瓜田李下
　　
　　瓜，是一種匍匐于地面的植物，總是拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的莖蔓，有種纏綿的意象。它的種類很多，有西瓜、南瓜、冬瓜、黃瓜。我的家鄉(xiāng)，還有一種北瓜，扁圓形狀，極像南瓜。北瓜是不是南瓜的另一種叫法，我就搞不清了。
　　現(xiàn)在我們常見(jiàn)的黃瓜，是搭著架的，這是人為的。起初，黃瓜也是匍匐于地面的，這樣，“瓜田李下”之說(shuō)才能成立。
　　再說(shuō)李。它是一種果樹(shù)，種類為落葉小喬木，葉子倒卵形，白色的花。它的果實(shí)呈球狀，黃色或紫紅色，俗稱李子。
　　“瓜田李下”出自漢樂(lè)府《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑問(wèn)。瓜田不納履，李下不整冠?！?br/>　　瓜田不納履，李下不整冠。這兩句話的意思是：置身于瓜田，最好不要彎下身體去拔鞋子；站在李子樹(shù)下，最好不要伸起手去整理頭上的帽子。彎腰拔鞋，容易被人誤會(huì)你在偷瓜。舉手整帽，容易被人懷疑你在摘李。你的身影，就扯長(zhǎng)了許多人的目光。那目光表述的意思是：你不懷好意。后來(lái)，人們就用“瓜田李下”來(lái)暗示某些容易讓人誤會(huì)或懷疑的事情或場(chǎng)合。
　　這個(gè)瓜田，按照我的理解，是種植黃瓜的田地。因?yàn)槲鞴?、南瓜、冬瓜的體積太大，偷了以后很難藏匿，而黃瓜往懷里一揣，就可以遮人眼目了。再說(shuō)，其他的瓜是不能生吃的。偷了黃瓜以后，正經(jīng)模樣的走到無(wú)人處，從懷里掏出來(lái)一節(jié)一節(jié)的吃到嘴里。如此，贓物消失了。
　　偷吃的感覺(jué)，有點(diǎn)恐慌，有點(diǎn)愜意，我小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)。
　　有一則古代筆記小說(shuō)，說(shuō)的是—個(gè)少婦新過(guò)門(mén)，丈夫還沒(méi)有來(lái)得及留下血脈，便撒手而去，家里剩下正當(dāng)壯年的單身公爹和情竇初開(kāi)的小叔。一個(gè)少婦每天面對(duì)兩個(gè)男人，自然不是滋味。然而，依照封建舊俗，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，丈夫死了就要守節(jié)。少婦想改嫁，自然遭到了家族的強(qiáng)烈反對(duì)。為此，他們鬧到了縣衙的公堂之上。少婦訴訟之后，衙役一聲吆喝，氣氛森嚴(yán)。面對(duì)“青天大老爺”，少婦問(wèn)了句：“翁壯叔大，瓜田李下，老爺您說(shuō)賤婦該嫁不該嫁?”縣官大人倒也明白事理，驚堂木一拍，吐出—個(gè)字“嫁”!
　　如此少婦，將“瓜田李下”運(yùn)用得如此恰當(dāng)，難怪縣官慨然斷案。
　　歷史上，“瓜田李下”被應(yīng)用并演繹出的軼聞趣事不少，但故事主人公多半是官員，它甚至成為官員們?yōu)楣僦馈⒆鋈嗽瓌t。
　　唐文宗在位時(shí)，書(shū)法家柳公權(quán)能言善諫，官職擔(dān)任工部侍郎。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫郭寧的官員把兩個(gè)女兒送進(jìn)宮中，于是文宗皇帝派郭寧到郵寧做官，人們對(duì)這件事頗有非議。文宗皇帝就問(wèn)柳公權(quán)：郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當(dāng)官以來(lái)沒(méi)有什么過(guò)失，現(xiàn)在只讓他當(dāng)郵寧這個(gè)小小地方的主官，又有什么不妥呢?柳公權(quán)回答說(shuō)：按照郭寧的貢獻(xiàn)和功績(jī)，派他到郵寧去當(dāng)官，合理合情，沒(méi)有什么好爭(zhēng)議的，可是郭寧是在兩個(gè)女兒入宮后，才得到這個(gè)官職的，這就不能不讓人有想法。唐文宗說(shuō)：郭寧的兩個(gè)女兒是進(jìn)宮陪太后的，并不是獻(xiàn)給朕的啊。柳公權(quán)回答：瓜田李下的嫌疑，人們哪能都分辨得清呢?
　　古代不缺廉潔的官吏。北齊時(shí)期，有個(gè)人叫袁聿修，學(xué)識(shí)淵博，為官清廉。他做了博陵太守后，外出考察路過(guò)兗州，兗州刺史邢邵是他的老朋友，送他一匹當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的白色絲綢。他以考察地方官員注意瓜田李下之嫌，婉拒了朋友的好意。
　　瓜和李，兩種毫不相干的植物結(jié)合在一起，居然成了道德的準(zhǔn)繩和為官的標(biāo)尺，彰顯出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙。一方瓜田，一棵李樹(shù)，竟然演繹出無(wú)數(shù)令人叫絕的故事來(lái)。
　　再往深處想，“瓜田李下”宛若一種外部約束機(jī)制。一個(gè)人在瓜田彎腰提鞋，或在李樹(shù)下行走時(shí)，周?chē)鸁o(wú)數(shù)雙眼睛如千萬(wàn)根鋼針一般刺向他。這樣，即使鞋掉了乃至腳被磨出了血泡，也不要在瓜田里彎腰提鞋；即使你氣息喘喘，也要快步走過(guò)李樹(shù)。否則，由偷瓜、摘李之嫌疑造成了名譽(yù)損失，那真的不值得。
　　我們的官員，手中行使的是公家的權(quán)力，而瓜田、李樹(shù)卻屬于廣大百姓共同所有。官員是少數(shù)，而百姓有億萬(wàn)之眾。因此，緊盯著官員在瓜田里、李樹(shù)下一舉一動(dòng)的人們，其數(shù)量肯定比古時(shí)多得多。
　　
　　指桑罵槐
　　
　　桑、槐，都是樹(shù)木。
　　桑樹(shù)為落葉喬木，葉子呈卵形，是喂蠶的飼料。它的樹(shù)冠豐滿，枝葉茂密，秋葉金黃。枝葉和桑皮，是天然的植物染料。
　　槐樹(shù)屬于豆科、蝶形花亞科喬木植物，是良好的綠化樹(shù)種，常用于庭蔭樹(shù)和行道樹(shù)。它的葉色深，呈墨綠色。遠(yuǎn)看，槐樹(shù)的樹(shù)冠的如同一團(tuán)墨綠濃云。夏秋的季節(jié)，在它下面乘涼，它就具備了人文關(guān)懷。《周禮》里記載：周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)。三公(太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱)朝見(jiàn)天子時(shí)，站在槐樹(shù)下面。后人因此用三槐喻三公，成為三公宰輔官位的象征。
　　在漢代，槐樹(shù)有“望懷”之意。這種人文解釋，我很喜歡。
　　如此美好的兩種樹(shù)木，卻落下了千古罵名。憂郁中，我百思不得其解。
　　如果，樹(shù)木具有語(yǔ)言的功能，它定然會(huì)鳴冤叫屈，對(duì)簿公堂。
　　“指桑罵槐”源于兵書(shū)《三十六計(jì)》。本意是指間接地訓(xùn)誡部下，以使其敬服的謀略。此計(jì)還引申為運(yùn)用政治和外交謀略，“指桑“而“罵槐”，向?qū)κ质┘虞浾搲毫σ耘浜宪娛滦袆?dòng)。對(duì)于弱小的對(duì)手，可以用警告和利誘的方法，不戰(zhàn)而勝；對(duì)于比較強(qiáng)大的對(duì)手，則可以旁敲側(cè)擊威懾之。
　　春秋時(shí)期，吳王闔廬命孫武訓(xùn)練美女。這些美女都是吳王的愛(ài)妾。孫武把180名美女編成兩隊(duì)，并讓吳王的兩個(gè)愛(ài)姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武耐心地講解了操練要領(lǐng)，又在校軍場(chǎng)上擺下刑具。只見(jiàn)旌旗招展，戰(zhàn)鼓鳴奏，美女們以為是做游戲，東瞅西瞧，笑聲四起。孫武沉下臉說(shuō)道：“隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)不力，應(yīng)先受罰。來(lái)人，將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出斬首!”吳王慌了手腳，讓孫武放過(guò)他的兩個(gè)愛(ài)姬。孫武卻說(shuō)：“將在外，君命有所不受?！庇谑?，長(zhǎng)在吳王寵姬脖子上的兩顆美麗的腦袋被砍了下來(lái)。目睹血腥，眾美女魂飛魄散。孫武殺了吳王的兩個(gè)寵姬，威信和地位迅速飆升。吳王闔廬心中雖然不悅，但仍然佩服孫武治兵的才能?！妒酚洝O武列傳》記載：“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將，西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”
　　孫武好大的膽子，竟然殺了吳王的愛(ài)妾!在敬佩孫武之余，我也為吳王叫好。如若是個(gè)昏君，那孫武又會(huì)成為刀下之鬼。孫武以此提醒吳王的治國(guó)方略，吳王如夢(mèng)初醒。
　　《紅樓夢(mèng)》第十六回，鳳姐對(duì)賈璉道：“咱們家所有的這些管家奶奶，那一個(gè)是好纏的?錯(cuò)一點(diǎn)兒他們就笑話打趣，偏一點(diǎn)兒他們就指桑罵槐的抱怨?！?br/>　　孫武也罷，鳳姐也好，深諳“指桑罵槐”的妙處。
　　“指桑罵槐”不同于“瓜田李下”，后者發(fā)生于瓜田間、李樹(shù)下，多少跟瓜、李有些關(guān)系。而前者只是借用了桑、槐的名字符號(hào)罷了，本身與桑、槐毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
　　撇開(kāi)軍事上的用兵不談，現(xiàn)在我們對(duì)“指桑罵槐”的理解只是局限于語(yǔ)言藝術(shù)方面。民間對(duì)此計(jì)用得最為嫻熟的是某些喜歡罵街的潑婦，常見(jiàn)的話語(yǔ)有：“昨兒晚不知哪只母老鼠又把我家門(mén)口的煤球給偷了兩塊。”明著罵的是母老鼠，實(shí)際上罵的是某個(gè)婦人。魯迅的文章里，指桑罵槐的文字隨處可見(jiàn)。
　　桑樹(shù)和槐樹(shù)，在我的家鄉(xiāng)，是非常普通的樹(shù)木。桑葉養(yǎng)蠶，槐樹(shù)下乘涼，是鄉(xiāng)親們的日常生活。我在鄉(xiāng)下二十多年，從來(lái)就沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)某個(gè)人對(duì)它們指手畫(huà)腳，出言不遜。它們安靜的生長(zhǎng)在鄉(xiāng)親們的情感護(hù)理中，是那樣的無(wú)憂無(wú)慮。
　　指桑罵槐，那是文人們的嗜好。
　　
　　望梅止渴
　　
　　梅，帶著女人的氣息，女人的味道，運(yùn)行在我的生命體里，讓我溫馨。
　　童年時(shí)，村子南邊的土坎上，生長(zhǎng)著一棵梅樹(shù)，家鄉(xiāng)人叫它梅李樹(shù)。細(xì)細(xì)的枝干，瘦瘦的葉子，弱不禁風(fēng)的樣子。忘記了它什么時(shí)候結(jié)果子，總之，不到成熟的季節(jié)，我們就攀援上它的身子，摘了青果子吃。沒(méi)有成熟的梅子吃到嘴里酸酸的，像是在抗議我們的惡作劇。那時(shí)，我們總是口渴，哪里管的上它的什么情緒。
　　那時(shí)候，我們哪兒懂得“望梅止渴”那樣的成語(yǔ)。上學(xué)以后，才看見(jiàn)了它隱藏在書(shū)本里。看是看見(jiàn)了，卻是沒(méi)有和曾經(jīng)吃過(guò)的梅子聯(lián)系起來(lái)，還以為是梅花呢。長(zhǎng)大后才曉得，“望梅止渴”里的梅，不是那種用于觀賞的梅樹(shù)、梅花，而是果梅樹(shù)結(jié)的果。
　　《香草美人》一書(shū)介紹了諸多可以用來(lái)保護(hù)健康、治療和調(diào)整身體狀況的植物。其中一節(jié)有介紹梅樹(shù)的文字。說(shuō)梅含有豐富的鈣、鎂、鉀、鈉、磷、鐵、錳、銅、鋅等多樣化礦物質(zhì)，是一種絕佳的保健水果，具有斂肺止咳、澀腸止瀉、殺蟲(chóng)安蛔、止痛止血的作用。藥書(shū)上也說(shuō)它能主治久咳、虛熱煩渴、久瘧、久瀉、尿血、血崩、蛔厥腹痛、嘔吐等病癥。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，喜歡在酷暑天喝梅酒。日本有本古老的醫(yī)書(shū)《醫(yī)心方》，上邊說(shuō)：梅可斷絕三毒。三毒指的是食、血、水。也就是說(shuō)，梅子對(duì)治療食物中毒、中暑和喝冷水導(dǎo)致的腹瀉很有效。
　　二月接近三月的當(dāng)兒，春天剛剛轉(zhuǎn)過(guò)身，梅樹(shù)的葉子還沒(méi)來(lái)得及長(zhǎng)出來(lái)，但是哨沒(méi)聲息的，它的枝頭已經(jīng)顯示出幾朵五瓣花來(lái)?；ǘ涞念伾蠖嗍前咨?，也有紅色和淺紅色的?；ò暧袉伟?，也有重瓣，果實(shí)呈球形，上面有一條溝。到了梅雨季節(jié)，果實(shí)成熟后變黃，味兒很酸，所以古人稱這個(gè)季節(jié)為“人梅時(shí)節(jié)”。
　　梅子不僅有“望渴”的作用。在鄉(xiāng)下，有許多使用梅子治病的療法。譬如頭疼時(shí)，把梅干貼在太陽(yáng)穴上；扁桃腺發(fā)炎了，喝一點(diǎn)稀釋過(guò)的梅肉汁。某個(gè)家庭主婦，如果誰(shuí)能做得一手好梅干的話，就會(huì)受到鄉(xiāng)人的尊敬。日本人發(fā)明的“日之丸便當(dāng)”就是防止飯菜變質(zhì)的妙法。民間有句說(shuō)法：“食梅不吃核，核里有天神?！蔽闯墒斓拿泛死锖杏卸镜目嘈尤受?。如果將梅子用鹽或燒酒腌制一個(gè)月的話，苦杏仁苷的毒性就會(huì)逐漸分解而消失。梅干和梅酒就是這樣制作出來(lái)的。
　　思維打了個(gè)頓，又回到“望梅止渴”這句成語(yǔ)中來(lái)。它出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。其中的主人公是三國(guó)的“梟雄”曹操。
　　相傳，東漢建安初年的一個(gè)春夏之交，曹操統(tǒng)率軍隊(duì)去打南陽(yáng)軍閥張繡。由于久旱未雨，井河干涸，走到半道，將士們渴得個(gè)個(gè)口干舌燥，走路沒(méi)了精神。這時(shí)曹操急中生智，用馬鞭指向0616140e253048f3f47c9ab6bebee48b前方說(shuō)：“前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴?！睂⑹柯勚l(fā)生條件反射，口皆生津，于是一鼓作氣，徑直打到南陽(yáng)，取得了討伐張繡的勝利。曹操班師許都，向皇上交旨時(shí)述說(shuō)了望梅止渴的趣事?；噬淆堫伌髳偅钣鶑N宴待群臣。御廚用荔枝、雞肉做成菜肴，寓意“望梅止渴”，曹營(yíng)將士品嘗之后，美不可言，齊呼萬(wàn)歲圣恩。
　　“望梅止渴”的字面意思很好理解，比喻用空想、假想來(lái)安慰自己，具有典型的心理暗示作用。事實(shí)上，它道出了一個(gè)非常有趣而又十分常見(jiàn)的心理現(xiàn)象：聯(lián)覺(jué)。聯(lián)覺(jué)是指由一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理活動(dòng)。具體到“望梅止渴”這個(gè)典故，就是由聽(tīng)覺(jué)引起了味覺(jué)。除味聽(tīng)聯(lián)覺(jué)外，在日常生活中，我們也有這樣的體驗(yàn)：看到紅的、橙的、黃的顏色會(huì)產(chǎn)生溫暖的感覺(jué)，而看到藍(lán)的、青的、綠的顏色會(huì)產(chǎn)生寒冷、涼快或清爽的感覺(jué)，因而前者稱為暖色，后者稱為冷色。這是由視覺(jué)引起溫度覺(jué)的結(jié)果。
　　有些時(shí)候，人是需要心理安慰的，就如望梅止渴。
　　
　　柳暗花明
　　
　　柳樹(shù)的葉子下垂，溫順低調(diào)，是為“陰柔”這樣的詞語(yǔ)而生的。柳貴于垂，不垂則可無(wú)柳。柳條貴長(zhǎng)，不長(zhǎng)則無(wú)裊娜之致。所以，它是女人的替身，比喻美女。在古代，多用以指歌姬、娼妓。如：柳天桃艷(形容女子貌美)、柳陰子(方言，指幼女)、柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。后來(lái)人們又把它引申為色情相關(guān)，如柳戶花門(mén)(舊時(shí)稱妓院)、柳市花街(舊指妓院密集之處)、柳巷花街(舊指妓院聚集之處)。還有一種令人聞之驚恐的病癥：花柳病。
　　《詩(shī)經(jīng)》中如此寫(xiě)柳：“昔我往矣，楊柳依依。”說(shuō)的是—個(gè)出征人在春天離別了家鄉(xiāng)。古人最傷離別，暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，在柔媚的春光中卻要揮淚依依惜別，此情此景令人感傷。從此，柳就與詩(shī)歌結(jié)下了依依之情。堤邊垂柳，惟其千枝百條，絆惹春風(fēng)，隨風(fēng)依依，如簾似幕，猶如萬(wàn)千愁緒，縈人心懷。于是乎，詩(shī)人們或詠柳喻人，或借柳送別，或緣柳抒情，或以柳嘆人生……李商隱一生的愛(ài)情生活撲朔迷離，精致婉轉(zhuǎn)。晚年罷職后回到故鄉(xiāng)閑居，他模仿陶淵明的風(fēng)格寫(xiě)作田園詩(shī)歌，以柳命題的詩(shī)就有二十首之多。坐在庭院的柳樹(shù)下，他搖頭晃腦，自言自語(yǔ)著：枝葉繁冗，不漏月光。這便是暗啊。
　　在所有寫(xiě)柳的詩(shī)句中，我尤喜歡清人周志蕙的那句：絲絲愁緒隨風(fēng)亂。我以為，它是最好的句子。
　　花，當(dāng)然是泛指了，隨便理解成什么花都可以。柳樹(shù)的葉子覆蓋著地面，而各種各樣的花卻鮮艷地盛開(kāi)在人們的視野里。明暗相襯，陰陽(yáng)得當(dāng)。如此的景象，恐怕就是田園精神了。
　　尋找“柳暗花明”的出處，最早好像是唐代詩(shī)人王維用過(guò)的。他的《早朝》詩(shī)之二有這樣兩句：“柳暗百花明，春深五鳳城。”四十歲以后，王維就在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。這一“暗”一“明”，仿佛是他人生的寫(xiě)照。
　　其后，武元衡在《摩河池送李侍御之鳳翔》中也寫(xiě)道：“柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏?！蔽湓庠缒暝涞谑б猓?shī)作或抒寫(xiě)報(bào)國(guó)豪情，或寄托羈旅行役之思，真切感人。這個(gè)清雅、俊逸如鶴一般的男子，性格卻倔強(qiáng)剛烈，是朝廷里最為強(qiáng)硬的主戰(zhàn)派。得憲宗信任拜相之后，所有兵事都由武元衡主持，平定浙西節(jié)度李錡之亂，又力主征討淮西吳元濟(jì)叛亂。時(shí)強(qiáng)藩相互勾結(jié)，又重金賄賂朝廷大臣，互為呼應(yīng)，武元衡承受著極重的壓力，卻從不為所動(dòng)，一力主戰(zhàn)，聲色俱厲，決不對(duì)強(qiáng)藩退讓半步。元和十年，武元衡被藩鎮(zhèn)派遣的刺客刺殺身亡。武元衡之死，極為慘烈悲壯。對(duì)此，《唐書(shū)》里有詳盡的描述。像武元衡這樣的人，竟然也會(huì)有“柳暗花明”之聯(lián)想，可見(jiàn)人生之詭異。
　　陸游的人生境界顯然較之王維、武元衡要高出一籌。他的《一壺歌》，彰顯出對(duì)人生的大徹大悟：“看盡人間興廢，不曾富貴不曾窮!”作為智者，當(dāng)他洞穿人生的真相之后，對(duì)得失自然就不太放在心中了。這，大概就是陸放翁的淡泊情懷吧。前人的柳暗花明，在他筆下卻一反其意。他在《游山西村》詩(shī)中給后人留下名句：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！边@樣的句子，注定成為人生的嶄新境界。
　　山窮水盡之時(shí)，前面忽然柳暗花明。
　　絕處逢生。這是貴人的跡