張孟銀

（南京市浦廠中學(xué)，江蘇 南京 210031）

學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展需要教育的合理定位，什么是全面素質(zhì)？簡言之就是德、智、體、美、勞，以及健康的心理和人格等的全面發(fā)展。這是我國一貫堅(jiān)持的教育方針的主要內(nèi)容，但在相當(dāng)長的一段時(shí)間的實(shí)施過程中出現(xiàn)了偏頗，因此就有正言和糾偏的必要。我們?yōu)榱颂岢囵B(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的能力，搞了航模比賽，獲獎(jiǎng)選手在升學(xué)中直接加分；為了發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)人才，搞了全國性的乃至世界性的奧數(shù)比賽等。其實(shí)，教育大計(jì)以“德”為先，從這個(gè)角度來看，作為學(xué)校確實(shí)“沒有教不好的學(xué)生”。即使有的學(xué)生在德行上欠佳，或出現(xiàn)反復(fù)，但其心理的好壞還是有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)的。但現(xiàn)在我們的學(xué)校，尤其是中學(xué)教育偏離了方向，把“智”放在第一位，注重分?jǐn)?shù)，使部分智力平平的學(xué)生長期處在抑郁狀態(tài)，為了發(fā)泄，他們可能會(huì)不斷地?fù)v蛋和制造麻煩。

加強(qiáng)德育，是優(yōu)化學(xué)校教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。德育不僅是思品課和政治課的任務(wù)，而且應(yīng)滲透進(jìn)一切能滲透的學(xué)科中，包括書法學(xué)科。書法學(xué)科不僅有德育的功能，從文科體系來看，它還是一門十分重要的、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它融哲學(xué)的思辨、史學(xué)的撥沉、文字學(xué)的造型、文學(xué)的句讀、美學(xué)的欣賞與創(chuàng)作等于一爐；它是東方文化及中華文化的核心體系，文以載道，書以載文，“道”在不同時(shí)期有殊途，而書法在中華文化中千古不易，從這個(gè)角度考慮，書法應(yīng)是中華文化的內(nèi)核。從使用頻率來看，在所有學(xué)科中，語言列第一位，數(shù)學(xué)的數(shù)和形應(yīng)列第二位，而文字書寫至少排第三位。東方的某些國家的某些人提出所謂的“去中國化”，首先就是從文字著手的。我們能把幾乎天天要用的文字書寫形式——書法放在一邊，不去督學(xué)行嗎？《愛國主義教育實(shí)施綱要》中指出：“要進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”和“進(jìn)行中華民族悠久歷史的教育”。無論是從歷史，還是從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來考慮，書法都應(yīng)考慮被放在教育之列。在文科體系中，書法屬于綜合學(xué)科，本文將著手從這方面論述書法在學(xué)生素質(zhì)教育中的積極意義。

一、書法對學(xué)生想象力的培養(yǎng)有著重要作用

想象力是創(chuàng)造的翅膀，沒有一個(gè)科學(xué)家沒有豐富的想象力，甚至他們在解決問題之前，心中已經(jīng)想象到了答案，而著手解決的只是問題的過程。物理學(xué)家馬克斯·普朗克認(rèn)為：“科學(xué)家需要一種具有藝術(shù)創(chuàng)造性的想象力?！睂?shí)際上，科學(xué)家和藝術(shù)家有著親緣關(guān)系，因?yàn)樗麄兊亩匆娛加谕瑯拥母杏X和直覺，并以相同的創(chuàng)造性過程進(jìn)入有意識的狀態(tài)?；?qū)W家巴巴拉·麥克·克林托克就是通過想象推論出基因，并完成基因提取，獲得諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)的。在1930年的一天，她和一群科學(xué)家站在康奈爾大學(xué)附近的玉米地里，思考著一個(gè)基因試驗(yàn)的結(jié)果。研究者預(yù)計(jì)一半的玉米會(huì)產(chǎn)生出不結(jié)果的花粉，事實(shí)是只有三分之一是這樣的。為什么會(huì)有這么大的差別呢？這個(gè)問題困擾著麥克·克林托克，于是她獨(dú)自離開玉米地，回到自己的實(shí)驗(yàn)室，枯坐冥思。半個(gè)小時(shí)以后，她跳起來跑到地里。在玉米地研究者的對面喊道：“尤里卡，我找到了！我找到答案了！我知道這30%的不結(jié)果率是什么了！”她的同事回答道：“證明給我們看?！边@時(shí)她發(fā)現(xiàn)自己并不知道怎樣才能解釋自己的洞見。數(shù)學(xué)家卡爾·弗里德利?！じ咚钩姓J(rèn)，直覺常常讓他得到一些自己無法立即證明的想法。愛因斯坦是想象力超強(qiáng)的人之一，他的許多物理試驗(yàn)在那個(gè)時(shí)代是無法在實(shí)驗(yàn)室完成的，只能在他的思維中完成。如光子試驗(yàn)，他假設(shè)自己是一個(gè)以光速運(yùn)動(dòng)的光子，然后想象自己看到的和感覺到的東西。再把自己想象成第二個(gè)光子，并試圖想象自己對第一個(gè)光子能感覺到什么。愛因斯坦就是憑想象在自己頭腦中不斷地進(jìn)行物理試驗(yàn)，創(chuàng)立了廣義相對論。

想象力需要訓(xùn)練和培養(yǎng)，書法是培養(yǎng)和訓(xùn)練這種能力的學(xué)科之一。書法創(chuàng)作時(shí)需要“意在筆先”，這里的“意”除成竹在胸外，還包含根據(jù)書寫內(nèi)容的要求而具有的想象力，這種想象力主要來自自然界的萬象幻化。觀肥鵝、觀舞劍、觀排云、觀枯藤等皆可入書，要將所觀現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成筆下的點(diǎn)、線，這就需要想象力。欣賞書法作品也要有想象力。《唐人書評》謂：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！边@里通過想象用的描繪詞有花、舞女、美容、美女、舞臺(tái)、仙娥、影、紅蓮、水、海、霞等，并綴以鮮活的動(dòng)詞。假如該文的想象描繪語與作品的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)偏差，不夠精準(zhǔn)，此文也就難以流傳至今?？上覀儸F(xiàn)在很難見到衛(wèi)夫人的書法作品，只能通過這段文字進(jìn)行再想象了。即使是點(diǎn)、橫、豎、撇也是用想象的語句來描述其規(guī)律，橫如千里陣云，點(diǎn)如高峰墜石，撇如陸斷犀象，鉤如百鉤弩發(fā)，豎如萬歲枯藤，捺如崩浪雷奔，橫豎鉤如勁弩筋節(jié)。能把這些自然物像和人的行為融在一字之中，也只有中國書法了。

二、書法是抽象與具象的復(fù)合體，能培養(yǎng)學(xué)生兩者之間的轉(zhuǎn)換力

漢字自創(chuàng)造伊始，主要依賴對具體物象的抽象，即利用線條抽象出物象，再簡化點(diǎn)線演變成今天的漢字。現(xiàn)在漢字的點(diǎn)線又是具象的，但我們在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，必須再度抽象，形成自己的風(fēng)格特征和書寫語言。這種抽象和具象的反復(fù)轉(zhuǎn)換是書法藝術(shù)的典型特征。培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是極為有用的，抽象能力需要訓(xùn)練才能逐步提高。例如給出蘋果、香蕉、梨、葡萄、桃子等，我們能很快抽象出都屬于水果。但是如果給你汽車和大米，則沒有經(jīng)過抽象訓(xùn)練的人很難找到共性的特征，抽象出一個(gè)概念來。讀到這里，如果你有興趣，別忙著往下讀，發(fā)揮你的想象，看能否得出一個(gè)合理的答案。抽象是從諸多事物中找出共性的本質(zhì)的特征，而這一共性的、本質(zhì)的特性往往取決于你的界定范圍的大小，如果使用發(fā)散性思維，就會(huì)出現(xiàn)多個(gè)合理的結(jié)果，如第一例的水果，如延伸范圍可抽象出能吃的東西、消閑食品等。第二例從買賣的角度抽象出共性特征是商品，都有價(jià)格。我們在抽象時(shí)，同與不同，決定于從什么角度上來抽象。抽象的角度取決于分析問題的目的。但抽象的總的目的是為了使復(fù)雜度降低，達(dá)到洞見許多特定的事態(tài)。訓(xùn)練抽象這種思維能力，對于偵察員、哲學(xué)家、科學(xué)家、工程師等來說是十分有用的，這是一個(gè)重要的思考問題的工具。蘋果——落地——地球——引力——物質(zhì)——萬有引力，現(xiàn)在寫出來多么簡單，但是牛頓如果沒有超強(qiáng)的抽象思維能力，也只能和多數(shù)人一樣，只有坐在樹下吃蘋果的份了。其實(shí)訓(xùn)練抽象思維能力的有用性不僅如此，而且可以反過來用，即由抽象的模糊概念到具象的明確的概念，這一點(diǎn)你看美國道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特的描述就會(huì)明白。他在《歌德爾、埃舍爾、巴赫》（1979年）這本書中是這樣描述從一個(gè)抽象概念到具象概念的：（1）一個(gè)出版物，（2）一份報(bào)紙，（3）《舊金山紀(jì)事報(bào)》，（4）5月18日的《舊金山紀(jì)事報(bào)》，（5）我的5月18日的《舊金山紀(jì)事報(bào)》，（6）我首次撿起來時(shí)的我的5月18日的《舊金山紀(jì)事報(bào)》（而現(xiàn)在則不是我的了，因?yàn)槲以趲滋旌髞G進(jìn)火爐里燒掉了）。這種反過來由抽象到具象的思維方式對作家和藝術(shù)家是很有用的。他們在創(chuàng)作之前，只有一個(gè)模糊的抽象概念，隨著創(chuàng)作思維的進(jìn)行，具象便一步一步地明晰起來。從以上的敘述中可以看出抽象思維的重要性，我們有什么理由不利用書法來培養(yǎng)學(xué)生這種抽象與具象之間的轉(zhuǎn)換能力呢？

此外，書法教育還能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、空間布局能力、類比能力、整合能力、換位思考能力等。關(guān)于書法在美學(xué)上的意義，有許多專論文章，本文不再贅述。鑒于書法在學(xué)生素質(zhì)教育的多功能性，其地位十分重要。

［1］美國羅伯特·魯特-伯恩斯坦和米切爾·魯特-伯恩斯坦著.李國慶譯.天才的13個(gè)思維工具.海南出版社，2001.

［2］張潛超主編.中國書法論著詞典.上海書畫出版社，1990.

［3］陳振濂.書法是“抽象的符號藝術(shù)”.書法研究，1983，（1）.