摘要：工資決定或工資生成一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的熱門話題。從歷史演進(jìn)過程看，先后出現(xiàn)了以配第和斯密等為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論及流派眾多的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論。本文概述了有代表性的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論，簡(jiǎn)介了其產(chǎn)生背景和核心內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上從三個(gè)維度比較了兩種工資理論的異同，提出了對(duì)探索和完善企業(yè)工資決定機(jī)制可資借鑒的幾點(diǎn)啟示。
　　關(guān)鍵詞：工資理論；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　中圖分類號(hào)：F015 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-176X（2011）03-0021-07
　　收稿日期：2010-12-30
　　基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“國(guó)有企業(yè)高管薪酬制度改革路徑與模式研究”（10YJA630132）；遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中小企業(yè)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系研究”（L10BJY022）
　　作者簡(jiǎn)介：宋晶（1965-），男，遼寧鐵嶺人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，主要從事產(chǎn)業(yè)組織理論及人力資源管理等方面的研究。E-mail：song827@dufe.edu.cn都把工資的本質(zhì)、工資的決定與生成、工資差異、工資的職能與作用等作為重要的研究?jī)?nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖對(duì)決定工資的因素進(jìn)行理論上的解釋，于是便形成了各種工資決定理論，而對(duì)各種工資決定理論進(jìn)行比較分析，無疑對(duì)探索和完善我國(guó)企業(yè)的工資決定機(jī)制具有較高的借鑒價(jià)值。
　　
　　人類如何生存并發(fā)展下去自古以來就是人們關(guān)心的重要課題，而工資作為社會(huì)產(chǎn)品的分配方式之一，作為人類生存和發(fā)展的手段和基礎(chǔ)，其本質(zhì)及標(biāo)準(zhǔn)如何決定等自然也就成為了人們研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)所必涉及的重要內(nèi)容之一。無論是發(fā)端于17世紀(jì)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及包含各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照馬克思的觀點(diǎn)，是指以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)并在一定程度上揭露了資本主義剝削本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括配第、斯密和李嘉圖等人的理論，馬克思對(duì)其中的合理成分予以肯定，而把其之后的學(xué)說稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括馬爾薩斯、薩伊等人的理論。而現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指17世紀(jì)中期到19世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而把19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，20世紀(jì)30年代凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代或當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文比較的內(nèi)容不包括邊際生產(chǎn)力工資理論、均衡價(jià)格工資理論等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論［1］。
　　一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論
　　從歷史角度看，工資作為社會(huì)產(chǎn)品的分配方式之一，其出現(xiàn)是與雇傭關(guān)系的出現(xiàn)為前提的，而把工資作為一門學(xué)科來研究，則是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次把理論考察從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，它所考察的是資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究的主要是國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)問題，其研究必然涉及到工資。在構(gòu)成古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，已經(jīng)開始論述到有關(guān)工資的一些問題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說雖未形成一個(gè)完整的理論體系，但卻為以后的工資理論研究奠定了基礎(chǔ)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有代表性的工資決定理論主要有以下三個(gè)：
　　1.最低生活維持費(fèi)的工資理論
　　最低生活維持費(fèi)工資理論也稱生存工資理論或工資生存理論，是在17世紀(jì)下半葉和18世紀(jì)初把工資作為勞動(dòng)政策的一個(gè)主要問題進(jìn)行討論時(shí)提出的，配第是這一理論的提出者。在配第那里，“最低生活費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)被賦予理論的作用，而勞動(dòng)者最低生活費(fèi)和他的產(chǎn)品間的差額被提到關(guān)注的重點(diǎn)?！虼耍畹蜕钯M(fèi)成為一種不變的價(jià)值尺度?！谑牵澄锏膯挝怀闪松唐饭べY的標(biāo)準(zhǔn)”［2］。配第是在論述以地租為中心的分配理論時(shí)依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論論述了工資，并在回答“工資應(yīng)該等于什么，政府措施應(yīng)該把工人工資規(guī)定在怎樣的水平上”問題時(shí)，認(rèn)為“這個(gè)水平應(yīng)以工人最低限度的生活資料為限”［3］，由此首開了最低生活維持費(fèi)工資理論的先河，也成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般工資理論的基礎(chǔ)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源之一的重農(nóng)學(xué)派在工資決定方面也持與配第一樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為工人的工資只限在維持他們最低生活所必需的生活資料。重農(nóng)學(xué)派的代表人物杜爾閣可以說是工資生存理論的重要奠基人，他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，工人出賣他的勞動(dòng)時(shí)的價(jià)格高低，不能完全由他本人決定，而是同購(gòu)買他的勞動(dòng)的雇主協(xié)議的結(jié)果，同時(shí)工人與工人的競(jìng)爭(zhēng)，必然使工人的工資只限于維持他的生活所必需的生活資料的水平，高于或低于這個(gè)水平都會(huì)因人口增長(zhǎng)和勞動(dòng)力供給的增長(zhǎng)而使工資下降或上升到維持生存的水平。重農(nóng)學(xué)派的另一代表人物魁奈在他的“純產(chǎn)品”理論中同樣承認(rèn)工人的工資只限于維持生存。被馬克思看做是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“最后的偉大代表”的李嘉圖在論述分配問題及勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，發(fā)展了最低生活維持費(fèi)工資理論，認(rèn)為工資是工人出賣勞動(dòng)力的報(bào)酬，勞動(dòng)也像其他商品一樣有自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，自然價(jià)格取決于勞動(dòng)者維持其自身及其家庭所需的食物、必需品等的價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付的價(jià)格，而李嘉圖所謂的勞動(dòng)的自然價(jià)格就是被拉薩爾所稱的“工資鐵律”。李嘉圖以馬爾薩斯的人口論為基礎(chǔ)，認(rèn)為工資的高低同工人人口自然增長(zhǎng)率成反比，人口的增加將加大勞動(dòng)力的供給，而勞動(dòng)力供大于求的壓力又會(huì)使工資重新降到僅能維持生存的水平。從上述內(nèi)容可以看出，盡管配第、杜爾閣和李嘉圖等人的表述有所區(qū)別，但觀點(diǎn)基本是相同的，即工資僅限于維持工人及其家屬所必需的生活資料的水平。
　　2.斯密的工資決定理論
　　斯密的工資決定理論是其在《國(guó)富論》中論述工人、資本家和地主這三個(gè)階級(jí)及工資、利潤(rùn)和地租三種分配理論時(shí)提出的。他在分析這三個(gè)階級(jí)和三種理論時(shí)，首先從分析勞動(dòng)工資開始，并在《國(guó)富論》中以專章（第一篇第八、十章、第五篇第二章）形式重點(diǎn)論述了工資的本質(zhì)、工資增長(zhǎng)的原因及工資差別，從而形成了斯密的工資決定理論和工資差別理論。關(guān)于工資決定問題，斯密認(rèn)為，自從有了資本積累和土地私有制后，工資就只是勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分。在資本主義社會(huì)，工人創(chuàng)造的價(jià)值，在扣除了勞動(dòng)者的工資后，才提供利潤(rùn)和地租；勞動(dòng)是一種商品，而工資是勞動(dòng)的價(jià)格，勞動(dòng)有自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格波動(dòng)，勞動(dòng)的自然價(jià)格應(yīng)當(dāng)?shù)扔诠と藶榫S持自己及其家屬所必需的生活資料的價(jià)值，即“工資至少須足夠維持其生活。在大多數(shù)場(chǎng)合，工資還得稍稍超過足夠維持生活的程度，否則勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)其家室而傳宗接代了”［4］。總體來說，斯密的工資決定理論與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論中的生存工資理論有相似之處，即工資的水平取決于工人及其家屬維持生存所需要的生活資料的價(jià)值，但斯密強(qiáng)調(diào)的工資取決于勞動(dòng)力的供求關(guān)系，在工資作為財(cái)產(chǎn)所有者與勞動(dòng)者相分離的情況下非財(cái)產(chǎn)所有者的勞動(dòng)者的報(bào)酬、工資水平的高低取決于財(cái)產(chǎn)所有者即雇主與勞動(dòng)者的力量的對(duì)比的觀點(diǎn)，使斯密的工資決定理論更具有了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論的特征。
　　3.工資基金學(xué)說
　　工資基金學(xué)說是19世紀(jì)中葉流行于英國(guó)的一種工資決定理論，它最初由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒等學(xué)者提出，1869的又被穆勒“撤回”。該理論作為“古典經(jīng)濟(jì)分析中的一個(gè)重要組成部分，和資本的預(yù)付款理論有密切聯(lián)系，但在19世紀(jì)70年代它已失去了人們的支持，因?yàn)樗嘘P(guān)工資與工會(huì)的一些不能為公眾所接受的觀念相聯(lián)系。這種情況尤其因?yàn)槟吕盏臋?quán)威性‘撤回’行動(dòng)而更為加劇”［5］。工資基金學(xué)說認(rèn)為，一方面，工人工資是一個(gè)固定的量，是全部工人工資的總和，這個(gè)量的多少不是由工人的生存資料決定的，而是由資本決定的，工資是資本所有者全部資本的一部分，工資的高低取決于全部工資基金的高低；另一方面，在工資基金確定后，工人的工資水平就取決于人口與資本的比例和工資總量確定，如果人口對(duì)資本的比例加大，工資即下降，如果資本對(duì)人口的比例加大，工資則上升。穆勒甚至認(rèn)為，工人的工資決定于勞動(dòng)的供給與需求，工資基金代表對(duì)勞動(dòng)的需求，工資的高低取決于勞動(dòng)供給的多少，即取決于人口與資本的比例。從工資基金學(xué)說的內(nèi)容可以看出，這一工資決定理論明顯不同于維持生存工資理論，即工資既取決于資本量，也取決于勞動(dòng)力人數(shù)。應(yīng)該說，工資基金學(xué)說有其合理的成分，但其關(guān)于工資的本質(zhì)及工資決定于人口與資本的比例的觀點(diǎn)還是引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)論，也就是工資基金學(xué)說在這兩方面還是存在明顯不足的，也正因?yàn)槿绱?，穆勒?869年“權(quán)威性地撤回”了工資基金學(xué)說。但無論如何，這一學(xué)說所引起的經(jīng)濟(jì)家開始對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)注及使制度方法顯著地滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中來的效應(yīng)還是為學(xué)術(shù)界廣泛肯定的。
　　
　　需要指出的是，作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和完善的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也對(duì)工資的實(shí)質(zhì)及工資決定的因素等進(jìn)行了論述，形成了馬克思主義的以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的工資理論。馬克思發(fā)展和完善了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，在其早期和晚期的一系列著作中論述了工資理論，認(rèn)為工資在本質(zhì)上是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的生活資料的價(jià)值決定的。馬克思一方面承認(rèn)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存工資理論，同時(shí)也對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展，如工資是根據(jù)勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用和勞動(dòng)供求關(guān)系形成的；工資不僅是一個(gè)收入分配問題，同時(shí)還與生產(chǎn)、交換及消費(fèi)密切相關(guān)等。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了以按勞分配為主體的工資分配制度?？梢哉J(rèn)為，馬克思主義的工資理論發(fā)展和完善了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論。
　　二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論
　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論是在邊際生產(chǎn)力工資理論和均衡價(jià)格工資理論等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。隨著以“凱恩斯革命”出現(xiàn)為標(biāo)志的新古典經(jīng)濟(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，工資決定理論研究也進(jìn)入了一個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期。毋庸置疑，以克拉克和馬歇爾等人創(chuàng)立的邊際生產(chǎn)力工資理論和均衡價(jià)格工資理論為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論，盡管存在因理論研究建立在嚴(yán)格的前提假設(shè)基礎(chǔ)上而使其與現(xiàn)實(shí)明顯不符等不足，但它畢竟使工資決定理論跳出了“生存工資定價(jià)法則”，“建立了工資與生產(chǎn)力之間的本質(zhì)聯(lián)系，開創(chuàng)了工資問題研究的新時(shí)代”。正是出于校正和彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論的缺陷和不足，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論才逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來。
　　1.談判工資理論
　　談判工資理論最早出現(xiàn)在18世紀(jì)，而在此之前，斯密、杜爾閣等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)注意到了勞資雙方的談判對(duì)工資決定的影響，這實(shí)際就是談判工資理論的最初萌芽。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克和英國(guó)學(xué)者韋伯、庇古等把集體談判與工資決定聯(lián)系在一起，談判工資理論正式形成。后來隨著工會(huì)運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?？怂?、多布及美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯侖等又進(jìn)一步豐富和完善了談判工資理論，從而比邊際生產(chǎn)力工資理論更深刻地揭示了工資決定的本質(zhì)。
　　談判工資理論認(rèn)為，工資水平存在一個(gè)上限和下限，實(shí)際工資就是在上下限之間波動(dòng)，而工資的最終決定在于勞資雙方在集體談判中的力量對(duì)比，當(dāng)工會(huì)的談判能力強(qiáng)時(shí)，工資水平會(huì)上升，當(dāng)雇主的談判能力強(qiáng)時(shí)，工資水平會(huì)下降。雇主所能支付的最高工資及所能支付的最低工資大體可以通過觀察各種因素估算出來。談判工資理論最有代表性的有兩個(gè)：一個(gè)是庇古的工資決定模型；一個(gè)是希克斯的集體談判工資模型。庇古1920年出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》（該書曾在1912年以《財(cái)富和福利》出版）及隨后的著作中，“廣泛地論述了通過集體談判交涉短期工資的過程。他認(rèn)為，當(dāng)集體交涉決定工資率時(shí)，工資不再?zèng)Q定于自由競(jìng)爭(zhēng)下的某一點(diǎn)，工會(huì)要爭(zhēng)取工資率高于競(jìng)爭(zhēng)工資率之上的某一點(diǎn)，而雇主則要求工資定于競(jìng)爭(zhēng)工資率之下的某一點(diǎn)，這就形成一個(gè)‘未確定范圍’”［6］。實(shí)際的工資水平就在這“未確定范圍”內(nèi)的某一水平上，當(dāng)然如果工會(huì)與雇主不能達(dá)成談判協(xié)議，則就會(huì)發(fā)生罷工或關(guān)閉工廠。?？怂沟募w談判工資模型則是在他1932年出版的《工資理論》一書中系統(tǒng)論述的。他在《工資理論》中提出了著名的罷工和集體談判模型，認(rèn)為工資就是在工會(huì)與雇主的討價(jià)還價(jià)及罷工與雇主妥協(xié)中逐漸確定下來的，而罷工似乎是一種不必要的浪費(fèi)，在罷工可能對(duì)雙方都帶來較高成本的情況下，雙方有可能都會(huì)同意提前達(dá)成某種談判草案［7］。正如有學(xué)者所指出的，在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，工會(huì)被看成是勞動(dòng)供給的壟斷者，因而能夠控制勞動(dòng)供給量和工資量，因此集體談判工資理論又被說成是工會(huì)起作用條件下的工資決定理論，且與均衡價(jià)格工資理論不矛盾，它只是說明在不完全競(jìng)爭(zhēng)的勞工市場(chǎng)上，用均衡價(jià)格來決定工資［8］。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界對(duì)談判工資理論的看法并不完全一致，有的持贊同態(tài)度，有的持反對(duì)態(tài)度，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家則持溫和的折中態(tài)度。
　　2.分享工資理論
　　分享工資理論是由美國(guó)MIT的魏茨曼在1984年提出的。他在其代表作《分享經(jīng)濟(jì)論》及其他著作中，系統(tǒng)闡述了旨在解決資本主義社會(huì)滯脹問題的分享經(jīng)濟(jì)理論，分享工資理論因此得名。魏茨曼認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)的根本弊端不在于生產(chǎn)，而在于分配，特別是雇員的報(bào)酬制度方面，滯脹正產(chǎn)生于工資制度這種特殊的勞動(dòng)報(bào)酬形式，因此必須對(duì)現(xiàn)行工資制度進(jìn)行改革，把工資經(jīng)濟(jì)改為分享經(jīng)濟(jì)。根據(jù)此種觀點(diǎn)，魏茨曼把雇員的報(bào)酬制度分為工資制度和分享制度，把固定的工資改為和廠商某種經(jīng)營(yíng)狀況（如利潤(rùn)）的指標(biāo)相聯(lián)系的浮動(dòng)工資，也就是以雇主的利潤(rùn)為來源建立分享基金（分享比例則由工人與雇主雙方協(xié)商確定），并把它作為工人工資的來源，這樣工資就與雇主的利潤(rùn)掛起鉤來，利潤(rùn)增加，分享基金增加，工人工資就增加；反之，工人的工資則減少。分享工資理論的實(shí)質(zhì)是把傳統(tǒng)固定的工資改成工人與雇主的利潤(rùn)分成制，這樣就改變了傳統(tǒng)的工資制度，工資不再是剛性的，而是隨利潤(rùn)增減而變動(dòng)的。同時(shí)，在分享制中，工人從分享利潤(rùn)中取得的收入被確定為與雇主在企業(yè)利潤(rùn)中各占多少比例，而工人的報(bào)酬與工人受雇數(shù)量呈反比，如果人工的邊際成本總是低于人工的平均成本，它們就對(duì)勞動(dòng)力有需求從而繼續(xù)招聘員工。當(dāng)總需求受到?jīng)_擊時(shí)，企業(yè)可以通過調(diào)整利潤(rùn)分享數(shù)額或比例來降低價(jià)格，擴(kuò)大產(chǎn)量和就業(yè)。因此，在魏茨曼看來，分享經(jīng)濟(jì)具有兼顧保證充分就業(yè)和抑制通貨膨脹的雙重作用。需要指出的是，分享工資理論提出后，受到了廣泛的關(guān)注和好評(píng)，有的將其評(píng)論為“自凱恩斯理論之后最卓越的經(jīng)濟(jì)思想”，是反滯脹“不僅見效快而且永恒的解決方法”［9］，已取代生存工資理論、工資基金學(xué)說、邊際生產(chǎn)力工資理論和談判工資理論而成為主流的工資理論?？陀^地說，這些評(píng)論也許有些言過其實(shí)，不過，分享工資理論對(duì)激勵(lì)工人努力工作、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率確實(shí)具有較大的積極作用。
　　3.效率工資理論
　　效率工資理論作為新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)力市場(chǎng)理論的重要組成部分，是20世紀(jì)80年代以來比較有影響的現(xiàn)代工資決定理論。該理論最初由索洛將效率工資的實(shí)踐上升到理論高度，后經(jīng)斯蒂格茨、夏皮羅、薩莫斯和阿克洛夫等經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展并完善。效率工資理論的基本出發(fā)點(diǎn)是工資與效率有較強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，企業(yè)支付效率工資可以提高工人的整體素質(zhì)并提高工人的努力程度，同時(shí)使偷懶面臨失業(yè)的懲罰。效率工資理論主要強(qiáng)調(diào)企業(yè)在對(duì)其雇員的生產(chǎn)率信息不完全時(shí)的選擇問題，同時(shí)十分注重工資的激勵(lì)作用，因此，被認(rèn)為能有效地解決企業(yè)與雇員之間的委托—代理問題，即用激勵(lì)的方法解決雇員的偷懶或“開小差”行為；而效率工資之所以能發(fā)揮激勵(lì)作用，內(nèi)在機(jī)理主要有二：一是“約束裝置”作用，即效率工資是工人偷懶被抓住的懲罰機(jī)制；二是“禮物互換”作用，即效率工資往往被工人當(dāng)作雇主對(duì)工人所送的禮物，因而工人會(huì)努力工作以報(bào)答雇主。同時(shí)，效率工資對(duì)企業(yè)來說，還有助于吸引好的、高效率的、勤奮的工人，降低勞動(dòng)力流動(dòng)率，進(jìn)而降低招慕、培訓(xùn)等轉(zhuǎn)換成本。從效率工資理論的內(nèi)容看，應(yīng)該說該理論對(duì)工資剛性、失業(yè)和工資歧視等確實(shí)有比較強(qiáng)的解釋能力，因此被認(rèn)為是勞動(dòng)力市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展進(jìn)程中的“80年代的新熱點(diǎn)” ［10］是不為過的。
　　4.制度學(xué)派工資理論
　　制度學(xué)派是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論流派之一，可以說這一學(xué)派是在與新古典勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論戰(zhàn)中逐步發(fā)展起來的。制度學(xué)派的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是否定新古典學(xué)派的市場(chǎng)性因素在工資決定中的作用，從制度因素角度來解釋工資的決定，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)中的不完全競(jìng)爭(zhēng)性，如勞動(dòng)力流動(dòng)障礙、信息不完全、工資剛性等，同時(shí)強(qiáng)調(diào)大型企業(yè)、工會(huì)、歧視和習(xí)慣的相互影響等在工資決定中所起的作用要比新古典學(xué)派所認(rèn)為的更大［11］。制度學(xué)派認(rèn)為，工人的工資率取決于兩個(gè)方面：一是工人所處的產(chǎn)業(yè)或部門；另一個(gè)是工人自身?yè)碛械娜肆Y本狀況。這一學(xué)派中的形成于20世紀(jì)70年代的分割主義學(xué)派即勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論更是從勞動(dòng)力市場(chǎng)分割、內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)的角度研究影響工資水平及工資差異的原因，使得該學(xué)派關(guān)于工資決定及工資差異的認(rèn)識(shí)與新古典學(xué)派形成了明顯的分歧。
　　
　　三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論的比較及啟示
　　從以上關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論的概述中可以看出，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工資決定的觀點(diǎn)可謂眾說紛紜，總體來說兩種理論各有優(yōu)點(diǎn)與不足。相對(duì)而言，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論較簡(jiǎn)單和原始，觀點(diǎn)更趨同，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論更復(fù)雜、更先進(jìn)，觀點(diǎn)更五花八門和各有千秋。盡管兩種理論內(nèi)部及之間在內(nèi)容上有交叉，在理論淵源上有繼承、修正及發(fā)展的關(guān)系，但兩種理論在與對(duì)工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)的貼近程度以及各自理論觀點(diǎn)的相近程度等方面還是有明顯差異的。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們之間的這種差異，有助于我們加強(qiáng)對(duì)工資決定理論的準(zhǔn)確把握和理解，同時(shí)也可以為我國(guó)更科學(xué)地探究工資形成機(jī)制、深化和完善企業(yè)工資制度改革及科學(xué)制定《企業(yè)工資條例》提供理論上的借鑒與啟示。
　　1.對(duì)工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
　　關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論最大的差異。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，工資被認(rèn)為決定于“維持生計(jì)的水平”。之所以如此，正如斯密所認(rèn)為的，“勞動(dòng)工資有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，即使最低級(jí)勞動(dòng)者的變通工資，似也不能減到這一定標(biāo)準(zhǔn)之下”［4］；杜爾閣認(rèn)為，工資之所以處于維持生計(jì)的水平上，是因?yàn)楣べY一旦高于這一水平，就會(huì)出現(xiàn)人口增長(zhǎng)和勞動(dòng)力供給的增長(zhǎng)，從而造成工資下降到維持生存的水平；反之，如果工資低于維持生存的水平，則會(huì)造成人口減少和勞動(dòng)力供給下降，從而使工資上升到維持生存的水平。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論則突破了“生存工資理論”的限制，不再認(rèn)為工資決定于維持生存水平，而是呈現(xiàn)了五花八門的特征。談判工資理論認(rèn)為工資決定于勞資雙方力量及其對(duì)比；效率工資理論認(rèn)為工資決定于工人的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率及失業(yè)率狀況和其他企業(yè)支付的工資水平；分享工資理論認(rèn)為工資決定于分享基金的多少進(jìn)而取決于企業(yè)的利潤(rùn)水平及工人與雇主的談判情況；制度學(xué)派的工資理論則認(rèn)為工資決定于工會(huì)等制度因素。不論持何種觀點(diǎn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多，深刻得多。相比較來說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)則比較膚淺。正如楊河清對(duì)維持生存工資理論所評(píng)價(jià)的，“維持生存工資理論并未解釋為什么在某一時(shí)期、某些地區(qū)工人的工資趨向于高過維持生存的水平并繼續(xù)維持這種水平，不能正確地說明工資水平變化的趨勢(shì)，也未能深刻地揭示工資本質(zhì)。所以，它是一種初級(jí)的工資理論”［8］。
　　當(dāng)然，古典和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工資本質(zhì)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的這種差異，也是有其客觀原因的：一是關(guān)于工資作用的認(rèn)識(shí)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在企業(yè)中雇主與雇員是對(duì)抗的，工資僅僅是成本；而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為雇主與雇員是相互信賴的，工資是投資，是一種激勵(lì)因素。二是生活年代的差異。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家生活的年代，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)或不很發(fā)達(dá)，社會(huì)生產(chǎn)、生活條件及科學(xué)研究的水平限制人們認(rèn)識(shí)問題的視野、能力及水平；而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家生活的年代，社會(huì)生產(chǎn)力已十分發(fā)達(dá)，人們的生產(chǎn)及生活條件也得到了極大改善，科學(xué)研究的水平得到了極大提高，因而人們對(duì)問題認(rèn)識(shí)的視野、能力及水平也大大提高了（這符合科學(xué)及事物的發(fā)展規(guī)律）。三是研究方法存在差異。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要運(yùn)用的是邏輯歸納法，即用邏輯推理的方式主觀地推導(dǎo)出工資決定的因素；而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地運(yùn)用數(shù)量化的分析方法（如邊際分析法）并建立在一系列科學(xué)概念基礎(chǔ)之上［12］。由于這些原因，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在工資本質(zhì)方面出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的差異也就不足為奇了。
　　2.與現(xiàn)實(shí)的貼近程度
　　一般說來，理論都是現(xiàn)實(shí)的鏡像，也就是理論總應(yīng)反映或分析、描述現(xiàn)實(shí)情況。如果從與現(xiàn)實(shí)的貼近角度來看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論顯然離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論中，通常是把人看成是同機(jī)器一樣的生產(chǎn)要素，也就是實(shí)際上隱含著工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率及人力資本價(jià)值完全相同，且完全忽略了人的主觀能動(dòng)性，這不論是從配第的“工資是維持工人生活所必需的生活資料的價(jià)值”還是到杜爾閣的“最低限度工資”無不如此，他們均沒有考慮到工人的不勻質(zhì)性及其勞動(dòng)生產(chǎn)率的差異問題，更沒有注意到工資差異。雖然斯密和李嘉圖在有關(guān)工資決定的理論闡述中注意到了勞動(dòng)力供求關(guān)系的影響，并提出了工資水平隨勞動(dòng)力的自然價(jià)格波動(dòng)，但斯密并沒有從現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)供求關(guān)系狀況深入闡述工資決定，李嘉圖更是借鑒馬爾薩斯的人口理論“偷梁換柱”般地用勞動(dòng)力人口的增減來?yè)Q掉了勞動(dòng)力供給和需求這一關(guān)鍵因素；工資基金學(xué)說同樣如此。因此，雖然斯密、李嘉圖的工資理論及工資基金學(xué)說在一定程度上拉近了與現(xiàn)實(shí)的距離，但由于論述不深入及忽視勞動(dòng)力需求因素的影響，又使其理論在完全走向現(xiàn)實(shí)的道路上止步不前。
　　而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論則完全回到了現(xiàn)實(shí)或從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來研究工資決定問題。談判工資理論主要強(qiáng)調(diào)工資決定中勞資雙方的因素及勞資雙方的力量對(duì)比；效率工資理論則特別強(qiáng)調(diào)工資的激勵(lì)作用，雖然其理論觀點(diǎn)帶有建議或解釋的性質(zhì)，但其卻是實(shí)踐升華的產(chǎn)物；分享經(jīng)濟(jì)論也完全從現(xiàn)實(shí)出發(fā)研究工資決定及工資水平問題，雖然其理論觀點(diǎn)也帶有“藥方”的成分，但也被一些企業(yè)成功實(shí)踐過；制度學(xué)派的工資決定理論則與現(xiàn)實(shí)貼得更近，特別是其分割主義學(xué)派不僅否定了勞動(dòng)力市場(chǎng)是一元的、勞動(dòng)力是同質(zhì)的、勞動(dòng)力可以充分流動(dòng)的假設(shè)，而且較好地解釋了由于制度性壁壘所造成的不同勞動(dòng)力群體的工資差異。不過需要指出的是，盡管現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論較古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論更貼近現(xiàn)實(shí)，但就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論本身而言，人們通常所說的新古典學(xué)派如談判工資理論、分享工資理論、效率工資理論與制度學(xué)派的工資決定理論還是有差異的，前者更注重從理論上進(jìn)行分析，而后者則完全從現(xiàn)實(shí)角度研究工資決定問題，如強(qiáng)調(diào)工會(huì)等制度性因素在工資決定中的作用，反映了這兩種流派在強(qiáng)調(diào)工資決定機(jī)制方面觀點(diǎn)的差異。
　　3.理論觀點(diǎn)的相近程度
　　在古典與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論體系中，兩種流派各自的理論觀點(diǎn)相近程度也呈現(xiàn)出明顯差異。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，盡管先后出現(xiàn)過維持生存工資理論、斯密的工資決定理論及工資基金學(xué)說等不同的理論，但除工資基金學(xué)說外，前二者的理論觀點(diǎn)幾乎一脈相承，只是在表述上及個(gè)別方面略有差異而已，如李嘉圖和斯密分別論述到了工資的市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格問題等。不論是談判工資理論、分享工資理論、效率工資理論還是制度學(xué)派的工資理論關(guān)于工資的本質(zhì)及工資決定的因素方面，理論觀點(diǎn)均呈現(xiàn)了明顯的差異。這種理論觀點(diǎn)相近程度呈現(xiàn)的差異，既與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上處于經(jīng)濟(jì)學(xué)不發(fā)達(dá)階段、而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)處于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)達(dá)階段有關(guān)，也與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派較少、而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派眾多有關(guān)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于研究方法、前提假設(shè)、觀察問題的視角及所在的理論學(xué)派等均不相同，因此所持的理論觀點(diǎn)也不可能完全相同。
　　4.幾點(diǎn)啟示
　　工資到底是由什么因素決定的？這不僅是工資理論研究層面所關(guān)注和所要解釋的問題，更是實(shí)踐層面所迫切需要回答的問題，具體來說就是如何確立和完善工資決定機(jī)制。目前我國(guó)正在加緊制定《企業(yè)工資條例》，其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是工資決定問題。事實(shí)上，在現(xiàn)階段，我國(guó)企業(yè)的工資決定機(jī)制或形成機(jī)制尚不健全，以致工資成為引發(fā)收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)問題（如部分行業(yè)薪酬畸高、個(gè)別企業(yè)甚至出現(xiàn)“天價(jià)薪酬”）、引發(fā)勞資糾紛頻發(fā)及勞動(dòng)關(guān)系不和諧的重要誘因。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)企業(yè)的工資決定形成機(jī)制正處于轉(zhuǎn)型期，如中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所、東海證券等機(jī)構(gòu)發(fā)布的《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析與預(yù)測(cè)報(bào)告》（2010年三季度）就認(rèn)為，我國(guó)低端勞動(dòng)力市場(chǎng)的工資形成機(jī)制正從傳統(tǒng)的“生存工資定價(jià)法則”向“保留工資約束下的市場(chǎng)議價(jià)法則轉(zhuǎn)變”。工資決定機(jī)制不健全，就難免出現(xiàn)工資水平偏低、工資增長(zhǎng)機(jī)制缺失等問題。因此，比較分析古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資決定理論，無疑對(duì)探索和完善我國(guó)企業(yè)的工資決定機(jī)制具有較高的借鑒價(jià)值。從上述關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)工資決定理論的比較研究中，至少可以得到以下幾點(diǎn)啟示：
　　
　?。?）企業(yè)工資決定必須充分考慮和保護(hù)勞動(dòng)者的利益。在一定意義上講，工資是勞動(dòng)者主要的生活來源，因此企業(yè)在工資分配時(shí)必須保證勞動(dòng)者生存和發(fā)展的正常需要，不能再出現(xiàn)“利潤(rùn)擠占工資”、“利息擠占工資”或“資本積累擠占工資”等現(xiàn)象，這其實(shí)也是實(shí)現(xiàn)“包容性增長(zhǎng)”的題中應(yīng)有之義。要達(dá)到這一目標(biāo)，健全和完善最低工資制度及建立正常的工資增長(zhǎng)機(jī)制應(yīng)是健全工資立法的必然選擇。
　?。?）企業(yè)工資決定必須有勞動(dòng)者的參與。工資的決定從表面上看是企業(yè)管理者的權(quán)利，但在雇傭關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)新的變化、勞動(dòng)者的地位及權(quán)利日益凸顯的形勢(shì)下，工資的決定絕不應(yīng)僅限管理者單方面的權(quán)利，而必須充分尊重勞動(dòng)者的權(quán)利，為勞動(dòng)者參與工資決定提供制度等方面的保障。要達(dá)到這一目標(biāo)，健全工資集體協(xié)商制度及充分發(fā)揮工會(huì)的作用應(yīng)是必然選擇。
　?。?）企業(yè)工資決定必須有利于發(fā)揮工資的激勵(lì)作用。在工資的所有職能中，激勵(lì)職能是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)著重強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的職能，這當(dāng)然與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工資本質(zhì)的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)。其實(shí)，早在重商主義時(shí)代，英國(guó)的重商主義代表人物斯圖亞特就提出實(shí)行激勵(lì)工資的思想。在工資決定中注重發(fā)揮工資的激勵(lì)職能，路徑就是建立和完善激勵(lì)性工資制度，如效率工資制度、競(jìng)賽工資制度和報(bào)酬后置制度［13］等，通過工資的“約束裝置”和“禮物互換”等作用機(jī)理，發(fā)揮工資的激勵(lì)作用。
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