卿倩萍

以馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的生態(tài)思想評異化消費

卿倩萍

馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中包含著豐富的關(guān)于人與自然、社會有機統(tǒng)一的生態(tài)思想，仔細探究便能找到當今資本主義社會存在的異化消費的根源，異化消費的直接原因在于違背了人與自然發(fā)展的規(guī)律，其實質(zhì)是資本主義制度下的勞動異化，要消除異化消費必須消滅資本主義制度，走向人與自然和諧統(tǒng)一的共產(chǎn)主義才能消除消費異化，消除人與自然的生態(tài)危機。

消費異化；勞動異化；馬克思；自然；資本主義

一 異化消費的突出特征——違背人與自然發(fā)展的規(guī)律

在全球經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們物質(zhì)生活日益豐富，消費產(chǎn)品種類也日益增多，然而

人類所面臨的全球氣候變暖、環(huán)境資源枯竭等生態(tài)危機也不斷加重，成為當今各國發(fā)展的一大難題。正是在這樣的時代大背景下，西方生態(tài)馬克思主義在對馬克思的勞動異化的基礎(chǔ)上提出了異化消費的概念。根據(jù)西方馬克思生態(tài)主義這一觀點，我們認為，異化消費就是人們?yōu)榱俗非笙M而消費，消費的目的不再是為了人本身的幸福，消費成為了人們生活的唯一目的，人被消費所控制，消費成為人們的主人，因此這種為消費而消費的觀念會導致人們不斷地追求更高的、更超前的消費，遠遠超出了人們的日常需求，從而導致大量資源被開采，同時造成水污染嚴重超標、氣候變暖、自然災害頻繁等一系列環(huán)境問題，成為地球不可承受之重。然而，導致這種生態(tài)危機的一個很重要的原因正是違背人與自然發(fā)展規(guī)律的異化消費。

在馬克思的1844手稿中，闡述了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，人離不開自然，自然是人性中的一方面，在人與自然新陳代謝的過程中，自然成了人的無機身體，他指出“人的普遍性正表現(xiàn)在把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就是等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”[1]。因此，可以說，自然成為人類生活中不可缺少的一部分，在一定程度上甚至成了人的一部分，人若要想保證生存，首先就需要遵循大自然運行的規(guī)律。然而，被消費所異化的人們，不斷地追求高消費、超前消費，導致自然資源的過度開采，這就相當于讓人類的身體不斷超負荷地消耗能量，如果不加以制止，人的這種“無機身體”終會有消亡的一天，并且這一天到來的進程會隨著異化消費的嚴重而加快，這不能不說是人類最大的悲哀。其次，自然也離不開人。自然只有經(jīng)過人能動創(chuàng)造性的實踐變?yōu)槿嘶匀唬拍荏w現(xiàn)出其價值。馬克思在手稿中指出，“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的：因為只有在社會中，自然界對人說來是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然存在對他人來說才是他的人的存在，而自然界對他來說才成為人”[1]，并且“整個世界的歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”，[1]因此自然界與人的統(tǒng)一是在社會中實現(xiàn)的，也就是說人與自然是通過社會實踐相互作用的，體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，那么人便應該發(fā)揮自身的主觀能動性，聯(lián)合一切人類的力量協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，因為人不同于動物，動物只會根據(jù)它自身的尺度去生產(chǎn)，而人的生產(chǎn)是全面的，人可以根據(jù)人的尺度和物的尺度共同去調(diào)節(jié)生產(chǎn)，是人與自然和諧統(tǒng)一。然而，異化消費卻使得人們只會根據(jù)自身的尺度去生產(chǎn)，完全不考慮大自然的承受能力，抹滅了在人與自然中人的主體性地位，沒有意識到人的這種特殊的才能，也就更加不能發(fā)揮人協(xié)調(diào)自身與自然界的能力，也就是違反了人與自然的發(fā)展規(guī)律。

二 異化消費的實質(zhì)——資本主義制度下的勞動異化

正因為異化消費是違背人與自然發(fā)展規(guī)律的，所以導致了生態(tài)危機，然而異化消費并非是導致生態(tài)危機的根本原因，其根本原因還得資本主義制度中去尋找，因為導致異化消費的最終原因在于資本主義的私有財產(chǎn)制度。馬克思在1844手稿中將異化勞動分為以下幾方面：(1)勞動者與勞動產(chǎn)品相異化；(2)勞動者與勞動活動相異化；(3)勞動者與人的類本質(zhì)相異化；(4)勞動中人與人相異化。在筆者看來，異化消費實質(zhì)是就是資本主義制度下的這種異化勞動。下面從馬克思異化勞動理論的一到三點來分別考察異化消費的這種勞動異化地實質(zhì)。

首先，在馬克思看來，勞動者與勞動產(chǎn)品相異化指的是勞動者生產(chǎn)出的產(chǎn)品不僅不屬于自己，而且作為一種異己的力量統(tǒng)治著自己，勞動者生產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，自己就越貧困，就越受資本的統(tǒng)治，因為生產(chǎn)資料只歸資本家所有，資本家只從巨額利潤中拿出一小部分來作為維持工人生活的工資。在異化消費中，人被消費所控制，人越消費，精神便越是匱乏，越是不滿足于現(xiàn)有的消費，從而追求更高的消費。然而，為何人會有這種無止境的消費欲望呢？其實，在筆者看來，這與馬克思認為的勞動者和勞動產(chǎn)品的異化有一定的關(guān)系。異化消費一詞是近代資本主義提出的，這時的資本主義國家工人的福利待遇與原先相比已經(jīng)上了一個臺階，然而資本主義的制度沒有變，工人只擁有除了生產(chǎn)資料以外的一切虛假的自由，因此勞動者生產(chǎn)出的產(chǎn)品依舊不歸自己所有，或許比從前的工人生活要好一些了，但是與資本家相比，勞動者仍舊是為自己生產(chǎn)了貧困，為資本家生產(chǎn)了財富，并且這種貧富差距在不斷地擴大，相比之下，勞動者還是越來越貧困，正因為勞動者不擁有所以才想擁有得更多，用不斷的消費來填補自己的這種空虛感，想證明自己并不是一無所有，提高自己的身份地位。因此，筆者認為，勞動者與勞動產(chǎn)品的異化是導致異化消費的直接原因。

其次，馬克思認為，勞動本來是區(qū)分人與動物的一大標志，是人作為人的自身需求，然而勞動者在勞動中不是感到快樂和幸福，而是痛苦，也就是勞動者與其勞動活動相異化。因為勞動者不擁有生產(chǎn)資料，為了生存而被迫勞動，并非心甘情愿，同時這種勞動還是一種單調(diào)重復，缺乏創(chuàng)造力的勞動，人在勞動中并不能確證自己作為人的創(chuàng)造性本質(zhì)力量，就相當于一部機器，毫無成就感可言。勞動者為了逃避這種勞動中的痛苦，從而不斷地從消費中去尋求解脫，去麻痹自己這種單調(diào)重復的勞動帶來的痛苦，從而又導致了人們把這種消費與快樂幸福等同起來，造成一種虛假的需求，人們便不是因為滿足而消費，而是為了消費而消費。因此，筆者認為，勞動者與勞動活動相異化是導致消費異化的關(guān)鍵原因。

再次，馬克思在分析了勞動者與勞動產(chǎn)品和勞動活動相異化這兩個異化勞動的規(guī)定性之后，導出了異化勞動的第三個規(guī)定性，即勞動者和人的類本質(zhì)的異化。勞動本身應該是人自由自覺的活動，區(qū)別于動物的那種本能的活動，然而，勞動者由于失去了生產(chǎn)資料而為了生活被迫勞動，那么人自由活動的類本質(zhì)就被貶低為手段。正如馬克思在文中所提到的“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果這些機能脫離了人的其他活動、并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機能”，因此人的生活不僅僅是為了生存，還有作為人應有的價值實現(xiàn)。在異化消費中，人正如前面所分析到的，人們?yōu)榱颂钛a精神的空虛以及消除痛苦，把消費作為唯一的目的，為了消費而消費，被消費所控制，那么人的消費活動便不是自由自覺的了，而是一種被資本家所主宰的活動，因此，筆者認為，從這個角度來看，異化消費也就無異于異化勞動，同樣是同人自由自覺的類本質(zhì)相異化。

因此，從這三點來看，異化消費的實質(zhì)也就是異化勞動，造成異化消費的根源在于資本主義制度的財產(chǎn)私有制，這種財產(chǎn)私有制實質(zhì)上一開始就是把勞動者和生產(chǎn)資料相分離，因此也是一定程度是人和自然的分離。

三 消除異化消費的途徑——走向人道主義和自然主義統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會

既然資本主義制度是造成異化消費的根源，那么，要消除異化消費唯一的途徑就是消滅資本主義制度，走向人道主義與與自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義。馬克思在手稿中說道“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄……這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化的自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”，也就是說，共產(chǎn)主義既是人與自然的真正和諧統(tǒng)一，也是人類本質(zhì)力量的確證。

首先，馬克思指出共產(chǎn)主義揚棄了私有財產(chǎn)，也就是克服造成異化消費的最關(guān)鍵因素——資本主義財產(chǎn)私有制的弊端，在共產(chǎn)主義社會，由于私有財產(chǎn)的揚棄，便不會再有勞動者與生產(chǎn)資料的相分離，從而勞動產(chǎn)品歸勞動者集體所有，勞動者不會為了生活而相互爭斗，勞動便不會僅僅只是人們生存的手段，從此，人們便不會從消費中尋求精神上的滿足，消費便會成為人們正常需求的消費，不會再把消費等同于幸?？鞓?，消費不再是生活的唯一目的，而是把人的全面發(fā)展作為人的最終目標，從而實現(xiàn)了人對人的本質(zhì)的真正占有。就像馬克思在手稿中提到的“私有財產(chǎn)的積極揚棄，也就是說，為了人并且通過人對人的本質(zhì)和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅理解為所有，擁有。人以一種全面的方式，也就是說、作為一個完整的人，占有自己的本質(zhì)……總之，他的個體的一切器官……是通過自己同對象關(guān)系對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有[1]”，也就是說人發(fā)展了自身的一切本質(zhì)力量，不僅僅是基本的生存需求，還包括人的審美、道德等觀念的發(fā)展，這時自然界的一切才成為人的自身完全的對象化，確證著人的本質(zhì)力量。也正是由于達到了人的全面發(fā)展，此時的人們對人與自然發(fā)展的規(guī)律才有了正確的認識和實踐，不會再去倡導超前消費等一系列錯誤的消費觀念，使得人反過來更好地調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，使之和諧統(tǒng)一。因此，可以說，共產(chǎn)主義是消費方式的最好歸宿。

其次，走向共產(chǎn)主義消除異化消費是最終目標，然而在達到最終目標前，必須要有切實可行的措施遏制異化消費，否則，恐怕是還未達到共產(chǎn)主義社會人類的無機身體就已消亡了。除了上一點所說的在社會制度上進行改革，最重要的是處理好物質(zhì)消費與精神消費的關(guān)系。馬克思在手稿中提到人的無機身體的時候，還提到了空氣、陽光、水等是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，由此可見，大自然作為人的無機人體不僅僅是針對人的基本生存而言的，還包括了人的精神體驗。因此，首先要引導正確的物質(zhì)消費，要以滿足人們所必須的需求為尺度，于此同時，積極感受大自然與人類的和諧統(tǒng)一，進而樹立正確的精神消費觀，并且還要擴大精神消費，提高人們的思想認識，同時正確的精神消費觀又反過來進一步促進合理的物質(zhì)消費，達到物質(zhì)消費與精神消費的辯證統(tǒng)一，共同抵制異化消費泛濫的趨勢，這也是走向人道主義與自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義的題中之意。

[1]馬克思．劉丕坤，譯．1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M]．人民出版社，1985： 52-88．

ClassNo.:A811DocumentMark:A

(責任編輯：蔡雪嵐)

OnAlienatedConsumptionFromthePerspectiveofMarx’sEconomicPhilosophyManuscriptin1844"

Qing Qianping

Marx’s Economic Philosophy Manuscript in 1844 contains rich thoughts about man and nature, organic social unity . The paper analyzed the ecological views about man and nature . It finds that the direct cause for alienated consumption is the violation of the law between man and nature. which , essentially, is the alienated labor under capitalism system. In order to eliminate the alienated consumption, the capitalist system must be wiped out. Only communism can remove the alienated consumption and lead to the social harmony and unity to eliminate the ecological crisis of man and nature.

alienated consumption; alienated labor；Marx； nature；capitalism

卿倩萍，在讀碩士，廣西師范大學，廣西·桂林。郵政編碼：541004

1672-6758(2011)03-0038-2

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