王莽代漢立新成功因素探析

王曉軒

王莽政權(quán)的存在是從公元8年(王莽居攝三年)定國號“新”始，一直到公元23年(地皇四年)更始兵攻入長安，王莽被殺，新朝滅亡止。這一短暫王朝共經(jīng)歷了15年，這一王朝存時雖短，但卻是各種必然因素、王莽個人具備的因素及偶然因素共同合力下產(chǎn)生的。以下就上述方面的因素粗略談一下筆者的看法，有不當(dāng)之處，還請方家批評指正。

一 王莽代漢成功的客觀因素

1.階級基礎(chǔ)。西漢末年，社會矛盾日漸激化，政治統(tǒng)治危機(jī)四伏。尤其到了漢末的四個皇帝——元、成、哀、平統(tǒng)治時期，政治昏暗達(dá)到極點(diǎn)，上自皇帝下至官吏，誰都承認(rèn)這是一個“極亂”［1］的時代。當(dāng)時人們嘆息“孝宣之業(yè)衰焉”［2］，主要表現(xiàn)為:吏治一天比一天腐敗。在中央、外戚、宦官迭相專權(quán)，各地方則貪官污吏橫行不法。與此同時，地主、貴族一方面窮奢極欲，貪圖享樂;另一方面，地主、貴族對人民群眾殘酷的剝削，導(dǎo)致愈來愈多的農(nóng)民失去土地，出現(xiàn)兩漢末年持續(xù)不斷的流亡人群。哀帝時，鮑宣曾上書指出當(dāng)時人民有“七亡七死”［3］，比較全面地概括了自漢元帝以來至西漢末年勞動人民的處境:“民凡有七亡:陰陽不和，水旱為災(zāi)，一亡也;縣官重責(zé)，更賦租稅，二亡也;貪吏并公，受取不已，三亡也;豪強(qiáng)大姓蠶食之厭，四亡也;苛吏徭役，失農(nóng)桑時，五亡也;部落鳴鼓，男女遮迣，六亡也;盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死:酷吏毆?dú)?，一死?治獄深刻，二死也;冤陷之辜，三死也;盜賊橫發(fā)，四死也;怨仇相殘，五死也;歲惡饑餓，六死也;時氣疾疫，七死也?！薄捌咄觥薄捌咚馈北频脛趧尤嗣褡咄稛o路，階級矛盾不斷激化，此起彼伏的農(nóng)民起義沖擊著腐朽的西漢王朝走向覆滅的深淵。

2.理論基礎(chǔ)。早在宣帝時代，就有人利用讖緯學(xué)說鼓吹“漢運(yùn)將終，應(yīng)改朝換代”(讖緯學(xué)說是“天人感應(yīng)”的進(jìn)一步發(fā)展。這種學(xué)說乃是將自然界發(fā)生的一些異常現(xiàn)象與政治事件聯(lián)系起來，成為對以后發(fā)生的政治事件的預(yù)言。)［4］面對西漢王朝日甚一日的昏聵腐朽和百姓對它的深惡痛絕，一部分政治家特別是一些儒生都認(rèn)為“漢德已衰”、“氣數(shù)將盡”，希望另有“賢德”的人來取代劉氏的帝位。甚至在政治和經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢地位的豪族地主和富商大賈也漸漸對劉氏王朝失去了信心。他們也希望最高統(tǒng)治者來一次大換班，以便在新王朝的形式下使自己的既得利益得到鞏固和擴(kuò)大。這樣從西漢中期以后，“改朝換代”的思潮便潛滋暗長了。在這種大思潮影響下，整個社會期望新的政治形象能取而代之，以扭轉(zhuǎn)危局，成為一種共同的心愿。在此之時，已做好充分準(zhǔn)備的王莽正引人注目地出現(xiàn)于西漢政壇，整個社會把擺脫困境的希望寄托在他的身上。

就這樣西漢后期社會危機(jī)深重，政治動蕩，人心思變，讖緯之說盛行，這種思潮為王莽代漢創(chuàng)造了一個輿論上的思想準(zhǔn)備。

一 主觀因素

1.個人具有的政治素質(zhì)。王莽，字巨君，曾祖父賀，曾為武帝時繡衣御史，祖父曾為廷尉史。王政君乃其姑。王政君入宮為后之日，即王氏發(fā)跡之時。但是王莽之父王曼早死，不及與王鳳等諸兄弟獲封侯之幸。故王莽與諸叔伯兄弟相較“幼孤不及等比”［5］，備嘗冷落與孤寂。或許這種特殊境遇，使王莽一方面得跡于統(tǒng)治階級最高層，同時又較一般紈绔子弟更加懂得權(quán)勢之重要，以及如何取得的手段。

因而王莽在早期就已把自己打造成儒學(xué)飽學(xué)之士，不同于同輩的儒者形象?！?莽幼)孤貧，因折節(jié)而恭儉。受禮經(jīng)，師沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生，事母及寡嫂，養(yǎng)孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內(nèi)事諸父，曲有禮意?！保?］從而贏得周圍長輩及同輩中極好的聲譽(yù)，為其登上政治舞臺奠定基礎(chǔ)。登上政治舞臺的王莽仍以儒家標(biāo)準(zhǔn)自律克已，反而更加恭謹(jǐn)。具體表現(xiàn):極力擴(kuò)大自己的政治社交與在朝官僚、在野之名士密切交往。同時不同于其他官僚貴族的“乘時侈靡，以輿馬聲色佚游相高”的生活，也博得位尊權(quán)重的諸叔伯父及皇帝的賞識。而其樂善好施，勤儉節(jié)約自然也引起了下層窮苦人民對他的好感。比如其妻在接待賓客時，“衣不曳地，布蔽膝，見之者以為僮使”?！吧⑤涶R衣裘，振施賓客，家無所余。”再次贏得了朝野人士的普遍稱譽(yù)。而在其以攝政的模式掌握朝政后，一方面他建議大封諸侯和功臣后代。另一方面，又“下惠士民鰥寡，恩澤之政無所不施”甚至上書“愿出錢百，乃獻(xiàn)田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民”，這些無疑對當(dāng)時日益嚴(yán)重的土地兼并問題做出了有益的探索，也是其政治上廉潔自律、心憂民眾的突顯。王莽女兒嫁給平帝后，有司奏請賜給王莽新野田二萬五千六百頃，王莽辭謝不接受之事，在當(dāng)時引起了巨大反響。為此而上書要求加賞于安漢公的競達(dá)四十八萬七千五百七十二人。這些努力也進(jìn)一步為他贏得了民心，吸引了很多追隨者，如:王安石有詩《眾人》“眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病，頌聲交作莽其賢，四海流言且猶圣。唯對人能輕重人，不能鐵兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身?！保?］其中“頌聲交作莽其賢”是指社會各階層普遍認(rèn)為此時王莽具有優(yōu)良的政治賢德。這在歷史上也是很罕見的贊譽(yù)。

2.策略和手段。當(dāng)然王莽除了具備代漢的“頌聲交作”的儒君形象外，其本人所具備的政治斗爭上的策略和手段是其代漢成功的重要的個人因素。

韓非說過人主最重要的東西，不是法就是術(shù)。術(shù)是什么?術(shù)是深深地藏于胸中，制馭群臣的法寶?？v觀王莽一生的政治謀略和手段，大體體現(xiàn)在以下三個階段，也正是這三個階段的運(yùn)籌謀劃才使他代漢成功。

(1)從王莽被封為新都侯至被其免除大司馬職務(wù)。此階段的王莽的“節(jié)為恭儉”、“受《禮經(jīng)》師事沛郡陳參勤身博學(xué)，被服如儒生”［8］行為獲得了世人好評，先是因王鳳托附被“拜為黃門郎，遷射，聲校尉”，后又因叔父成都侯王商和“當(dāng)今名士”戴崇、金涉、陳湯的推薦于永始元年被封為新都候，有計劃地實(shí)現(xiàn)了步入政途的活動。

(2)從公元前7年王莽被免除大司馬之職至公元前1年王莽主持朝政。哀帝繼位后，王莽因同哀帝外戚傅太后，丁姬斗爭失敗被免去大司馬之職，繼之被遣送回封國，回封國后，他并沒有氣餒，更加注意自己的言行，“杜門自守，其中子獲殺奴，莽切責(zé)獲，令自殺?！贝伺e引起朝野很大震動，于是多人為他罷職不平，還有人上書為他歌功頌德，這在當(dāng)時，貴族殺奴婢是不至于償命的，更何況王氏這樣的貴戚，體現(xiàn)了他嚴(yán)守法紀(jì)，以杜絕特權(quán)之風(fēng)。在與外戚的政治斗爭中，王莽始終能保持清醒的頭腦決斷適時果敢，更善于觀察時機(jī)，培植勢力，把丁傅及董賢親屬皆免官爵徙遠(yuǎn)方。又把有可能干涉改革的江陰侯王立遣回封國，并免去了擁有實(shí)力的前將軍何武，左將軍公孫祿的官職。同時，他大膽提拔了為人善良謹(jǐn)慎的王舜，有才能的王邑，讓名士甄豐，甄邯主擊斷，平安領(lǐng)機(jī)事，劉歆典文章，孫建為爪牙。并重用以材能幸于莽的甄尋，劉歆之子劉芬，崔發(fā)、陳崇等?！坝谑歉巾樥邠苓韬拚哒D滅”。［9］

(3)公元前1年王莽為大司馬領(lǐng)尚書事，到公元8年王莽即位定國號“新”通過前階段的種種斗爭，王莽已牢牢掌握了政權(quán):此時主要是大造順應(yīng)天意王莽代漢的輿論，將符瑞作為一個重要的政治手段，利用符命讖緯為代漢工具。王莽派人制造了許多奇異的符命讖緯，他曾經(jīng)派五威將軍王奇等12人頒布《符命》四十二篇于天下，其內(nèi)容有:“火德銷盡，土德當(dāng)代，皇天眷然，去漢立新民，以丹石始命于皇帝皇帝復(fù)謙讓，未即位，故三以鐵契……十以神井。十一以大神石，十二以銅符帛圖?！蓖ㄟ^這些符瑞緊緊與現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系起來，用來昭示天意。他在一步步走向帝位時就是利用這種讖緯并從儒家經(jīng)典中找根據(jù)的。如平帝在位的頭一年(公元1年)，他示意益州塞外少數(shù)民族，自稱越裳氏，獻(xiàn)白雉一、黑雉二、他這樣做的根據(jù)就是在儒家經(jīng)典《尚書大傳》中有這樣的一段話:“交趾之南，有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉。……成王以歸周公。公日‘……吾何以獲此賜也?’其使請日:‘吾受命吾國之黃者，日:‘久矣天之無烈風(fēng)注雨，意者中國有圣人乎?有則盍往朝之’!”［10］王莽欲自比歷史上的周公，所以根據(jù)《尚書大傳》而導(dǎo)演了越裳氏獻(xiàn)白雉訴喜劇。以此顯示在他輔政時同周公之瑞千載同符。果然，熟悉儒家經(jīng)典又窺知王莽心意的諸大臣說“周公及身而記號于周”，“莽宜賜號安漢公，盎戶疇爵邑”。［11］王莽就這樣成了安漢公。以后的每次擴(kuò)大自己權(quán)勢，王莽無不引經(jīng)據(jù)典，以儒家經(jīng)典和五行學(xué)說為根據(jù)。而當(dāng)時的官僚、貴族、大夫?qū)@一套也是十分熟悉的，那些替王莽鼓吹的人，也莫不依此為據(jù)。如平帝四年(公元4年)王莽要將自己的女兒嫁給十三歲的皇帝，就從經(jīng)書中找到了根據(jù):“請考論《五經(jīng)》，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。”當(dāng)確定以王莽女為后之時，信鄉(xiāng)侯王佟又趁機(jī)上書:“《春秋》，天子將娶于紀(jì)，則褒紀(jì)子稱侯，安國公未稱古制?！苯Y(jié)果有司皆言“請以新野田二萬五千六百頃益封莽，滿百里”。就是王莽攝政，稱“假皇帝”以至將孺子嬰趕走自己當(dāng)皇帝，莫不是依五德終始的儒家經(jīng)典行事的。在儒家經(jīng)典中，王莽可以找到有利于他一切活動的根據(jù)，也容易使多數(shù)人相信。因此，王莽取得政權(quán)之后，就更加利用這個“法寶”，“每有所興造，必欲依古得經(jīng)文”。［12］

王莽在具備如此之多的主客觀因素，那么其代漢立新的活動也就勢在必得了。也就是說，由于當(dāng)時西漢社會危機(jī)的加深，所以代漢便成為歷史的必然。即使當(dāng)時社會沒有王莽這個人，西漢遲早會滅亡，而王莽個人的作為則促進(jìn)了這種滅亡。

［1］班固.漢書·眭兩夏侯京翼李傳［M］.北京:中華書局，1962.

［2］班固.漢書·元帝紀(jì)［M］.北京:中華書局，1962.

［3］班固.漢書·王貢兩龔鮑傳［M］.北京:中華書局，1962.

［4］林劍鳴.秦漢史［M］.上海:上海人民出版社，2003.

［5］班固.漢書·元后傳［M］.北京:中華書局，1962.

［6］［8］［10］［11］班固.漢書·王莽傳［M］.北京:中華書局，1962.

［7］王安石.臨川集［M］.影印本，上海:商務(wù)印書館，2001.

［9］李昉.太平御覽［M］.七百八十五引.北京:中華書局，1960.

［12］班固.漢書·食貨志［M］.北京:中華書局，1962.