陳 華

(新鄉(xiāng)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部,河南新鄉(xiāng)453003)

實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕既是中華民族幾千年夢(mèng)寐以求的宿愿,又是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的根本宗旨和奮斗目標(biāo)。共同富裕理想的實(shí)現(xiàn)不僅需要發(fā)達(dá)的科技和生產(chǎn)力等硬件作支撐,也需要崇高的理想道德和精神文化等軟件為前提。經(jīng)過三十年的努力建設(shè)與高速發(fā)展,目前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)更高水平、更高層次小康社會(huì)新的發(fā)展階段,能否通過切實(shí)可行的方案和道路真正實(shí)現(xiàn)共同富裕是關(guān)涉到能否真正體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征和優(yōu)越性的“中心課題”。雖然共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過程,但我們不能把這一價(jià)值取向推至遙遠(yuǎn)的將來(lái),在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,我們應(yīng)始終注意社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性、預(yù)見性和平衡性等,應(yīng)對(duì)分配政策進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,向低收入群體和貧困人口適度傾斜,更多關(guān)注社會(huì)公平,堅(jiān)持先富、后富、共富的發(fā)展戰(zhàn)略之路。當(dāng)前,加強(qiáng)對(duì)共同富裕思想研究具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、和諧社會(huì)共同富裕實(shí)踐路徑選擇

三十年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明,不論是與平均主義、“大鍋飯”導(dǎo)致的共同貧窮作縱向比較,還是與資本主義產(chǎn)生的兩極分化作橫向比較,我們都應(yīng)堅(jiān)持共同富?；緝r(jià)值取向。但共同富裕不是同時(shí)同步和同等程度的富裕,就我國(guó)實(shí)際情況而言,我們應(yīng)選擇先富——先富幫帶后富——最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展道路?！爸袊?guó)不走這條路,就沒有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”[1]149-150,否則,“如果走資本主義道路,可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái),形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí),產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁,但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一,而大量的人仍然擺脫不了貧窮,甚至連溫飽問題都不可能解決”[1]208。目標(biāo)已經(jīng)確立,道路也已選定,關(guān)鍵在于落實(shí)。在當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,為了更好地貫徹執(zhí)行先富、后富、共富的大政策,我們必須堅(jiān)持以下幾方面的路徑選擇。

第一,堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本前提和制度保障?！拔覀儗?shí)行改革開放,這是怎樣搞社會(huì)主義的問題。作為制度來(lái)說,沒有社會(huì)主義這個(gè)前提,改革開放就會(huì)走向資本主義,比如說兩極分化”[2]1317。資本主義之所以財(cái)富和收入分配有欠公平合理,最根本的原因在于其根深蒂固的私有制占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位,少數(shù)人不僅占有最大量的生產(chǎn)資料,而且還依其所有權(quán)參與收益分配。而社會(huì)主義制度的公平正義,就在于堅(jiān)持公有制的主體地位,從總體上排除少數(shù)人憑借生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果的權(quán)利,真正建立起平等協(xié)作的勞動(dòng)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系。所以,有保障人民當(dāng)家作主的公有制經(jīng)濟(jì)作前提和保證,就能夠消滅財(cái)富和收入分配的過大差距,消滅剝削和消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)公平分配并最終達(dá)到共同富裕。

第二,以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),加速推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”,為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造良好的社會(huì)條件和環(huán)境。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨從新世紀(jì)新階段基本國(guó)情出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想,既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局,也是重新審視我國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)的產(chǎn)物。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)思想理念,我們不僅要從工具理性層面理解,更重要的是應(yīng)從價(jià)值理性層面進(jìn)行關(guān)注,這既是我們堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的具體體現(xiàn),也是我們貫徹落實(shí)最終實(shí)現(xiàn)共同富裕策略的基本要求。“發(fā)展才是硬道理”[1]377、“要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”[3]515等既指明了我們前進(jìn)的方向和工作重心,也表明了發(fā)展是解決我國(guó)面臨的各種矛盾和問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,只有以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保障,其他問題才能迎刃而解。因此,鄧小平指出:“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義,但事實(shí)上不夠格。”[1]225與此同時(shí),我們還應(yīng)加速推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”:一是加快經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,逐步建立和完善成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)型、效率優(yōu)先型經(jīng)濟(jì),其功能總的來(lái)說是實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的宏觀合理配置和微觀有效使用,獨(dú)立的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn),以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出,以提高經(jīng)濟(jì)效率為首要目標(biāo)。二是改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,即由粗放型向集約型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變,切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益,不斷加大科技投入力度,加速科技成果轉(zhuǎn)化,努力提高勞動(dòng)者素質(zhì),樹立人才是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵的意識(shí)?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”的逐步完成和實(shí)現(xiàn),可以從經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行方式方面使我們走出低效率與低公平惡性循環(huán)的陰影,為共同富裕原則和戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)條件和環(huán)境。

第三,加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控,完善收入分配政策,建立健全社會(huì)保障制度。沒有市場(chǎng)是萬(wàn)萬(wàn)不能的,但市場(chǎng)又不是萬(wàn)能的。對(duì)于市場(chǎng)無(wú)能為力的問題,只能求助于政府宏觀調(diào)控這支“有形”的手,它雖然不能徹底消除市場(chǎng)的局限性,但能在一定程度上彌補(bǔ)和克服市場(chǎng)的缺陷。對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中必然產(chǎn)生的高收入者,國(guó)家要采取有效措施,進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié),“現(xiàn)在有些地區(qū),允許早一點(diǎn)、快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),但是到一定程度,國(guó)內(nèi)也好,地區(qū)也好,集體也好,就要調(diào)節(jié)分配,調(diào)節(jié)稅要管這個(gè)”[2]1317。因此,必須制定實(shí)施和完善相應(yīng)的收入分配政策,保護(hù)合法收入、取締非法收入、整頓不合理收入、調(diào)節(jié)過高收入、保障最低收入,加強(qiáng)稅收征管,縮小貧富差距。此外,還要對(duì)弱勢(shì)和困難群體實(shí)行傾斜和優(yōu)惠,保障其基本生活需要,形成社會(huì)的“安全網(wǎng)”和“減震器”,體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。當(dāng)然,所采取的各種調(diào)控措施和手段一定要與我國(guó)國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng),否則,脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)承受能力的調(diào)控手段的貫徹執(zhí)行將得到事倍功半或事與愿違的結(jié)果。

第四,加大對(duì)廣大中西部地區(qū)的扶貧開發(fā)和轉(zhuǎn)移支付力度,加大對(duì)農(nóng)村的政策支持和傾斜力度。加快中西部地區(qū)和農(nóng)村的發(fā)展步伐,是我國(guó)新世紀(jì)面臨的一個(gè)極為嚴(yán)峻的課題,也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本要求和關(guān)鍵與希望所在。為此,一方面,先富起來(lái)的地區(qū)和個(gè)人要確實(shí)幫帶后富的地區(qū)和個(gè)人。當(dāng)然,這種幫帶不能僅僅局限于單純的傳統(tǒng)的救濟(jì)和“輸血”,更主要的應(yīng)是從根本上提供脫貧致富的方法策略,幫助他們獲取信息,提高技術(shù)和競(jìng)爭(zhēng)能力,增強(qiáng)自力更生、自我發(fā)展的能力,增強(qiáng)自身“造血”功能。否則,那種富的越富、窮的越窮的發(fā)展模式只能導(dǎo)致窮人覬覦富人的財(cái)產(chǎn),并有可能導(dǎo)致大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩,使富人已有財(cái)富得不到保障甚或不可能長(zhǎng)期存在下去。另一方面,國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村和中西部地區(qū)的投資建設(shè)力度,尤其是加強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)施建設(shè)與開發(fā),創(chuàng)造盡可能好的條件與環(huán)境,吸引更多的資金用于西部開發(fā)建設(shè),加快發(fā)展步伐。同時(shí)欠發(fā)達(dá)地區(qū)也要增強(qiáng)緊迫感,進(jìn)一步解放思想,銳意進(jìn)取,積極轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,轉(zhuǎn)變發(fā)展模式,積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。

第五,注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。共同富裕要求我們既要注重眼前利益,也要關(guān)注未來(lái)利益;既要注重局部利益,也要注重整體利益。共同富裕所涉及的社會(huì)主體具有全面性和總體性特征,不存在地域、民族、膚色、性別、信仰等方面的限制,不僅包括東部發(fā)達(dá)地區(qū)的人們,也包括廣大的中西部地區(qū)的人們,既包括腦力勞動(dòng)者,也包括體力勞動(dòng)者,既包括當(dāng)代在位的人,也包括尚不在位的未來(lái)人。因此,以往那種快速消耗不可再生資源、以生態(tài)環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞為代價(jià)的竭澤而漁式的發(fā)展是我們應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)的。所以,一方面,東部地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展必須注重處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境承受能力之間的關(guān)系,不能把沉重的不必要的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給中西部地區(qū),廣大中西部地區(qū)也不能以暫時(shí)的眼前利益為追求目標(biāo),以生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化為代價(jià)而喪失進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和能力;另一方面,當(dāng)代人的發(fā)展決不能因?yàn)楹蟠说娜蔽欢笏翐]霍資源,無(wú)止境地向自然界索要和攫取。為了后代和整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與根本利益,當(dāng)代人必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,有義務(wù)把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好、保護(hù)好。

第六,在注重物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí),絕不放松精神文明建設(shè),堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。共同富裕不僅包括有形的物質(zhì)生活水平和質(zhì)量的提高,而且包括無(wú)形的精神生活水平和質(zhì)量的提升,是物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,一方面,物質(zhì)富裕是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ),物質(zhì)文明決定并制約著精神文明的發(fā)展水平,另一方面,精神文明、精神富有能對(duì)物質(zhì)文明、物質(zhì)富有提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證,能保證物質(zhì)文明發(fā)展的性質(zhì)和方向,能豐富和提升共同富裕的內(nèi)涵與本質(zhì)。同時(shí),消除物質(zhì)貧困和消除精神貧困是緊密相聯(lián)、密切相關(guān)的,二者從來(lái)都是互為條件、互為目的并相互促進(jìn)的。所以,精神富裕和物質(zhì)富裕一樣,是共同富裕的題中應(yīng)有之義,只有物質(zhì)文明和精神文明同進(jìn)步,物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富雙豐收,才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕。正如鄧小平所指出的:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵4]208“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗,不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力,而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象……不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路?！盵1]143-144江澤民也指出:“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富,而且要使人民精神生活充實(shí)……我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明。”[5]621

第七,既注重財(cái)富的生產(chǎn)創(chuàng)造,又注重財(cái)富的流通分配,堅(jiān)持效率與公平的辯證統(tǒng)一。共同富裕并不是同時(shí)同步富裕,而是存在時(shí)間先后和速度快慢的富裕。黨的十六大提出的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持科學(xué)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展道路,倡導(dǎo)共同富裕,目的是要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,使全體人民共享改革發(fā)展成果,并實(shí)施五大共富發(fā)展戰(zhàn)略。從以往的先富論到科學(xué)發(fā)展觀的共富論,從注重效率優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略到更加注重公平發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變,對(duì)我國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的意義和影響。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之必需,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀要求。胡錦濤認(rèn)為,我們要在科學(xué)判斷和全面把握基本國(guó)情的基礎(chǔ)上,“緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！盵6]599。共同富裕的出發(fā)點(diǎn)是普遍得利,以保證人民群眾得到實(shí)際利益和提高生活水平,從而使改革和發(fā)展有廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的動(dòng)力之源。所以在分配上,一方面,既要堅(jiān)持按勞分配與按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配相結(jié)合,不能按資格、資歷和權(quán)力大小進(jìn)行分配,努力促使能力強(qiáng)、技術(shù)高、貢獻(xiàn)大和善經(jīng)營(yíng)懂管理的人依靠合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái),合理拉開收入差距,調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效率的提高。另一方面,為了社會(huì)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展,又要兼顧公平,防止貧富懸殊和兩極分化,部分先富起來(lái)的地區(qū)和人們要幫帶尚未富裕的地區(qū)和人們,保證所有的人有飯吃、有衣穿,使在共同富裕道路上人們的收入和財(cái)產(chǎn)差距始終處于可控范圍之內(nèi),把貧富差距的負(fù)面影響減至最低。因此,共同富裕既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn),重視效率,又關(guān)注生活,注重公平。

二、在實(shí)施共同富裕政策過程中應(yīng)注意的幾方面問題

在如何選擇實(shí)現(xiàn)和達(dá)到共同富裕的路徑問題上,每個(gè)國(guó)家和地區(qū)因具體情況的差異而存在著不同的選擇。鄧小平首倡的先富、后富、共富的發(fā)展模式既是在對(duì)我國(guó)以往發(fā)展模式反思的基礎(chǔ)上,又是在汲取他國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的決策,它是適合我國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)我國(guó)特色的發(fā)展模式,也是一條最快捷、最穩(wěn)妥、代價(jià)小、風(fēng)險(xiǎn)低的可行性發(fā)展道路。我們?cè)谪瀼貙?shí)施共同富裕戰(zhàn)略過程中,應(yīng)注意以下幾方面問題。

第一,富裕程度不能差別太大,從先富到共富時(shí)間也不能拖得過長(zhǎng)。鼓勵(lì)和提倡一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái),是以承認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存有差別為前提的。但這并不意味著差距越大就越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕,這里存有一個(gè)富裕程度的差別在什么范圍內(nèi)有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題。共同富裕的內(nèi)涵不僅包括財(cái)富的創(chuàng)造和增添,而且包括各地區(qū)人們的貧富差距是相對(duì)均衡和適度的,如果貧富懸殊且任其擴(kuò)大的話,不僅會(huì)使民眾的心理出現(xiàn)某種程度的失衡,產(chǎn)生沮喪、不滿甚或?qū)α⑶榫w,危及社會(huì)穩(wěn)定,而且會(huì)損害勞動(dòng)者技能的培養(yǎng)和積極性的提高,導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新動(dòng)力不足,從而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等。與此同時(shí),貧富差距過大還會(huì)滋生社會(huì)丑惡和腐敗現(xiàn)象,導(dǎo)致權(quán)錢交易、化公為私和國(guó)有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象,造成非法高收入群體的擴(kuò)增。因此,我們?cè)谠试S在一定程度和范圍內(nèi)拉開收入和財(cái)富差距的同時(shí),還要考慮和顧及社會(huì)承受力與社會(huì)穩(wěn)定,適時(shí)掌握差距合理的“度”。

第二,部分地區(qū)和人們先富的手段與方式要具有合理性和合法性。共同富裕的價(jià)值取向既要保持收入差距的相對(duì)合理,又要使差距產(chǎn)生的原因合理合法。因?yàn)楹侠淼牟罹嗄軐?duì)社會(huì)發(fā)展起正向激勵(lì)和引導(dǎo)作用,能激發(fā)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),促使人們努力工作,提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。所以我們應(yīng)允許和鼓勵(lì)人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)率先致富,并認(rèn)為他們有義務(wù)通過多交利稅、對(duì)口支援等方式幫帶尚未富裕的地區(qū)和人們。相反,對(duì)于通過以權(quán)謀私、行賄受賄、偷稅漏稅、制假售假、坑蒙拐騙、侵吞公有資產(chǎn)等非法手段和方式牟取暴利的人,必須依法予以嚴(yán)厲制裁。在基尼系數(shù)居高不下、貧富差距日益懸殊的今天,我們一定要通過完善社會(huì)管理體制、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督與審計(jì)等方式和途徑,提高收入透明度,使社會(huì)分配更趨規(guī)范和合理,扼制不合理收入分配差距的進(jìn)一步蔓延和擴(kuò)張。

第三,充分認(rèn)識(shí)共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。共同富裕既是一種目標(biāo)和追求,也是一個(gè)過程和實(shí)踐,它的實(shí)現(xiàn)要受到主觀和客觀、精神和物質(zhì)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際、自然和社會(huì)等諸多條件和因素的限制與制約,它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)由點(diǎn)到面、由局部到整體、由量變到質(zhì)變的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。為此,鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略:“我們的第一個(gè)目標(biāo)是解決溫飽問題,這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個(gè)目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平,第三個(gè)目標(biāo)是在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平?！盵1]256胡錦濤指出,“經(jīng)過30年的不懈奮斗,我們勝利實(shí)現(xiàn)了我們黨提出的現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo),正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)”[7]11,“我們的偉大目標(biāo)是,到我們黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[7]35。這既充分說明了到本世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,使我國(guó)步入世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列,不是一蹴而就、立竿見影的事情,也充分說明了使全體人民生活比較富裕,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,達(dá)到共同富裕不是一朝一夕就能完成的,它是一個(gè)需要經(jīng)過幾代人甚至十幾代人艱苦努力才能最終實(shí)現(xiàn)的偉大構(gòu)想。

第四,先富只是手段而不是目的,共同富裕才是最終的目的和歸宿。共同富裕的出發(fā)點(diǎn)是讓人民群眾普遍得利,允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái),是在公有制前提下,人們?cè)诟辉３潭群蜁r(shí)間上有快慢之分和先后之別,為的是發(fā)揮先富人群的標(biāo)桿和激勵(lì)作用,為了是讓先富人群幫帶尚未富裕的地區(qū)和人們,盡早盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕。所以堅(jiān)持共同富裕價(jià)值取向所產(chǎn)生的暫時(shí)的貧富差距同階級(jí)社會(huì)由于私有制和剝削所造成的貧富分化存有本質(zhì)區(qū)別,社會(huì)主義的貧富差別不包含任何階級(jí)內(nèi)容,并且共同富裕道路上收入和財(cái)產(chǎn)差距的消極影響被限定在十分有限的范圍之內(nèi)。沒有貧窮社會(huì)主義,也沒有兩極分化的社會(huì)主義,“堅(jiān)持社會(huì)主義制度,始終要注意避免兩極分化。要逐步增加人民收入,不允許產(chǎn)生剝削階級(jí)”[2]791。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須保證廣大人民群眾充分享受改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果,保證他們的生活水平不斷提高,以增強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ),獲得進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

[1]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜(一九七五—一九九七)(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004.

[3]江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[4]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[5]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(下)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[7]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2008.