弘揚(yáng)志愿文化促進(jìn)社會(huì)和諧
——讓志愿服務(wù)成為人的一種生存方式

姜玉洪 李 燁

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150025)

弘揚(yáng)志愿文化促進(jìn)社會(huì)和諧
——讓志愿服務(wù)成為人的一種生存方式

姜玉洪 李 燁

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150025)

作為人的一種生存方式，志愿文化在培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著巨大作用。志愿文化內(nèi)涵的挖掘、志愿文化意識(shí)的內(nèi)化、志愿文化精神的弘揚(yáng)，是志愿服務(wù)深入開(kāi)展的基礎(chǔ)和保障。

志愿文化;社會(huì)和諧;生存方式

志愿服務(wù)幾乎是每個(gè)文明社會(huì)不可或缺的一部分，它以其突出的社會(huì)效益正受到越來(lái)越多國(guó)家政府和社會(huì)的重視。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、汶川大地震，志愿者無(wú)私、博愛(ài)的奉獻(xiàn)精神和行動(dòng)，使我國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)一度取得了跨越式的發(fā)展為世界所矚目，全社會(huì)大力倡導(dǎo)志愿活動(dòng)、尊重志愿服務(wù)已蔚然成風(fēng)。現(xiàn)在，志愿服務(wù)不僅體現(xiàn)在大型活動(dòng)中，扶貧開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、志愿服務(wù)國(guó)際交流與海外服務(wù)等都成為了志愿服務(wù)的廣闊領(lǐng)域。大型活動(dòng)促進(jìn)了志愿服務(wù)蓬勃開(kāi)展，但各個(gè)領(lǐng)域常態(tài)化的工作才是志愿服務(wù)得以持續(xù)發(fā)展的根本。發(fā)掘志愿文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)志愿文化精神，讓志愿文化體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值，使志愿服務(wù)成為人的一種生存方式，這是目前需要我們思考并著力破解的課題。

一

志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初西方國(guó)家宗教性的慈善服務(wù)，它是指“民眾出于自由意志、非基于個(gè)人義務(wù)或法律責(zé)任，以知識(shí)、體能勞力、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等作為內(nèi)容貢獻(xiàn)社會(huì)，不以獲取報(bào)酬為目的，而是致力于提高公共事務(wù)效能及促進(jìn)社會(huì)公益等”的援助行為，其目的是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展。歷史上的志愿服務(wù)，其對(duì)象是處于不利狀態(tài)、不利地位的人群和地區(qū)的，更多地帶有“慈善”特征。雖然志愿服務(wù)發(fā)端于西方，但與志愿服務(wù)緊密相連的“慈善”觀念在中國(guó)也早已有之。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神內(nèi)涵，墨家學(xué)說(shuō)“兼愛(ài)、非公”的主張，其中既反映出志愿服務(wù)最初意義上的“慈善”觀念，也蘊(yùn)含了現(xiàn)代志愿精神所倡導(dǎo)的“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的意蘊(yùn)。隨著社會(huì)的急劇變遷，民眾的需求日益增加，志愿服務(wù)不但備受重視，而且隨著人們對(duì)公共利益的關(guān)注，使得近現(xiàn)代志愿服務(wù)不斷由“慈善”向“公益”轉(zhuǎn)變，“自愿”“無(wú)償”“奉獻(xiàn)”“有利于社會(huì)發(fā)展”。志愿服務(wù)的核心內(nèi)涵和美好理想，使涉及人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)方面都成為志愿服務(wù)的領(lǐng)域，志愿服務(wù)已發(fā)展為推動(dòng)公共事務(wù)發(fā)展的不可或缺的途徑和手段。

志愿服務(wù)是人類(lèi)一種愛(ài)與關(guān)懷的自然行為的表現(xiàn)，志愿服務(wù)是“利己”和“利他”兩方面的統(tǒng)一，因?yàn)橹驹阜?wù)可以使人達(dá)到“鍛煉自己”和“幫助有需求人”，或者說(shuō)是“發(fā)現(xiàn)自我”和“實(shí)現(xiàn)自我”的雙重目的。從利己的角度來(lái)說(shuō)，志愿服務(wù)的經(jīng)歷是一個(gè)讓參與者不斷獲得人生感悟的極有價(jià)值的實(shí)踐，他們?cè)跓o(wú)償付出的志愿服務(wù)過(guò)程中，收獲了被他人需要、被社會(huì)認(rèn)可的非物質(zhì)回報(bào)，實(shí)現(xiàn)了心靈充實(shí)、精神升華、潛能發(fā)揮和自我價(jià)值等方面的精神追求，同時(shí)，他們又對(duì)社會(huì)上各種弱勢(shì)群體開(kāi)展了多種多樣的扶助，緩解了個(gè)人心理壓力，完善了個(gè)人的道德品德。所以，眾多志愿者深深體會(huì)到，“參與志愿服務(wù)不但要有只有‘施’沒(méi)有‘受’，只有‘予’沒(méi)有‘取’，只有‘給’沒(méi)有‘得’的心理準(zhǔn)備，還要展現(xiàn)但求‘奉獻(xiàn)’不求‘回饋’，只想‘支出’不想‘收入’，僅問(wèn)‘耕耘’不問(wèn)‘收獲’的大愛(ài)精神”。他們對(duì)參與志愿服務(wù)也有美好期待:“最大‘回饋’應(yīng)是:‘無(wú)形’勝于‘有形’;最大的‘收入’應(yīng)是‘精神’重于‘物質(zhì)’;最大的‘收獲’應(yīng)是‘福報(bào)’勝于‘酬報(bào)’”。從利他的角度來(lái)講，志愿者通過(guò)參加幫助弱小、消除貧困、凈化社會(huì)風(fēng)氣等志愿服務(wù)，在人與人之間架起了一座相互關(guān)愛(ài)和相互幫助的橋梁，促進(jìn)社會(huì)和諧;同時(shí)，志愿服務(wù)以大型活動(dòng)等提供大量人力資源方式，積極參與抗震救災(zāi)、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)和平等一些補(bǔ)救、預(yù)防以及發(fā)展性工作，協(xié)助解決或防范社會(huì)問(wèn)題，滿足了社會(huì)進(jìn)步需要多方面的資源組合與配置要求，起到了穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)融合與社會(huì)進(jìn)步的作用，特別是目前我國(guó)的志愿服務(wù)已與我們和諧社會(huì)的構(gòu)建達(dá)到了最佳的契合狀態(tài)，有力地促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。內(nèi)在的精神追求、外部的社會(huì)使命、正確的自我認(rèn)知、豐富的生活體驗(yàn)、人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，促使社會(huì)上更多的人以更高的熱情、更大的精力、更多的時(shí)間參與到志愿服務(wù)中來(lái)，這也成為志愿者參與志愿服務(wù)強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和外部引力。但是，志愿服務(wù)何以能堅(jiān)持經(jīng)常、持久，抑或說(shuō)這種內(nèi)在動(dòng)力和外部引力何以保持，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)它最初和最終的目的呢?志愿服務(wù)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展讓我們看到，把志愿服務(wù)真正融入到人們的思想里，讓為他人和社會(huì)服務(wù)成為人的一種人生樂(lè)趣、一種精神追求、一種理想境界;讓志愿服務(wù)成為“平常人在平常時(shí)做平常事”，化做一句話就是，讓志愿服務(wù)成為人的一種生存方式，這樣志愿服務(wù)就一定能夠持久并收到實(shí)效。

二

“文化即人化”這一命題多年來(lái)反復(fù)被人們提及，經(jīng)久不衰，其根本就在于人總是生活在文化中，文化是人的生存方式。美國(guó)學(xué)者菲利普·巴格比在《文化:歷史的投影》中把文化界定為“內(nèi)在的和外在的行為模式”，克拉克洪認(rèn)為文化是“歷史上所創(chuàng)造的生存方式的系統(tǒng)”，胡適把文化定位于“人們生活的方式”，梁漱溟則指出，“文化……乃是人類(lèi)生活的樣法”。這些學(xué)者不是把文化作為與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、自然活動(dòng)領(lǐng)域或其他具體對(duì)象相并列的一個(gè)具體對(duì)象來(lái)看待，而是認(rèn)為“文化是人的生存方式”，它內(nèi)在于人的一切活動(dòng)之中，影響人、制約人、左右人，因此有學(xué)者斷言:“其實(shí)一民族有今日結(jié)果的情景，全由他自己以往的文化使然。”我們不是文化決定論者，但是通過(guò)上述我們可以認(rèn)識(shí)到，文化實(shí)際上是人的一種生存方式與存在狀態(tài)，人們追求和享有按照一定尺度改變環(huán)境、發(fā)展自己所創(chuàng)造的價(jià)值成果，并通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些進(jìn)一步更新和完善自己。文化是一代代人創(chuàng)造的，它屬于每一個(gè)人、每一個(gè)民族，更屬于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。文化之于人，猶如空氣之于人，須臾難以離開(kāi)。文化像血脈一樣，熔鑄在文明的各個(gè)層面，自發(fā)地左右著人的各種活動(dòng)。所以我們說(shuō)，雖然文化對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的作用不是決定性的，但卻是至關(guān)重要的。

志愿文化是基于對(duì)和諧美好生活的追求與向往，在志愿服務(wù)的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，以注重社會(huì)道義、強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、體現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展為價(jià)值追求，以自愿、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、進(jìn)步為核心精神的社會(huì)心理和行為模式。它根植于志愿者群體，同時(shí)由于志愿文化的產(chǎn)生過(guò)程和社會(huì)基礎(chǔ)又決定其具有自覺(jué)性、創(chuàng)造性、機(jī)理性的特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)，志愿文化又影響著、塑造著參與志愿服務(wù)的志愿者群體。志愿精神是志愿文化的核心和精髓，志愿精神對(duì)志愿者的熏陶以及志愿精神在志愿者思想里的內(nèi)化程度，將直接影響志愿服務(wù)活動(dòng)的發(fā)展和深入。原聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南這樣描述志愿精神，志愿精神的“核心是服務(wù)和團(tuán)結(jié)以及使世界變得更加美好的信念”;國(guó)際上對(duì)志愿精神也有共識(shí)，認(rèn)為它包含著“自愿、不計(jì)報(bào)酬、利他”三個(gè)要義。在《志愿精神在中國(guó)》一書(shū)中，丁元竹對(duì)志愿精神的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋?zhuān)J(rèn)為志愿精神是“一種自愿的、不為報(bào)酬和收入而參與人類(lèi)發(fā)展、地區(qū)社會(huì)進(jìn)步和完善社區(qū)工作的精神”，通過(guò)他們的論述，我們可以歸納出:志愿精神就是自愿、奉獻(xiàn)、友愛(ài)、進(jìn)步。就是在這種志愿精神的塑造下，志愿者在志愿服務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出的互助與自助、慈善與公益的行為，體現(xiàn)出主動(dòng)承擔(dān)、勇于踐行的態(tài)度，超越了商品交換的原則和權(quán)力控制的原則，彰顯出人性的高度和力量，展示出一種和諧、高尚、奉獻(xiàn)、利他的人類(lèi)文明新境界。中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)盧雍政指出:“志愿精神不僅應(yīng)該成為和諧美好新生活的實(shí)現(xiàn)途徑，更應(yīng)成為這種和諧美好新生活的目的，它不是自然而然的產(chǎn)物，也不能夠單純憑借物質(zhì)追求刺激而來(lái)，而是要經(jīng)過(guò)社會(huì)建設(shè)長(zhǎng)期的積累和每一個(gè)人艱苦而真誠(chéng)的自我教育。因此，讓志愿服務(wù)成為一種生活狀態(tài)，既是開(kāi)展志愿服務(wù)的不懈追求，又是享受充實(shí)人生的崇高境界。”志愿文化不斷積累、強(qiáng)化、內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人的實(shí)際行動(dòng)，可以引導(dǎo)全社會(huì)把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到日常志愿服務(wù)上，讓志愿精神真正成為“具體化或日常化的人文精神”，并將這種社會(huì)認(rèn)同固定下來(lái)，使志愿精神根植于社會(huì)土壤之中，形成全社會(huì)崇尚志愿服務(wù)、尊重志愿者的良好文化氛圍，讓志愿服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展充滿生機(jī)與活力。培育志愿文化、弘揚(yáng)志愿精神，是志愿服務(wù)長(zhǎng)期開(kāi)展的基礎(chǔ)和保障。

三

隨著志愿服務(wù)在全球范圍內(nèi)的深入發(fā)展，它不斷呈現(xiàn)出社區(qū)化、生產(chǎn)化、學(xué)習(xí)化、資訊化、全球化的趨勢(shì)，同時(shí)，與這些現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)，在志愿者本身、志愿者組織和社會(huì)環(huán)境方面也出現(xiàn)了一些瓶頸，制約和限制了志愿服務(wù)經(jīng)?；统志没陌l(fā)展。為此，提高志愿者自身素質(zhì)和能力，加強(qiáng)志愿者組織建設(shè)，營(yíng)造良好的志愿服務(wù)環(huán)境成為了當(dāng)務(wù)之急。所以，我們必須要大力弘揚(yáng)志愿精神文化，全面建設(shè)志愿物質(zhì)文化，努力完善志愿制度文化，推動(dòng)志愿服務(wù)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

首先，弘揚(yáng)主旋律，使志愿精神文化深入人心，促使志愿者努力踐行。在文化的所有層面中，最具內(nèi)在性、最能體現(xiàn)文化創(chuàng)造性本質(zhì)的是精神文化，精神文化是統(tǒng)領(lǐng)。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系主流文化的指導(dǎo)下，我們要大力宣傳和弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”志愿精神文化，從娃娃抓起，從課堂做起，讓他們通過(guò)教育和實(shí)踐逐步了解志愿文化內(nèi)涵、融會(huì)志愿精神，讓參與志愿服務(wù)成為他們一生的生活方式;我們要在社會(huì)上努力營(yíng)造“我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂(lè)”的輿論氛圍，讓志愿服務(wù)獲得大眾的廣泛了解和足夠認(rèn)可，給予志愿者更多的肯定和切實(shí)的保障，不斷擴(kuò)大志愿者群體數(shù)量;我們要讓人們充分意識(shí)到，志愿服務(wù)存在于生活的每一個(gè)時(shí)間段和空間里，形成“只要自愿去做，志愿服務(wù)就在身邊”的思想共識(shí)，把它內(nèi)化成志愿者參與志愿服務(wù)的強(qiáng)烈愿望，在更大范圍內(nèi)激發(fā)起人們的服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和共生觀念，在多方面參與到社會(huì)公共生活中去，讓志愿者擔(dān)當(dāng)起更多的社會(huì)公共責(zé)任，形成合力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

其次，培訓(xùn)多種技能，打下物質(zhì)文化基礎(chǔ)，提高志愿服務(wù)水平。物質(zhì)文化是人類(lèi)文化的物化形式，是基礎(chǔ)。志愿文化中的物質(zhì)文化就是，搭建各種可參與志愿服務(wù)的平臺(tái)，提供多種可參與志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)多項(xiàng)志愿服務(wù)所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。中國(guó)青年政治學(xué)院史柏年說(shuō):“過(guò)去那種上街擦欄桿、為街坊修自行車(chē)等純粹體力型非專(zhuān)業(yè)志愿服務(wù)已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)需求、激發(fā)志愿者的參與興趣，而專(zhuān)業(yè)志愿服務(wù)越來(lái)越受青年青睞。”我們?cè)絹?lái)越多地看到，志愿服務(wù)內(nèi)容日益豐富，服務(wù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，服務(wù)對(duì)象迅速延伸，活動(dòng)層次從扶助社會(huì)弱勢(shì)群體的初期生長(zhǎng)點(diǎn)，走向關(guān)注人的總體生存狀態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)扶助，所以，我們必須要豐富志愿服務(wù)載體、創(chuàng)新志愿服務(wù)形式，為更多人提供參與服務(wù)的機(jī)會(huì)。在志愿服務(wù)中，志愿者不僅要具備良好的身體素質(zhì)，較強(qiáng)的組織能力、交往能力、溝通能力、應(yīng)變能力，而且更需要志愿者具備豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化技能，因此，志愿者個(gè)人不僅要在平時(shí)有意識(shí)地自我提高服務(wù)能力，志愿者組織更要經(jīng)常舉辦各種專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)來(lái)增加志愿者的專(zhuān)業(yè)化技能，進(jìn)而提高志愿服務(wù)質(zhì)量和整體水平，達(dá)到“施者——滿面春風(fēng)送關(guān)愛(ài)，受者——笑逐顏開(kāi)長(zhǎng)緬懷”的“雙贏”局面，努力做到“招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)”，讓志愿服務(wù)收到實(shí)效。

最后，完善各項(xiàng)規(guī)范，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，為志愿服務(wù)提供保障。在向全社會(huì)大力倡導(dǎo)志愿服務(wù)的同時(shí)，我們要建立科學(xué)規(guī)范的志愿者“選拔機(jī)制”，為志愿服務(wù)的開(kāi)展儲(chǔ)備充足的人力資源;我們要建立有效的志愿者“學(xué)習(xí)機(jī)制”，引導(dǎo)他們從人文、道德方面認(rèn)識(shí)、理解志愿活動(dòng)和志愿精神，把參與志愿服務(wù)當(dāng)成自己的理性選擇;我們要建立精神和物質(zhì)激勵(lì)相結(jié)合的“激勵(lì)機(jī)制”，讓志愿者在抒發(fā)了博愛(ài)、給予、利他、濟(jì)世的道德情懷的同時(shí)，可以豐富生活內(nèi)涵、體驗(yàn)心靈愉悅、獲得自我成長(zhǎng)、得到社會(huì)認(rèn)可、增強(qiáng)“天人自助”的理念;我們要建立合理的“考評(píng)機(jī)制”，對(duì)志愿服務(wù)的形式、內(nèi)容、質(zhì)量、效果進(jìn)行科學(xué)、合理的量化考核，綜合評(píng)價(jià)，確保實(shí)效;我們還要建立“保障機(jī)制”，加快有關(guān)志愿服務(wù)方面的法制建設(shè)，尊重志愿者的勞動(dòng)付出，提供資金、福利等方面的援助，依法保護(hù)志愿者的合法權(quán)益，以法律法規(guī)促進(jìn)志愿組織和志愿服務(wù)的正規(guī)發(fā)展。

志愿服務(wù)是人類(lèi)值得驕傲的一種高尚行為，也是人類(lèi)需要珍惜的一份精神財(cái)富，更是人類(lèi)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的一項(xiàng)光榮事業(yè)。學(xué)者陳武雄說(shuō)，如果每個(gè)人能不負(fù)眾望，真誠(chéng)參與，有效發(fā)揚(yáng)“七度”空間，即:“宗教家的熱度——身隨心赴;運(yùn)動(dòng)家的速度——及時(shí)參與;哲學(xué)家的廣度——弘揚(yáng)推廣;科學(xué)家的深度——找尋意境;數(shù)學(xué)家的精度——實(shí)事求是;藝術(shù)家的巧度——講求方法;企業(yè)家的效度——力創(chuàng)紅盤(pán)”，那么我們志愿者將得到全社會(huì)的尊敬。如果我們每個(gè)人都秉持“以志愿服務(wù)充實(shí)人生，用關(guān)懷傳播溫情”的信念，把志愿文化內(nèi)化在意識(shí)里，讓志愿服務(wù)成為人的一種生活方式，那么，我們相信，自愿者“盡己所能，不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)”的目的一定能達(dá)到，建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的美好社會(huì)的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

［1］江汛清.與世界同行——全球化下的志愿服務(wù)［M］.杭州:浙江人民出版社，2005:68.

［2］劉珊.大學(xué)生志愿服務(wù):動(dòng)機(jī)、類(lèi)型及問(wèn)題［J］.陜西青年干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2):15～17.

［3］陳武雄.志愿服務(wù)理念與實(shí)務(wù)［M］.臺(tái)灣:揚(yáng)智文化事業(yè)有限股份有限，2004:46～48.

［4］克拉克洪，等.文化與個(gè)人［M］.抗州:浙江人民出版社，1986:6.

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［6］徐洪興，二十世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典文本.中國(guó)哲學(xué)卷［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1999:474.

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［8］林勝義.志愿服務(wù)與志工管理［M］.臺(tái)北:五南圖書(shū)出版股份有限公司，2006:105～106.

Popularizing Volunteer Culture to Promote Social Harmony and Stability

Jiang Yuhong，Li Ye
(Harbin Normal University，Harbin Heilongjiang 150025)

As a mode of existence，volunteer culture plays a huge role in cultivating the sense of responsibility of civil socitey，promoting social harmony and social progress.Volunteer culture is the development foundation and the guarantee to volunteer service.

volunteer culture，social harmony，mode of existence

G02

A

1672-3805(2011)05-0051-04

2011－07－12

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2009年度一般項(xiàng)目“思想政治教育工作專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目”(編號(hào):09JDSZ1003)

姜玉洪(1968－)，男，黑龍江牡丹江人，教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地(哈爾濱師范大學(xué))常務(wù)副主任，哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院教授;研究方向:馬克思主義哲學(xué)和大學(xué)生思想政治教育