摘 要：文章從老子《道德經(jīng)》中“上善若水”中解讀黨員的思想道德修養(yǎng)，黨員干部要象水一樣做到有德、有義、有道、有勇、有法。把道德修養(yǎng)作為自己終身的課題，大力倡導共產(chǎn)主義道德，做到“上善若水”，永保共產(chǎn)黨員的先進性。
　　關鍵詞：水 道德修養(yǎng) 啟發(fā)
　　中圖分類號：D261 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2011）01-292-01
　　
　　讀老子的《道德經(jīng)》，第八章中說道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！毖诰沓了迹钣懈杏|。“上善”即是最好的；“水善利萬物”，也就是水給萬物帶來益處；而“不爭”，就是不爭利益、不求回報。記得孔子也曾說水有五德——有德、有義、有道、有勇、有法。先賢往圣將美好的道德與水相比擬，我想，我們黨員在加強思想道德修養(yǎng)方面，是否可以遇水必觀，遇水必思，從“水”中有所啟發(fā)，有所獲益呢？下面談談我的一些粗淺的看法。
　　水潔冰清——有德：黨員要像水一樣，無論處于什么樣的環(huán)境都應立場堅定。水既為生命所不可或缺，又為一切洗滌清潔所必需；它映射天空大地，自己卻無色透明?！度纸?jīng)》開篇就說：“人之初，性本善?！逼鋵崳總€人一生下來時，正如原水，心靈純潔無暇。然而隨著漸漸長大，幾乎每個人，尤其是擔當了領導干部，都會遇到形形色色的誘惑：功名利祿，金錢美色，美味佳肴，“小可一粟一毫，大可金銀珠寶”。而且各種誘惑對人的考驗可能是每日每時、無處不在。那么，如何在現(xiàn)實生活中，像水一樣時刻保持清純的本性，面對誘惑不心動，始終保持共產(chǎn)黨人的本色呢？首先，要懂得珍惜。我們黨員干部，從一個普通人，通過幾年甚至幾十年的努力奮斗才走上領導崗位，擁有今天的名譽、地位和待遇，既是自身艱苦努力的結果，又是黨和人民群眾的信任和肯定，得來實在不容易。然而稍有不慎，一朝失去，卻又非常容易，而且往往失而不可再得。所以一定要嚴以律己，潔身自好，珍惜自己所擁有的一切。古有“公儀休不受魚”的故事，又有“魚與熊掌不可得兼”的圣訓，抵御誘惑，懂得正確取舍，才有可能不因小失大，不失去原有的名譽、地位和待遇，做到“潔來還潔去”。其次，要認清貪的危害。貪是萬惡之首，貪是斷命之源。黨員干部違法違紀，雖經(jīng)歷不同、崗位不同，方式手段也不盡相同，但沒有不是出于一個“貪”字：貪權、貪財、貪色。黨員干部一旦有了貪心，動了貪欲，金錢鋪路者有之，色相誘惑者有之，形形色色的誘惑恰如“長江后浪推前浪，一浪高過一浪”地奔襲而來，要擋也是擋不住了，何況還自甘沉沒呢？所以，我們必須勒緊我們思想和行為的韁繩，對外界的種種誘惑保持高度的警覺，千萬不能成了柳宗元筆下的阪蟲，行走時遇見東西就拾起來放在自己的背上，結果背上的東西越來越多、終于使自己累倒在地。我曾經(jīng)前往寧波市法制教育基地——黃湖監(jiān)獄，聽取犯案人員的現(xiàn)身說法，他們沒有一個不對此追悔莫及，可是“早知今日，何必當初”呢？悔之晚矣。第三，要防微杜漸。沒有“小”，就不會有“大”，大錯誤都是由小錯誤開始、漸漸鑄成的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，我們應時刻做到自重、自省、自警、自勵。“心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺?”有的人貪污受賄受到查處，往往怨天尤人，強調(diào)客觀。事實上，外因雖是事物變化發(fā)展的重要原因，但真正起決定性作用的還是內(nèi)因，還是我們自身。
　　水，無論幻化為云、雨、雪、冰，都不改其水潔冰清的本質(zhì)。我們黨員只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀，在思想上筑起一道堅固的思想防堤，牢固立場，才能保持純潔的本質(zhì)，才能使任何誘惑顯得蒼白無力，不攻自退。水漲船高——有義：黨員要像水一樣，在不斷前進的同時，并能推動別人。涓涓細流，匯成長江大海，承載起大船，推動萬噸巨輪駛向大洋彼岸。黨員干部也要如水一樣，在不斷升華自己的同時，厚德載物，以利他人。筆者聽過焦裕祿同志的故事，學習過孔繁森同志的事跡，還有許許多多基層黨員干部的經(jīng)歷都耳熟能詳，他們都是在那些平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)工作、孜孜不倦學習、勤勤懇懇服務群眾。社會，正是在他們的這些人的帶動下向前發(fā)展的。
　　水到渠成——有法：黨員要像水一樣，為積極向上的目標經(jīng)常探求自己的方向。
　　大禹治水，疏而不堵，是因為水流自有它自己的目標和軌道。九曲黃河，多少阻隔，即使關山層疊，東流入海的意志和方向何曾有一絲動搖、改變。我黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。這過程有艱辛、有曲折，而在實現(xiàn)終極目標的路途中，又有許多現(xiàn)實目標亟待實現(xiàn)。正如黨的十五大黨章所定的那樣：黨的最終目標，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度；黨的現(xiàn)階段的任務，是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這就要求我們時刻探求自己前進的方向，最終百川匯流，以達理想之海。進入80年代末90年代初，社會主義經(jīng)歷了前所未有的困難，但是中國共產(chǎn)黨人緊密聯(lián)系中國國情，以建設有中國特色社會主義的實踐證明了社會主義的強大生命力。從建國到黨的十一屆三中全會期間，我們黨在對社會主義建設的認識上發(fā)生過錯誤，但近30年來，改革開放和現(xiàn)代化建設取得了巨大的成就。再從小到個人來看，作為組成全中國龐大黨員隊伍中的其中一員，我們也應有自己的目標和理想，可以加強理論學習、制訂工作目標，正所謂“不積跬步無以致千里，不積小流無以成江海”。
　　水滴石穿——有勇：黨員要像水一樣，知難而進，遇到障礙能發(fā)揮自己的力量。水至柔，卻又至勇。試看崖頭滴水，日日年年，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，實以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，信念執(zhí)著，追求不懈，令人肅然起敬。黨員干部也應該有水一般的堅韌，不怕苦、不畏難，“縱百次迂回，萬遭曲折，還是向東啊向東”。在新的社會條件下，我們已經(jīng)不需要再為一日三餐愁眉不展。然而新的困難又擺在我們面前，諸如非常尖銳且敏感的房價問題、醫(yī)療改革、教育問題、貧富分化、勞資矛盾，還有我們長期以來一直在說的人民日益增長的物質(zhì)文化政治需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾，而解決這些問題將是一項長期、艱巨、復雜的工作，這就要求我們的黨員干部要有水一般的韌性，面對困難戒驕戒躁、不屈不撓。在形形色色的困難面前，我們從“府谷經(jīng)驗”看到了收入分配的新形式；從“神木醫(yī)改”看到了醫(yī)療改革朝著中國普惠型社會福利體系逐漸邁出步伐；從“溫嶺模式”看到了社會治理的新方法。
　　海納百川——有道：黨員要像水一樣，有容清納濁的寬大度量，用自己的清潔洗凈他人的污濁。水最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富；它洗禮天地萬物，自茫茫蒼穹落下萬條絲絳，蕩滌世間塵埃，任勞任怨，殫精竭慮。有人把孔子的“水有五德”作過一個詳細的解釋——水，因她常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。其實，水的美德又怎么會是五德所能囊括的呢？江澤民同志曾提出過“以德治國”的重要思想，胡錦濤總書記也在中紀委第六次全體會議上鄭重指出：“反腐倡廉抓源頭，一定要把加強黨員、干部的道德修養(yǎng)作為一個重點?！边@些思想、這些講話，強調(diào)了道德建設在建設中國特色社會主義中的重要性，強調(diào)了共產(chǎn)黨員特別是黨的領導干部在道德建設中發(fā)揮模范作用的重要性，同時也為黨員干部加強道德修養(yǎng)指明了正確的方向。每一個共產(chǎn)黨員特別是黨的領導干部，一定要把道德修養(yǎng)作為自己終身的課題，大力倡導共產(chǎn)主義道德，做到“上善若水”，以永葆共產(chǎn)黨員的先進性。
　　
　　參考文獻：
　　1.李俊華.上