高原 王帥博 計永利

1.中國醫(yī)科大學；2.中國醫(yī)科大學附屬一院研究生工作部，遼寧 沈陽 110001

西方文化與中國傳統(tǒng)文化對當代大學生婚戀觀的影響

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1.中國醫(yī)科大學；2.中國醫(yī)科大學附屬一院研究生工作部，遼寧 沈陽 110001

長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學生產(chǎn)生了深遠的影響，但洶涌而來的西方文化正沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，基本上沒有遇到任何阻礙便長驅(qū)直入當代大學生的精神世界，隨著西方思想的傳入，開放的思想及文化對大學生“性”及婚戀產(chǎn)生了影響，大學生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，大學生的婚戀觀有了很大的變化。關注大學生的婚戀問題，針對他們的婚戀心理，不良的婚戀觀等進行恰當?shù)妮o導和教育，保障大學生正常的學習和交往，減少大學生因戀愛問題引發(fā)的事故。加強對大學生婚戀觀的教育和引導，幫助他們樹立正確健康的婚戀觀。

大學生；婚戀觀；影響

婚戀觀，學術(shù)界上一直沒有給出一個明確的定義，只有一些相關概念上的探討。如對婚戀觀的界定，婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)[1]；婚戀觀指人們對戀愛、婚姻和性的基礎問題的看法，是人生觀的重要構(gòu)成因素和具體體現(xiàn)[2]。大學生的年齡基本在 17～24歲之間，正處于青春發(fā)育期，由于性機能的成熟，性意識的覺醒和性心理的發(fā)展，與異性交往的渴望日益強烈，使得他們產(chǎn)生戀愛的需要，大學生戀愛成為高校普遍存在的現(xiàn)象，婚戀問題成為高校中不可回避的現(xiàn)實。

近日媒體報道的上海警方破獲一起“援交少女”參與賣淫和介紹賣淫的特大案件；90后學生自拍不雅照在網(wǎng)絡上的瘋狂流傳；網(wǎng)爆，大一女陪睡5晚換iphone，稱身邊同學都這樣做；大學生在廁所、宿舍生下嬰兒的新聞滿天飛；學生傍大款和傍貪官的更是屢見不鮮。這一樁樁事件的發(fā)生都給我們敲響警鐘，大學生們?nèi)绮粯淞⒄_健康的婚戀觀，終將站上道德的審判席，甚至悔其一生。

由此可見，婚戀觀在人的價值觀念中具有特殊的地位，沒有一個正確的婚戀觀，就不會有正確的人生觀；沒有正確的人生觀，就會偏離人生的正確軌跡。

1.西方婚戀觀與傳統(tǒng)婚戀觀的差異

受自然、經(jīng)濟、政治和文化的影響，經(jīng)過漫長的歲月變遷和發(fā)展，形成了不同風格的婚戀觀即西方的婚戀觀和中國傳統(tǒng)的婚戀觀。這種婚戀觀的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1.1 西方婚戀觀與中國傳統(tǒng)婚戀觀在婚姻基礎上的存在差異

據(jù)美國著名的公眾意見專家路易斯哈里斯的統(tǒng)計，“83%的美國男女認為，愛情乃是男人和女人結(jié)婚的第一位的，必不可少的動力。更有90%的美國人相信，維持美滿婚姻的首要條件也是愛情?！蔽鞣秸J為婚姻完全是以個人本位為基礎，個人喜好、個人意志高于一切。而中國傳統(tǒng)中則認為婚姻應以父母之命、門第身世、家教家風和年齡適當為首要考慮條件的家庭本位為基礎。

1.2 西方婚戀觀與中國傳統(tǒng)婚戀觀對忠貞的理解存在差異

傳統(tǒng)中國信奉“忠貞不貳”，正所謂“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”。講究的是從一而終，愛情具有排他性和唯一性。所以傳統(tǒng)中國在擇偶時尤為慎重，對方的誠信品質(zhì)、對愛情的專一和婚姻的責任感都是最重要的參考標準[3]。而西方所認為的忠貞，只是婚姻或戀愛時的“忠貞”，而不是一輩子的“忠貞”?；橐鍪且詯矍闉榛A，如果愛情沒了，雙方就可以協(xié)議離婚，離婚后雙方互不干預各自的生活，各自尋找新的人生伴侶。

1.3 西方婚戀觀與中國傳統(tǒng)婚戀觀對婚后的家庭地位存在差異

中國傳統(tǒng)婚戀觀中女子講究服從，離婚受到約束。封建社會丈夫可以對照七出之罪給妻子寫休書，但妻子卻要男主女從，安守婦道遵守本分，是沒有資格提出離婚的。在西方，兩性在經(jīng)濟上是平等的，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔家庭的經(jīng)濟責任，在家中地位平等，婚姻戀愛自由。

1.4 中國傳統(tǒng)婚戀觀與西方婚戀觀在社會輿論的制約上存在差異

西方社會在六七十年代發(fā)生了“性革命”的浪潮，這股浪潮來勢洶涌，一下子席卷了整個歐洲和美國，對西方社會產(chǎn)生了重大影響。人們不再談“性”色變，破除了對性的罪惡感，提出應不受任何約束地追求性的快樂，西方社會對性的輿論開放化。傳統(tǒng)中國則以談論性愛為恥，更是把女性的貞操重于一切，女子倘若做出違反三從四德之事，將會遭到整個社會的詬病和譴責。

2.在西方與中國傳統(tǒng)文化雙重作用下當代大學生婚戀觀的變化趨向

傳統(tǒng)婚戀觀仍是當代大學生婚戀心理的主流，可以說還是起著主導地位。信息的全球化，便捷的網(wǎng)絡，影視作品的交流都使西方的婚戀觀沖擊著當代大學生，他們樂于接受新鮮事物，善于學習和模仿。在傳統(tǒng)婚戀觀和西方婚戀觀雙重作用下，為了更加深入的了解當代大學生的婚戀觀，我們在今年下半年開學初對132名學生進行了一場座談會及問卷調(diào)查。問卷總共有34個題目，內(nèi)容包括大學生戀愛觀、擇偶觀和性觀念。參加的學生中有53名男生和79名女生。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)當代大學生婚戀觀有如下變化趨勢：

2.1 擇偶條件存在差異

在擇偶的條件中，男生的選擇依次是“人品性格”“外表、年齡”“學識、學歷與健康”“經(jīng)濟狀況”“其他”，女生的選擇依次是：“學識、學歷與健康”“人品性格”“經(jīng)濟狀況”“外表、年齡”“其他”。女生更看重男生的經(jīng)濟狀況和未來發(fā)展前途而對對方的容貌要求不高；男生正好相反，男生更看重女生的容貌，只要看著賞心悅目、出得廳堂就行，學歷、收入都在其次。

2.2 戀愛存在盲目性

調(diào)查中，有99%的學生接受大學期間戀愛。大多數(shù)的學生認為戀愛是婚姻的基礎，戀愛的目的是為了選擇終身伴侶，但也有36%的學生選擇的是生理和心理需要，還有6%的學生選擇是因為派遣寂寞。這說明有些學生的戀愛目的仍有盲目性。

2.3 性行為趨向輕率

有76%的學生接受婚前性行為，有65%的學生接受在大學期間同居行為，有58%的學生認為童貞“不重要”或“無所謂”，有51%的人贊成在校期間可以結(jié)婚，更有42%的學生接受婚外性行為，認為“配偶容忍就不要干涉”。這些表明當代大學生性觀念越加開放，這也存在一定的風險性。

2.4 對待情感更加寬容

如果失戀了有78%的人選擇“順其自然”這與91%的人贊成“合則聚不合則分”的結(jié)果是相一致的。調(diào)查中僅有1人選擇“無法原諒對方，伺機報復”；若戀人以前和別人發(fā)生過性關系，一部分學生選擇“不追究只看將來”；如果未來配偶與人發(fā)生性行為，很多學生選擇了“不會影響夫妻關系”。

2.5 選擇更加自我、思想更加開放

有72%的學生選擇“真愛不受年齡限制”，有69%的學生選擇不贊成“門當戶對”。對于家庭是否一定要有自己的孩子，有41%的學生選擇“否”。 這些都表明著當代大學生更加自我，在感情中完全以個人為中心，個人意志高于一切。

3.積極教育引導大學生樹立健康正確的戀愛觀

3.1 加強學校教育，幫助大學生提高戀愛的層次和品位

很多教育者認為與學生公開討論婚戀、性問題，是嚴重有損師道尊嚴。其實不然，很多學生因為好奇，又不能從正確途徑了解性，反而會受到有害文化的侵襲。高校應該對大學生進行基本的性教育，包括：性生理知識、性心理、性道德教育等內(nèi)容，可以結(jié)合心理學 、倫理學、社會學、美學等學科的理論進行研究，把握引導大學生戀愛觀的教育規(guī)律和心理規(guī)律。 德國哲學家康德曾說，“美是道德上善的象征”。美育目標包含了德育的功能，美育和德育在目標上具有一致性，應該充分發(fā)揮美育的德育功能，開展相應的活動，來煥發(fā)學生的高尚情操，使他們感到一種非常愉悅的形式美和內(nèi)容美，而且能催促他們向高尚的道德理想趨近；讓學生通過有關愛情題材的藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作來提高學生的審美情趣和辨別美丑的能力以及對愛情的判斷和分析能力，提高學生戀愛的層次和品位。

3.2 處理好觀念與行為之間的關系，不盲目隨波逐流

大學生的婚戀觀一定程度上是社會文化、社會心理的寫照，也是社會問題的反映。受到西方文化的沖擊，一些不良思想，西方社會的性解放以及自由開放的婚戀觀正日益沖擊著中國傳統(tǒng)的婚戀觀?！耙灰骨椤薄熬W(wǎng)戀”“第三者”早已不是新鮮的名詞。現(xiàn)下“網(wǎng)婚”“試婚”“隱婚”“急嫁族”“丁克族”正悄然流行。我們應教育引導學生處理好觀念和行為之間的關系，不盲目隨波逐流。馬克思說過：“真正的愛情是表現(xiàn)戀人對他的偶像采取含蓄謙恭甚至羞澀的態(tài)度而不是過早的親昵?！倍鞲袼箤矍闅w結(jié)為“人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系”[4]。愛情是一種相互理解、相互信任，是一份責任和奉獻。大學生要擺正戀愛與學業(yè)之間的關系，大學期間的主要任務是學習，學習應該作為第一重要的任務，要使愛情成為一種推動力量，不斷鞭策自己前進。 避免因為流行而盲目跟風。

3.3 避免家庭的錯誤引導，使戀愛功利化

大學生婚戀觀形成的過程中，父母的情感態(tài)度、價值取向和教育理念都具有很重要的影響。父母感情不和、經(jīng)常吵架、父母一方對婚姻不忠誠不負責這些都會引起孩子婚戀觀的消極一面。還有些家長給子女灌輸“金錢至上”的觀念，“要娶就娶有錢的，要嫁就嫁有權(quán)的”這些都造成了孩子錯誤的婚戀觀。學校在教育學生的同時可以通過一些講座，座談會邀請學生家長，共同探討學生的婚戀觀教育，避免家庭的錯誤引導使大學生形成錯誤婚戀觀，使戀愛功利化。

3.4 抵制有害文化，加強對大學生愛情內(nèi)涵及戀愛道德的教育

發(fā)揮學校的文化過濾功能，堅持弘揚優(yōu)良的主旋律，堅決抵制各種有害文化對大學生的侵蝕和侵害，為大學生營造具有良好文化的輿論氛圍。首先進行愛情涵義的專題教育，讓學生領悟愛情的真諦，即愛情是一對男女基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的對對方最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈、穩(wěn)定、專一的感情。其次，加強戀愛道德教育，樹立社會主義榮辱觀，自覺抵制封建的性道德觀和西方資產(chǎn)階級的“性解放”等腐朽思想的侵蝕，使他們學會關心戀愛對象的身心健康，明確自己在戀愛和性愛中的責任和義務，正確處理戀愛與性愛的關系。

[1]趙冰潔．大學生婚戀觀的調(diào)查與研究[J]．中國臨床心理學雜志，2002，(2)：111～113

[2]劉亞麗．當代大學生婚戀觀特點及引導[J]．思想教育研究，2003，(10)．29～31

[3]郭艷.從民諺看傳統(tǒng)婚戀觀.西北第二民族學院學報，2005，（1）：63～65

[4]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，2002:234～297

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.24.084

2011年沈陽市大學生思想政治教育專項研究課題

高原，女，漢族，工作于中國醫(yī)科大學團委，大學本科，助教，研究方向：學生思想政治教育與管理。