鐘 錯(cuò) 朱春梅

（1蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 督導(dǎo)室，江蘇 蘇州 215009；2浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 中藥系，浙江 寧波 315000）

古代書院的教學(xué)特點(diǎn)及其對(duì)研究生教育的啟示

鐘 錯(cuò)1朱春梅2

（1蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 督導(dǎo)室，江蘇 蘇州 215009；2浙江醫(yī)藥高等專科學(xué)校 中藥系，浙江 寧波 315000）

書院作為我國歷史上具有眾多特色的教育教學(xué)組織形式，蘊(yùn)含著豐富而先進(jìn)的教育思想。書院在其濫觴與發(fā)展過程中，在教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人格教育、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面頗具特色，對(duì)當(dāng)前研究生教育有巨大的啟示。

古代書院 教學(xué)特點(diǎn) 研究生教育 啟示

書院是中國歷史上獨(dú)具特色的高等教育機(jī)構(gòu)，是中國封建社會(huì)特有的一種教育組織形式，以私人辦學(xué)為主，教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)，在文化傳播與人才培養(yǎng)方面曾作出了重要貢獻(xiàn)。

書院之名始于唐代。［1］唐玄宗開元六年（公元718年）設(shè)麗正書院，后改稱集賢殿書院。當(dāng)時(shí)還僅是官方藏書、修書之所，并不是教學(xué)機(jī)構(gòu)。到五代時(shí)，由于戰(zhàn)事不斷，學(xué)校停辦，一些文人學(xué)者選擇名山勝地，修建房舍，招收生徒，進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，如著名的白鹿洞書院，亦稱“廬山國學(xué)”，就是聚徒講學(xué)的機(jī)構(gòu)。［2］作為教學(xué)組織形式的書院，這時(shí)已經(jīng)基本形成。至宋明，由于理學(xué)發(fā)展與一些名師宿儒的熱心推動(dòng)，書院的發(fā)展進(jìn)入到黃金時(shí)期，出現(xiàn)了著名的六大書院。至清末結(jié)束，書院在我國歷史上延續(xù)了千年之久。

一、書院在形成與發(fā)展過程中形成了一系列的教育教學(xué)特色

（一）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究并重，二者相得益彰。

中國古代著名的書院既是教育教學(xué)中心，又是學(xué)術(shù)研究基地，是著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心。書院的主持人多為名師宿儒，既熱衷于從事培養(yǎng)人才的教育教學(xué)工作，又積極從事學(xué)術(shù)理論的研究與傳播，承擔(dān)著教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的雙重職責(zé)，教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究二者相得益彰。

書院教學(xué)與學(xué)術(shù)發(fā)展是互相推動(dòng)的，書院的興衰與學(xué)術(shù)的發(fā)展休戚相關(guān)。如宋明兩代書院的勃興與宋明理學(xué)的高度發(fā)展有關(guān)。由于學(xué)術(shù)大師們充分利用書院來宣傳與發(fā)展學(xué)術(shù)，這就使得學(xué)校教育與學(xué)術(shù)研究關(guān)系空前緊密，并且使學(xué)術(shù)流派在地理上得到廣泛的傳播。同時(shí)，書院實(shí)行講會(huì)制度，不僅有利于書院本身的教學(xué)，而且為學(xué)術(shù)交流提供了機(jī)會(huì)，使書院打破門戶之見而融各家之長。所以，胡適認(rèn)為：“我國書院的程度，足可以比外國的大學(xué)研究院。 ”［3］

（二）書院盛行講會(huì)制度，提倡百家爭鳴，形成一種寬松的學(xué)術(shù)氛圍。

書院的講會(huì)制度鼓勵(lì)不同學(xué)派共同講學(xué)、平等論學(xué)，以探究一個(gè)學(xué)派精義之處或辨析不同學(xué)派主張之異同。講會(huì)以學(xué)問為重，推崇辯論爭鳴、取長補(bǔ)短的學(xué)風(fēng)。書院的會(huì)講使書院打破門戶之見而博采眾家之長，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮景象。不僅不同學(xué)派間求同存異，而且即使是同一學(xué)派內(nèi)部也允許有不同主張，師生間互為學(xué)友，自由切磋，學(xué)生被鼓勵(lì)提出新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和見解。書院的講會(huì)制度一直延續(xù)到清代，已形成了一套完整的制度和嚴(yán)密的組織。書院依靠講會(huì)擴(kuò)大了教學(xué)范圍，豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了學(xué)術(shù)空氣，提高了書院的教學(xué)水平。

（三）書院的教學(xué)注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提倡教學(xué)相長，采用師生論辯式教學(xué)模式。

書院實(shí)行自由講學(xué)，自由聽講，講論結(jié)合。采取師生互動(dòng)辯論式教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡師生間質(zhì)疑問難，平等討論，取長補(bǔ)短。如朱熹在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，常與學(xué)生共同討論。由此形成會(huì)講形式，后世書院的會(huì)講在此基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展，把師生互講和討論作為一種制度確定下來。

在這種論辯式教學(xué)模式中，教師的主要任務(wù)不僅僅在于傳授知識(shí)，更在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思考能力，使其“識(shí)精而思銳，不惑于常解”，并且能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特長，因材施教。在圍繞學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而展開的教學(xué)中，教師角色側(cè)重于指引者，倡導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）人格教育與知識(shí)教育并重。

書院屬于中國古代教育的一種形式，在為學(xué)的同時(shí)，注重道德修養(yǎng)，“尊德行而道問學(xué)”，將傳授知識(shí)、研究學(xué)問與品德修養(yǎng)、完善人格有機(jī)地結(jié)合起來。白鹿洞書院學(xué)規(guī)就明確指出：“言忠信，行駕敬，懲忿窒欲，遷善改過”，“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”等道德修養(yǎng)的基本信條。

二、書院的教育教學(xué)制度對(duì)當(dāng)前我國研究生教育的啟示

雖然歷經(jīng)歷史的演變，古代書院教育和當(dāng)代研究生教育在教育體系的性質(zhì)和教育教學(xué)的內(nèi)容等方面已截然不同，但古代書院制度蘊(yùn)含的寶貴教育經(jīng)驗(yàn)仍值得當(dāng)代研究生教育汲取，去其糟粕，取其精華，吸收借鑒其合理成份，以促進(jìn)我國研究生教育的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究有機(jī)結(jié)合。

明確教學(xué)與科研之間的關(guān)系，把教學(xué)與科研置于適當(dāng)?shù)奈恢茫苟呦嗷ゴ龠M(jìn)、共同發(fā)展。這既是書院帶給人們的啟示，又是當(dāng)前高等學(xué)校改革迫切需要解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

中國古代書院的大師們大多是某一學(xué)派的學(xué)術(shù)帶頭人，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)積極講學(xué)施教，使得學(xué)術(shù)研究和教育教學(xué)相得益彰。某一理論的繁榮和發(fā)展離不開教育教學(xué)和深入研究這兩個(gè)方面。高等學(xué)校是實(shí)施高等教育的組織機(jī)構(gòu)，教學(xué)與科研是現(xiàn)代大學(xué)的兩大基本職能，它們是兩個(gè)獨(dú)立而相互聯(lián)系的活動(dòng)。中國當(dāng)代研究生教育要進(jìn)一步促進(jìn)理論與學(xué)術(shù)的繁榮，就必須建立教學(xué)與研究的良性互動(dòng)機(jī)制。［4］

（二）重視學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流。

我國書院講求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流與爭辯。這是古代書院教育在學(xué)術(shù)研究方面對(duì)當(dāng)代研究生教育的重要啟示。隨著研究生教育體制的日益完善，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷有新突破、新進(jìn)展，無論在理論研究還是在實(shí)際運(yùn)用方面都取得了舉世矚目的成績；隨著中國經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，學(xué)術(shù)交流也打破了地域、時(shí)空的界限，學(xué)術(shù)交流日益現(xiàn)代化、國際化。這極大地促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展。但是由于中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利主義思想盛行，工具理性主義不可避免地滲透進(jìn)科研領(lǐng)域。一部分研究生表現(xiàn)出急功近利，不能靜下心來鉆研探討，論文抄襲的情況嚴(yán)重，致使學(xué)術(shù)氛圍淡薄和學(xué)術(shù)道德滑坡，學(xué)術(shù)研究含金量的下降。這種學(xué)術(shù)研究上的“拿來主義”必須遭到堅(jiān)決的反對(duì)，保護(hù)好學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域這片凈土。

（三）重視師生關(guān)系的和諧構(gòu)建，發(fā)揮導(dǎo)師育人功效。

我國教育史上素有尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)，這在私學(xué)教育中更為突出，書院制度由私學(xué)發(fā)展而來，尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)在書院教學(xué)中得到最充分的體現(xiàn)。古代書院的主講主要是受聘于書院的名師宿儒，不僅在學(xué)術(shù)上有突出成就，而且尊重學(xué)生。學(xué)生慕先生之名而來，尊師敬道，虛心好學(xué)。這種和諧的、融洽的師生關(guān)系是當(dāng)前研究生教育應(yīng)該汲取的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)代研究生教育實(shí)行導(dǎo)師制，學(xué)生跟著該領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的教授學(xué)者進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，這與古代書院學(xué)子師從名師宿儒學(xué)習(xí)頗為相似。但是隨著中國研究生規(guī)模的擴(kuò)招，每個(gè)導(dǎo)師所帶的學(xué)生越來越多。導(dǎo)師由于自身工作忙碌及精力所限，與學(xué)生面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)日益減少，造成師生關(guān)系的松散；隨著工具理性主義的興起，研究生把導(dǎo)師稱為“老板”的現(xiàn)象普遍存在，師生交往趨于簡單化、雇傭化。這樣的一種師生關(guān)系，不僅直接影響了研究生的學(xué)術(shù)研究水平，而且削減了導(dǎo)師育人的功效。牢固而融洽的師生關(guān)系需要雙方的努力，學(xué)生要體諒導(dǎo)師，主動(dòng)向?qū)熣?qǐng)教，真誠地與導(dǎo)師交流；導(dǎo)師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，輔以必要的人文關(guān)懷，使導(dǎo)師和學(xué)生形成一個(gè)集體。同時(shí)，導(dǎo)師也應(yīng)努力提高自身修養(yǎng)，在融洽平等的師生關(guān)系中，用自身的高尚情操、偉大人格感染教化學(xué)生，充分發(fā)揮導(dǎo)師人格教育這一主渠道之功效。

（四）注重學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和批判分析能力的培養(yǎng)。

朱熹指出：“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個(gè)引路的人，做得個(gè)證明的人，有疑難處，同商量而已?！保?］書院教育注意啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的思考能力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的自學(xué)能力。這對(duì)當(dāng)前的研究生教育意義重大。學(xué)生除了必須具備牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具有批判質(zhì)疑的能力，富有開拓創(chuàng)新的思維。目前中國研究生教學(xué)大多仍是沿襲以傳授知識(shí)為主、忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式。這種模式的優(yōu)勢(shì)是有可能為研究生日后的學(xué)術(shù)研究打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但劣勢(shì)是忽視了研究生日后從事實(shí)踐工作中各種研究能力的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究不僅僅是基礎(chǔ)理論知識(shí)的簡單堆砌，更需要研究者的批判分析和創(chuàng)新思維能力。這就要求研究生導(dǎo)師摒棄傳統(tǒng)的重知識(shí)而輕能力的教學(xué)理念，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，鼓勵(lì)學(xué)生就某一學(xué)術(shù)問題展開激烈討論，師生間相互質(zhì)疑，學(xué)生間各抒己見，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，激發(fā)學(xué)生的科研熱情。

［1］曲士塔.中國大學(xué)教育發(fā)展史［M］.太原:出西教育出版社，1996.

［2］謝笑珍.古代書院的教育教學(xué)特色及其對(duì)高等教育改革的啟示［J］.婁底師專學(xué)報(bào)，2001，（1）.

［3］丁鋼，劉琪.書院與中國文化［M］.上海:上海教育出版社，1992.

［4］魏偉.中國書院制度及其對(duì)當(dāng)代研究生教育的啟示［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（3）.

［5］沈廣斌.中國書院制度的基本特征［J］.煤炭高等教育，2000，（5）.