李瑞杰，閻曉雪，勾正剛，許廣靈，孫燕清

（1．河北北方學院 法政學院，河北 張家口075000；2．春光中學，河北 宣化075100）

文化資源是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動所利用的各種資源總和［1］。其中，人類祖先留給后人的具有歷史價值、考古價值及藝術欣賞價值的遺跡、遺址、文物、民俗、藝術等物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)都屬于文化資源。文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財富和堅實依托。張家口歷史悠久，文化資源豐厚。如何讓張家口文化資源“活”起來，讓文化資源有“利”可圖，文化資源產(chǎn)業(yè)化為我們指明了方向。文化資源產(chǎn)業(yè)化的源泉是創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)的核心在于文化創(chuàng)意的生成，而其發(fā)展的關鍵在于具有國際競爭力的創(chuàng)造性和文化特殊性［2］。如何實現(xiàn)文化資源產(chǎn)業(yè)化？課題組認為張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意，就在于整合。構建整合發(fā)展模式是變張家口文化資源優(yōu)勢為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的必由之路。因此，課題組以“整合”為切入點，從文化資源的內(nèi)部整合、文化資源與旅游業(yè)的整合、文化資源與廣播電視業(yè)的整合、文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的整合等4個方面，著力探尋張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的有效途徑。

一、文化資源的內(nèi)部整合

何謂文化資源內(nèi)部整合？文化資源包含歷史文化、人文藝術、民俗文化等資源。同屬精神領域范疇的文化資源之間有較強的共性，這些共性是實現(xiàn)文化資源內(nèi)部整合的基礎。簡單地說，就是將歷史文化資源與人文藝術文化資源結合，以人文藝術資源的表演形式來展現(xiàn)歷史文化資源，使二者緊密地結合起來。例如用口梆子、東路二人臺來表演張家口本鄉(xiāng)本土的歷史文化故事。這方面已經(jīng)有了比較成功的嘗試。由張家口市口梆子劇院編排，2010年夏天正式公演的大型古裝歷史劇《合符釜山》的獨特之處，就是用專屬于張家口的地方劇種——口梆子，演繹張家口古史傳說中以炎、黃、蚩三祖為代表的各部落在涿鹿合符融合為華夏一族的故事。這部彰顯張家口歷史的文化作品，促成了人文藝術資源的口梆子戲曲與歷史文化資源中炎、黃、蚩三祖在涿鹿的故事的結合，可謂是親上加親、錦上添花。這部根植于本土文化的戲曲產(chǎn)生的轟動效應可想而知，當?shù)赜^眾饒有興致地涌入劇院，欣賞熟悉的劇種演繹身邊耳熟能詳?shù)墓适?。實際上，東路二人臺、戳古董這些藝術本來就是以表現(xiàn)張家口本地人情故事為主，演繹的大多是本地群眾喜聞樂見的事，具有濃郁的地方風情。只是由于近年來創(chuàng)作乏力，導致劇本缺乏時代感、感染力，以至社會效益下滑。鑒于《合符釜山》的成功，張家口文化資源內(nèi)部整合還可以嘗試用口梆子、東路二人臺表演本地人情故事，把當?shù)鬲毺氐拿袼字T如民俗節(jié)目、民俗飲食等加以揉和，如此新奇獨特的創(chuàng)新，必定會引起廣泛的社會共鳴。

文化資源內(nèi)部整合的最大效益就在于能夠滿足本地觀眾的需求，把握本地觀眾的脈搏，開拓本地市場，讓本地觀眾成為文化資源產(chǎn)業(yè)化的忠實觀眾和強有力的支持者。主打親情牌，使文化資源在本地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，提升演出質量，提高票房收入，提高產(chǎn)業(yè)效益。文化資源內(nèi)部的整合，也有助于強化文化資源本身的力量。以內(nèi)部的資源配置，實現(xiàn)調劑有無、強弱聯(lián)合、優(yōu)勢互補、整體力量提升，以期沖擊市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

二、文化資源與旅游業(yè)的整合

對于文化資源的整合，更為關鍵地在于產(chǎn)業(yè)的整合和產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)結。發(fā)掘文化資源內(nèi)涵、逐步拓展其外延，促使文化產(chǎn)業(yè)與相關產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)溝通、實現(xiàn)聯(lián)合，走大跨越、大發(fā)展的道路，這才是文化資源產(chǎn)業(yè)化更為行之有效的途徑。眾所周知，與文化產(chǎn)業(yè)最接近的當首推旅游業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的結合應是文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的首選。目前，張家口旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就，一些旅游項目已經(jīng)創(chuàng)出了自己的品牌，比如崇禮滑雪、涿鹿黃帝城、沽源梳妝樓、蔚縣空中草原等旅游景點每年的客流量在穩(wěn)步提升的同時，為張家口創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。旅游業(yè)成為張家口優(yōu)先發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)，進而政府在《張家口市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中提出：“按照我省建設環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶和環(huán)首都休閑度假基地的戰(zhàn)略部署，充分發(fā)揮我市的地緣優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和交通優(yōu)勢，依托京津旅游消費市場，加快旅游業(yè)的開放開發(fā)步伐，努力創(chuàng)建‘中國優(yōu)秀旅游目的地城市’”［3］的發(fā)展目標。但是從整體上看，張家口旅游業(yè)在全國同類城市中的競爭力還不是太強，開發(fā)的總體力度也還不夠大。

怎樣使旅游業(yè)的發(fā)展更上一層樓？關鍵在于向資源要潛力、要效益，文化資源恰恰能夠為旅游業(yè)提供更有力、更全面的支持。諸如黃帝城、梳妝樓旅游業(yè)的成功，本身說明了歷史文化資源在旅游業(yè)中的成功與份量。張家口眾多未開發(fā)的歷史文化資源，亟待轉化為旅游資源，這一轉化就是實現(xiàn)歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化的捷徑。張家口的歷史文化資源，分布有序、層次豐富、特色鮮明。把這些文化資源整合起來，最好的辦法就是設計幾條旅游路線，如赤城蒙元歷史風情游、懷來驛路文化游、蔚縣代王城文化游［4］。通過旅游路線的設計，把各類文化資源整合聯(lián)綴成一個整體，包裝成符合休閑、自駕、短途旅游為特點的旅游產(chǎn)品加以開發(fā)，在全面展現(xiàn)張家口文化底蘊的同時，最大程度地實現(xiàn)張家口文化資源的產(chǎn)業(yè)化。除了歷史文化資源，人文藝術資源、民俗文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的捷徑也在于此，只有把張家口本地的人文藝術、民俗文化融入到旅游業(yè)中，才能直接、有效地實現(xiàn)效能、實現(xiàn)效益、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。國內(nèi)在這方面運作取得成功的案例已經(jīng)很多，最著名的當屬云南旅游業(yè)。

云南旅游業(yè)的成功，正是源于其主打歷史文化旅游、民俗（民族）旅游、民族人文藝術旅游相結合的路線。眾所周知，到云南旅游，肯定會到大理古城。參觀完大理城的古街古巷和著名的崇圣寺三塔這些歷史文化景點，游客對大理白族濃厚的興趣便油然而生。這時導游會自然而然地帶游客參觀白族民俗表演，主要為婚慶表演，同時會讓游客品嘗白族的特色小吃和品味白族獨特的飲茶文化。此外，在麗江，游客會欣賞到張藝謀導演的《印象·麗江》；在西雙版納，游客會欣賞到傣族專場歌舞晚會和傣家潑水節(jié)風俗；在昆明，游客會欣賞到大型歌舞晚會《七彩云南》等人文藝術。把云南旅游的內(nèi)容進行細分，不難發(fā)現(xiàn)，云南旅游的內(nèi)容就是將歷史文化、民俗文化、人文藝術和與自然風光四方面的資源巧妙地結合起來，將民族特色、品牌效應貫穿期間。云南旅游業(yè)的成功，可以成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒。

將張家口的歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術資源有機地和當?shù)芈糜尉包c聯(lián)系在一起，使文化資源的功效發(fā)揮到極致，也會使旅游變得更加有滋有味，最終實現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化。

以張北元中都旅游為例（元中都，簡稱中都）。將中都文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)結合起來，突出特色，真正發(fā)揮出元中都的文化資源優(yōu)勢應把握三個原則：第一，整體性原則。元中都是在特定的歷史條件下由少數(shù)民族統(tǒng)治者在草原上建立的古代都城，它具有許多不同于其它古代城市的獨特性，所以，在旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，重點要突出元中都歷史文化資源的核心地位。為此，在元中都遺址附近建中都博物館，以加深對元中都的理解，加深對蒙古族和元朝的理解。這樣就能做到整體規(guī)劃、綜合開發(fā)，形成集文物保護、科學研究、旅游觀光、社會教育等多項功能于一體的良性保護與開發(fā)機制，使這一歷史文化遺產(chǎn)更好地為張家口經(jīng)濟文化建設服務。第二，市場導向原則。憑借元中都獨特的歷史文化資源，充分挖掘和提煉其中的文化內(nèi)涵，通過文化的獨特性來吸引和滿足現(xiàn)代旅游者求知、求特、求新、求奇的心理。如：中都是蒙元帝國的都城，應組織力量，聘請專家學者，面向文化市場，策劃或編撰、或編排、或攝制《塞外明珠——元中都》、《旺兀察都事變》（在中都宮殿中發(fā)生的文宗、明宗兄弟相殘的悲?。┑任幕髌?。在旅游線路的開發(fā)上，也可結合史料記載設計三都游——開發(fā)大都至中都至上都的巡幸旅游路線。通過對沿途的驛站、對驛站描述的古詩文或元朝貴族的迎送儀式等詳加考證，使旅游線路更具文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)營效益。第三，特色品牌原則。爭創(chuàng)中都的品牌產(chǎn)品。中都的牛羊肉品質非常好，深受周邊省市客商的歡迎，但是由于沒有形成固定的品牌，在知名度上受到很大影響。黑龍江把農(nóng)墾總局全系統(tǒng)70多個大米品牌整合為“北大荒”一個品牌，把全省60多種乳制品統(tǒng)一為“完達山”一個品牌。張北可以此為鑒，以實力企業(yè)或行業(yè)協(xié)會為依托，整合張北的牛羊肉品牌，冠以“中都”等類似的名號，打造張家口的特色品牌產(chǎn)品。另外，還可大力打造節(jié)慶品牌。如舉辦中都草原文化節(jié)、中都草原那達慕大會、中都草原篝火節(jié)等以展示中都草原特有的文化。在節(jié)慶期間，圍繞游客的吃（烤全羊、吃手扒肉、喝奶茶、品嘗馬奶酒）、住（蒙古包）、行（觀看摔跤表演、學跳蒙古族舞蹈、穿蒙古族服飾拍照）、游（嘗試騎馬、射箭）、購（民族娃娃、民族特色食品）、娛（篝火晚會、東路二人臺、戳古董專場演出）等最大限度地展現(xiàn)中都及壩上民俗文化與人文藝術的個性與光彩，培育成熟的旅游市場。

再以蔚縣旅游為例。蔚縣的歷史文化資源相當豐富，蔚縣境內(nèi)古遺跡眾多，現(xiàn)有文物遺存點784處，僅包括玉皇閣、南安寺塔在內(nèi)的國家、省級文物保護單位就多達23處［5］。境內(nèi)古建筑眾多，在文物界有古建筑博物館之稱。其中，比較著名的暖泉古鎮(zhèn)被評為全國歷史文化名城名鎮(zhèn)。蔚縣的民俗文化資源也相當豐富，像拜燈山、打樹花等民俗文化在蔚縣最為盛行。蔚縣的人文藝術資源也相當豐富，其中最著名的就是蔚縣剪紙。蔚縣剪紙久負盛名，其精美程度、制作工藝都堪稱一絕，深受國內(nèi)外愛好者青睞。蔚縣發(fā)展旅游業(yè)的主要瓶頸就在于各種資源缺乏整合，各自為戰(zhàn)，尚未形成有機的整體。暖泉古鎮(zhèn)、打樹花、蔚縣剪紙作為單一文化品牌和特色旅游項目已經(jīng)名聲在外，但是孤立地體驗各類資源略顯單調、乏味，缺乏持續(xù)性、深入性，形成這種狀況的原因就是資源整合不到位進而造成的自身資源的浪費。蔚縣的文化資源應進行合理的整合編排，以歷史文化資源或自然景觀為主線，以一個或多個名勝古跡為核心，將人文藝術資源、民俗文化資源進行有機整合，構成內(nèi)涵豐富、視角新穎的旅游產(chǎn)品。譬如將暖泉古鎮(zhèn)作為一條旅游線路的主要核心和旅游駐足點，帶領游客暢游暖泉古堡的同時，向游客介紹蔚縣的歷史，引起游客的興趣。參觀完暖泉古堡之后，午餐請游客品嘗蔚縣的蕎面碗砣、蕎面饸烙、豆腐筋等別有風味的小吃，輔以觀賞蔚縣最負盛名的打樹花、拜燈山等民俗活動的錄制片。這些具有濃郁地方特色的民俗文化，勢必以其獨有的特色、火爆的場面、踴躍的人群、澎湃的熱情使游客意猶未盡、流連忘返。

總之，張家口文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應借旅游業(yè)的翅膀騰飛。過去有“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”這樣成功的經(jīng)濟模式。如今推行“旅游搭臺、文化唱戲”，也是一種全新的經(jīng)濟模式。旅游的實質是一種文化活動，是一種探古求奇的人文需求。只有把景點的物質外觀和文化層面的精神內(nèi)涵結合在一起，才能構成旅游的完整內(nèi)容。

三、文化資源與廣播電視業(yè)的整合

文化資源除了與旅游業(yè)整合走互利共贏之路外，也可以同廣播電視業(yè)合作走整合發(fā)展的道路。將張家口的文化資源和張家口廣播電視業(yè)結合起來，整合利用，應該開展兩方面的工作。一方面張家口廣播電視業(yè)應采取市場運作的方式，組建面向市場的節(jié)目制作公司，積極制作播演反映張家口文化資源的影視作品或者是綜藝類節(jié)目。而另一方面更為重要，那就是張家口歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術資源的管理者、創(chuàng)作者，也要以廣播電視為平臺、為載體，通過創(chuàng)意構思把文化資源搬上熒幕，變成影視作品。這不僅是更大范圍地宣傳文化資源，也是文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的有效途徑。如果文化資源走上熒屏，那么，成功的不僅是廣播電視，文化資源也會借此實現(xiàn)自己的經(jīng)濟價值，實現(xiàn)自身的產(chǎn)業(yè)化轉變。

中央電視臺《探索發(fā)現(xiàn)》欄目曾先后播出以張家口歷史文化資源為主題的《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》等系列電視記錄片，受到人們的廣泛關注?！栋l(fā)現(xiàn)黃帝城》和《梳妝樓探秘》通過詳實的歷史文獻、豐富的考古資料、權威的專家點評，充分論證了黃帝城在中華文明進程中的歷史地位以及梳妝樓對研究元代葬俗、禮制、服飾、建筑的重大價值。隨著記錄片的熱播，極大地提高了張家口的知名度和影響力。而另一部以凸顯張家口歷史文化資源——張庫大道、大境門，來講述民國初年張家口巨商王瑞昌在張庫大道經(jīng)商的奮斗故事，意在譜寫“北域絲綢之路”——張庫大道興盛史的電視劇《大境門》，播出之后，社會反響很大，也引發(fā)了人們對曾為“陸路商埠”的張家口的向往。這就是文化資源借影視傳媒成功的案例。至于文化資源怎樣成為影視產(chǎn)品，《大境門》、《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》的成功已經(jīng)找到了非常好的出路。

張家口豐富的歷史文化資源、民俗文化資源、人文藝術資源為制作影視劇、系列電視記錄片提供了取之不盡的素材，所欠缺的主要是透識文化資源內(nèi)涵、將文化資源賦予新意的創(chuàng)作人員。解決這個問題的辦法有兩個，一個是用好本地的人才。張家口有研究劇本創(chuàng)作的文化藝術研究所，有收集群眾藝術和研究民俗藝術的群藝館，有管理老一代人文藝術家的老藝人管理辦公室。另外，口梆子劇院和藝術團也有擅長編寫劇本的專業(yè)創(chuàng)作人員。張家口市文物考古研究所和博物館的專業(yè)人士，因工作性質的便利，也具備創(chuàng)作諸如《發(fā)現(xiàn)黃帝城》、《梳妝樓探秘》這樣系列電視記錄片的潛質。應該充分用好本地人才，調動本地創(chuàng)作人員的積極性，鼓勵他們編寫高質量的文化資源影視化的劇本。世上無難事，只怕有心人，專業(yè)素養(yǎng)扎實的張家口文化工作者經(jīng)過學習、探索、積累，這項工作的完成相信是指日可待。另一個辦法就是引進人才。想方設法引進高層次懂文化產(chǎn)業(yè)、懂文化創(chuàng)意的人才，努力從文化資源中尋找商機，尋找可視點，將張家口文化資源以提煉文化精神、豐富文化內(nèi)容、打造創(chuàng)意特征等方式直接滲透、融入到影視產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動中。

至于將文化資源升華為精彩影視故事的思路這里筆者不揣淺陋，試舉一二，希望能夠拋磚引玉。首先，巧借古典文獻記載，進行專項開發(fā)。如：明確見于《史記》記載的涿鹿大戰(zhàn)。其次，利用名作（名人）效應，進行借名開發(fā)。如：丁玲的小說《太陽照在桑干河上》；詹天佑的京張鐵路。第三，挖掘文化價值，進行全方位開發(fā)。如：蔚縣的古民居、古戲樓；節(jié)日民俗的打樹花、拜燈山。最后，還可利用豐富的內(nèi)涵、創(chuàng)新的思維，進行創(chuàng)意開發(fā)。如：用創(chuàng)新的理念、動漫的手段展現(xiàn)東路二人臺、張北戳古董、蔚縣秧歌等民間藝術。

四、文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的整合

文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化除了與廣播電視業(yè)合作之外，網(wǎng)絡也是其主要的平臺與載體。當今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟正以驚人的速度發(fā)展，其影響幾乎滲透到社會生活的每個層面。文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，不能不利用互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)是一種全新模式的產(chǎn)業(yè)，它的受眾面比較大。文化資源要想實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，就應該高瞻遠矚，盡快占有互聯(lián)網(wǎng)這塊陣地。為此，可以聘請專業(yè)人士以張家口曾是“武城”——古城堡、烽火臺、古戰(zhàn)場、古長城為素材，制作具有本地特色的網(wǎng)絡游戲，在吸引網(wǎng)絡玩家的同時，潛移默化地實現(xiàn)城市品牌的宣傳。同時，還可辦一些有特色的網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺對外宣傳推介張家口的文化資源?？傊瑧摪盐諘r代脈搏，順應時代發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)的空間里捷足先登，利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳張家口的文化資源，以促進張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的深入發(fā)展。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。文化產(chǎn)業(yè)是國際公認的21世紀最有發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。文化資源產(chǎn)業(yè)化是一件功在當代、利在千秋的大事。要用創(chuàng)新的思維為張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化插上騰飛的翅膀，讓張家口這片熱土早日沐浴文化資源產(chǎn)業(yè)化的朝陽。

［1］ 程恩富．文化生產(chǎn)力與文化資源的開發(fā)［J］．生產(chǎn)力研究，1994，（5）：14．

［2］ 蔡尚偉，溫洪全．文化產(chǎn)業(yè)導論［M］．上海：復旦大學出版社，2006．

［3］ 張家口市人民代表大會．張家口市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要．http：／／zjk．mzfz．gov．cn／ReadNews．a(chǎn)sp？NewsID／2011－05－13／2011－06－25．

［4］ 李瑞杰，寧瑋婷．張家口文化旅游探研［J］．河北北方學院學報（社會科學版），2009，（2）：47．

［5］ 蔚縣人民政府辦公室．蔚縣縣情簡介．http：／／www．zjkyx．gov．cn／article／20080716／746899294－2011－03004．html／2008－07－16／2011－06－30．