的競爭正演變?yōu)榫C合實力的競爭；全球化趨勢下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)面臨著自身發(fā)展中的前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代同時并存，世界“一體化”與民族化交織在一起的困境。從國內(nèi)實際看，中國正處于矛盾凸顯期和發(fā)展機(jī)遇期共存的特殊時期。中國的現(xiàn)代化建設(shè)要超越這一困境就必須在價值層面對其做出回應(yīng)。追求和諧、追求全面發(fā)展就成為社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵。
　?。ǘ┥鐣髁x核心價值觀是基于實踐活動的歷史理性反思。實踐的歷史性決定了價值必然是一個歷史范疇，不僅價值的內(nèi)容要隨著實踐中主體需要和客體屬性的變化而變化，而且作為價值關(guān)系反映的價值意識也呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的動態(tài)過程。“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。” 〔6 〕 （P284 ）社會主義核心價值觀不僅是對當(dāng)代中國人民實踐活動的自覺反映，更是中國人民在對自己的實踐活動歷史的審視中生發(fā)出的關(guān)于社會制度、社會發(fā)展和人的發(fā)展的理性反思和超越性追求。因此，從歷史理性考察社會主義核心價值觀就成為另一個不可或缺的重要維度。
　　第一，社會主義核心價值觀是中國人民在追求理想社會的歷史實踐中確立的社會共同理想的理性表達(dá)。選擇社會主義道路，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是中國人民歷經(jīng)了艱苦卓絕的探索之后作出的自覺的歷史選擇。社會主義的共同理想信念和價值追求成為中華民族強(qiáng)大的精神支柱。它在過去激勵著中國人民的革命激情，在今天更成為建設(shè)社會主義的不竭動力。
　　第二，社會主義核心價值觀是中國人民對從革命到社會主義建設(shè)實踐，從改革開放到科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展的社會實踐歷史進(jìn)程的深層自覺。從民族獨(dú)立，爭取政治解放到建立社會主義中國、大力發(fā)展社會生產(chǎn)、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要；從改革與完善社會主義制度到實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會，追求人的全面發(fā)展，解放、建設(shè)、改革、科學(xué)發(fā)展、和諧社會的價值追求貫穿著中國革命與建設(shè)的歷史，表達(dá)著中國人民在社會主義建設(shè)中的價值自覺。
　　第三，社會主義核心價值觀是中國人民在傳承中國傳統(tǒng)文化精髓和與西方文化思潮的碰撞歷史中確立的先進(jìn)社會意識形態(tài)的理性反映。當(dāng)近代中國的大門被武力打開之后，在中國傳統(tǒng)文化和西方文化思潮的一次次碰撞與思考中，中國人民選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義為中國人民提供了認(rèn)識世界的嶄新理念，也成為了中國社會主義文化的靈魂。在現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一中，中國人民繼承了綿延幾千年的愛國主義精神、艱苦奮斗精神，堅持銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，鑄就著高昂的民族精神和勇于創(chuàng)新的時代精神。社會主義核心價值觀正是民族精神與時代精神凝結(jié)的歷史體現(xiàn)。這是中國社會生生不息的文化活力，也是中國人民在日新月異的生活實踐中精神品格的自我鑄造。
　　第四，社會主義核心價值觀是自中國社會主義制度確立以來中國人民面對實踐活動在內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)上的歷史轉(zhuǎn)變而做出的價值回應(yīng)。自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國就開始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，改革開放后這個轉(zhuǎn)型過程進(jìn)入了加速期。社會轉(zhuǎn)型是一場全社會、全民族在經(jīng)濟(jì)、思想、文化、政治、心理等各方面發(fā)生“革命”的系統(tǒng)變遷過程。這種變遷深刻地影響著人們的生活實踐，自主、自覺地參與社會活動，主張自由與平等，強(qiáng)調(diào)個人獨(dú)立與發(fā)展的生活理念逐漸取代了傳統(tǒng)社會的等級的、封閉的、依賴性的價值理念。實踐活動的歷史維度要求我們必須立足從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會到現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程來思考和把握當(dāng)代中國的實踐活動的內(nèi)容、特點，進(jìn)而在價值層面上對其做出及時的回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)責(zé)任、理性、規(guī)范和發(fā)展的價值觀念正是這一回應(yīng)的具體內(nèi)容。
　　
　　三、建構(gòu)社會主義核心價值觀要處理好幾個關(guān)系
　　
　　沿著實踐論和生產(chǎn)力論確立的思維路向?qū)徱晝r值問題，其內(nèi)在的辯證本性自然不能忽視?？梢哉f，“‘實踐’這個概念指謂的，就是對象性的人在對象性活動中向自我同時也是向世界和未來而生的那種辯證生存方式?！?〔7 〕 （P125 ）實踐活動要求在人與世界、主體與客體的全面關(guān)系及其相互作用的矛盾運(yùn)動中、在過程性與生成性思維中思考價值問題。這種辯證本性同樣表達(dá)在了社會主義核心價值觀及其建構(gòu)之中。
　　第一，科學(xué)理解價值觀念是現(xiàn)實性與歷史性的辯證統(tǒng)一。作為具有實踐品格的價值，不僅要反映當(dāng)下的生活實踐內(nèi)容，同時還要在歷史中反思和超越現(xiàn)實實踐生活。價值的現(xiàn)實性和歷史性決定了離開人類的生活實踐，脫離實踐生活的歷史進(jìn)程，價值觀念就不可能得到真正的理解和解釋。換言之，社會主義核心價值觀不僅要反映當(dāng)下的社會主義實踐生活的內(nèi)容，同時還要繼承中國的傳統(tǒng)文化精神的優(yōu)秀成果。只有全面理解和把握當(dāng)下中國人的社會主義實踐才能理解價值觀念的時代性，只有置于中國人民的社會歷史活動進(jìn)程中才能理解價值觀念生成、發(fā)展的歷史過程及其未來趨勢。
　　第二，正確處理價值觀念的一元性與多元性的矛盾關(guān)系。當(dāng)前，我國實踐生活內(nèi)容呈現(xiàn)出利益格局多元化、生活方式多樣化、文化和價值觀念多元化的發(fā)展趨勢。無疑這是與中國社會的現(xiàn)代化分不開的?，F(xiàn)代社會生活的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了馬克思所論述的“以物的依賴性為前提的人的獨(dú)立性”特征。這種社會生活結(jié)構(gòu)突出了人的獨(dú)立性，把每個人的生活分隔成多個片段，而每個片段都有它自己的準(zhǔn)則和行為模式，其直接后果是導(dǎo)致價值的分化與多元。這一事實勢必會引發(fā)不同價值觀之間、個體價值觀與社會整體價值觀之間的沖突。所以，在價值觀建構(gòu)中，我們需要正確處理二者之間的矛盾，堅持以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成思想共識，進(jìn)而引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的價值觀念，促使全民族形成共同理想、文化認(rèn)同和價值追求。
　　第三，辯證把握價值觀念的整體性與開放性的統(tǒng)一。社會主義的實踐生活作為一個相當(dāng)長的歷史階段，其生活內(nèi)容不僅在層次上表現(xiàn)為多維性，同時在內(nèi)容上也表現(xiàn)為多樣性，二者相互協(xié)調(diào)、有序結(jié)合，形成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體。以此為基礎(chǔ)，反映實踐生活的價值觀念本身就形成了一個內(nèi)涵豐富、層次多樣，具有全面性和整體性特征的結(jié)構(gòu)體系。但這個結(jié)構(gòu)體系并不是封閉的，人類實踐活動的動態(tài)性、歷史性決定了價值關(guān)系內(nèi)容的不斷變更，進(jìn)而決定了價值觀念的開放性。社會主義核心價值觀是對社會主義生活多維層次內(nèi)容的整體反映，這種整體性隨著不斷發(fā)展的社會主義實踐而與時俱進(jìn)，呈現(xiàn)開放性特征。這一特征要求我們必須不斷總結(jié)中國社會主義實踐的經(jīng)驗，提煉新的價值理念；不斷總結(jié)人類發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收人類社會發(fā)展的先進(jìn)價值理念，豐富社會主義核心價值觀。只有這樣，才能使社會主義核心價值觀更具現(xiàn)實性和長效性。
　　綜上所述，當(dāng)馬克思主義將實踐確定為其哲學(xué)的基本原則時，它不僅為我們認(rèn)識社會確立了一條嶄新的思路與視域，同時也為透視社會價值觀念提供了一把鑰匙。實踐論和生產(chǎn)力論所表達(dá)的現(xiàn)實理性和歷史理性的二重維度告訴我們：建構(gòu)社會主義核心價值觀念，必須以當(dāng)代中國人的社會生活實踐為起點，只有從現(xiàn)實的人類實踐活動出發(fā)，才能使價值及價值觀念跳脫傳統(tǒng)價值研究陷于無意義的概念之爭的陷阱，擺脫其抽象性與凝固性；只有在對實踐活動的現(xiàn)實與歷史的綜合審視中，才能解決價值觀念內(nèi)容的具體性和時代性；只有把價值觀念體系與中國人豐富的實踐生活的具體結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)合起來，才能全面理解社會主義核心價值觀與其他價值觀念的關(guān)系，從而在各種矛盾的張力之中獲得深刻理解；只有將價值觀念體系建構(gòu)與實踐活動一體化，確立實踐論的思維維度才能科學(xué)理解、合理建構(gòu)社會主義核心價值觀。
　　
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　　責(zé)任編輯王建軍