李 勃

（海南師范大學(xué) 文學(xué)院，海南?？?571158）

明代海南文化的發(fā)展及原因新探

李 勃

（海南師范大學(xué) 文學(xué)院，海南海口 571158）

明代是海南文化發(fā)展的重要時(shí)期，主要表現(xiàn)有十:一是各類學(xué)校多;二是科舉考試中式人數(shù)多;三是“鼎臣繼出，名滿神州”;四是兩位海南人分別掌管明代全國兩所最高學(xué)府;五是九位海南人入選《明史》;六是各種著作多;七是俗尚禮文和讀書風(fēng)氣濃;八是許多家庭婦女都有文化，并出現(xiàn)馮銀等五位女詩人;九是各種樓亭、坊表和名勝古跡及名人墓葬多;十是海南島被稱為“海濱鄒魯”或“海外鄒魯”。明代海南文化之所以獲得高度發(fā)展，主要原因有九，其中最重要的，當(dāng)是明王朝對(duì)本島的高度重視和支持。

明代;海南文化;發(fā)展成因

明代是海南文化發(fā)展的重要時(shí)期。研究明代海南文化，對(duì)于對(duì)外宣傳海南島的古代文明，提高海南的國際地位，讓世界了解海南，使海南走向世界，加快海南的開發(fā)建設(shè)進(jìn)程;對(duì)于深入發(fā)掘海南傳統(tǒng)文化，加快建設(shè)國際旅游島;對(duì)于提高海南各族人民的自尊心和自豪感;對(duì)于幫助某些人徹底改變傳統(tǒng)偏見，無疑都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一 明代海南文化發(fā)展的表現(xiàn)

以往經(jīng)常有人說“海南島是文化沙漠”。意謂海南島完全沒有文化，像沙漠一樣蒼白。其實(shí)，這既是對(duì)文化概念的無知，又是對(duì)海南歷史的無知?！拔幕币辉~有廣義和狹義之分，廣義的文化，一般指人類在歷史上所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。因此，從廣義的“文化”來看，歷史上只要有人類居住過的地方，該地區(qū)就一定有文化。因?yàn)槿祟悶榱松妫厝灰m應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出一些與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。如石器工具和茅草房都是原始人類所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富或物質(zhì)文明。而原始宗教、象形文字和符號(hào)文字或結(jié)繩記事等，則是原始人類所創(chuàng)造出來的精神財(cái)富或精神文明。雖然這些都是較為粗糙的、低級(jí)的文化，但它們畢竟是原始人類所創(chuàng)造出來的文化。世界上的各個(gè)古代民族一般都能創(chuàng)造出這些較為低級(jí)的文化。這些低級(jí)文化是與人類早期低下的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。文化有高級(jí)文化和低級(jí)文化之分，如計(jì)算機(jī)和手機(jī)等都是較為高級(jí)的物質(zhì)文化，這些高級(jí)文化是與當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。我們不能苛求原始人類或古代人類都能創(chuàng)造出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的高級(jí)文化。由此可知，歷史上海南島只要有人類居住，那么，島上就一定有人類所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化。海南島不是荒島，自古以來島上一直有很多居民?？脊刨Y料表明，舊石器時(shí)代島上已有人類存在。新石器時(shí)代人類活動(dòng)蹤跡已遍及全島各地。［1］海南島是個(gè)移民島，秦代以來，隨著中原王朝在海南島設(shè)立地方政權(quán)，祖國大陸各地的漢人紛紛遷入本島。據(jù)《漢書·賈捐之傳》載:漢武帝滅南越國后，在海南島設(shè)立珠崖、儋耳二郡，“合十六縣，戶二萬三千余”。［2］經(jīng)考證，這些被編入西漢政府戶籍的居民都是漢人。［3］可見早在西漢時(shí)期，漢族已成為島上的主要居民。因而使中原文化或漢族文化成為海南文化的主流，如海南島歷代科舉中式者都是漢人和本島所有歷史文獻(xiàn)都是漢文著作等。

海南島由于歷史悠久，文化積淀非常深厚。在明代，海南文化曾出現(xiàn)昌盛的局面，主要表現(xiàn)在以下十個(gè)方面。

表現(xiàn)之一，各類學(xué)校多。據(jù)海南舊志記載，明代海南島曾設(shè)立眾多學(xué)校，計(jì)有:府學(xué)（亦稱府儒學(xué)）1所;州學(xué)（亦稱州儒學(xué)）3所，即儋州學(xué)、萬州學(xué)、崖州學(xué);縣學(xué)（亦稱縣儒學(xué)）13所，即瓊山、澄邁、臨高、定安、文昌、會(huì)同、樂會(huì)、昌化、陵水、感恩、宜倫、萬寧、寧遠(yuǎn)縣學(xué);社學(xué)（由官府或鄉(xiāng)紳建于鄉(xiāng)社間的初級(jí)學(xué)校）201所，其中瓊山縣82、澄邁縣19、臨高縣 11、定安縣 3、文昌縣 8、會(huì)同縣 5、樂會(huì)縣13、昌化縣6、陵水縣2、感恩縣3、儋州19、萬州12、崖州18;義學(xué)（由官員或鄉(xiāng)紳捐款建的免費(fèi)學(xué)校）17所，其中瓊山縣9、澄邁縣2、樂會(huì)縣1、儋州5;衛(wèi)學(xué)（亦稱衛(wèi)儒學(xué)）1所，即海南衛(wèi)的“衛(wèi)學(xué)應(yīng)襲書館”;所學(xué)（明代設(shè)于千戶所一級(jí)軍事編制單位的軍隊(duì)子弟學(xué)校，屬于社學(xué)）9所，其中清讕千戶所1、萬州千戶所1、儋州千戶所2、昌化千戶所2、崖州千戶所2、水會(huì)千戶所1;書院（由私人或官府所立講學(xué)、肄業(yè)之所）21所，其中瓊山縣8所（桐墩書院、同文書院、奇甸書院、西洲書院、崇文書院、石湖書院、粟泉書院、樂古書院），澄邁縣2所（天池書院、秀峰書院），定安縣2所（錄漪書院、尚友書院），文昌縣1所（玉陽書院），會(huì)同縣1所（應(yīng)臺(tái)書院），樂會(huì)縣1所（安樂書院），臨高縣2所（澹庵書院、通明書院），儋州3所（振德書院、圖南書院、東坡書遠(yuǎn)），萬州1所（萬安書院）。此外，瓊州府及其所屬三州十三縣均分別設(shè)立陰陽學(xué)（培養(yǎng)天文歷法人才）和醫(yī)學(xué)（培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才）各1所。以上參見 《道 光 瓊 州 府 志 》、［4］309－374，711－729《正 德 瓊 臺(tái)志 》、［5］299－319，335－359，361－384，385－395《 萬 歷 瓊 州 府志》。［6］143－162，285－314

表現(xiàn)之二，科舉考試中式人數(shù)多。據(jù)海南舊志記載和本人詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，明代全島共有進(jìn)士64人（其中瓊山44，文昌8，定安2，萬州 4，海南衛(wèi) 1，陵水1，崖州 2，澄邁 1，臨高1）;舉人614人，其中文舉人599人（瓊山303，文昌60，定安 48，會(huì)同 17，樂會(huì) 18，萬州 32，海南衛(wèi) 3，澄邁 30，臨高 18，儋州10，宜倫20，陵水3，崖州19，寧遠(yuǎn)7，昌化5，感恩7），武舉人15人（瓊山 9，澄邁 2，崖州3，文昌1）。進(jìn)士和舉人合計(jì) 678 人。［4］1190－1235

此外，明代全島還有薦舉64人（其中舉賢良方正2，經(jīng)明行修17，舉茂才1，舉人材41，辟薦3），其中瓊山25，澄邁3，臨高1，定安3，文昌9，樂會(huì)5，昌化3，萬州3，崖州 9，海南衛(wèi) 3。［4］1187－1189

正途出身的各類貢生（包括歲貢、恩貢、選貢、拔貢、副貢等，即府、州、縣儒學(xué)畢業(yè)的學(xué)生經(jīng)考試合格選拔到中央國子監(jiān)讀書的監(jiān)生，監(jiān)生畢業(yè)后的待遇與舉人相當(dāng)）共有2，439人，其中瓊州府學(xué)315，瓊山縣學(xué)144，澄邁縣學(xué)179，定安縣學(xué)185，文昌縣學(xué)168，會(huì)同縣學(xué)146，樂會(huì)縣學(xué)179，臨高縣學(xué)152，儋州學(xué)220，昌化縣學(xué)114，萬州學(xué)197，陵水縣學(xué)103，崖州學(xué)225，感恩縣學(xué)112。（非正途出身的例監(jiān)、納監(jiān)和蔭監(jiān)，不包括在內(nèi)）［4］1241－1273

那么，明代海南島進(jìn)士、舉人所占人口比例及其與省內(nèi)外比較情況如何呢?據(jù)《萬歷瓊州府志》載:萬歷四十五年（1617 年），瓊州府有戶 5，6892，口 250，524。［6］231按此，則平均每位進(jìn)士所需人口3914．4人，平均每位舉人所需人口408人，平均每位進(jìn)士和舉人所需人口369．5人。

據(jù)清代有關(guān)《通志》記載和本人詳細(xì)統(tǒng)計(jì):明代廣東省有進(jìn)士 903 人，舉人 6，977 人，兩項(xiàng)合計(jì) 7，880 人。［7］明萬歷六年（1578年），廣東省有戸 530712，口5，040，655。［8］1133按此，則平均每位進(jìn)士所需人口5，582．1 人，平均每位舉人所需人口722．5人，平均每位進(jìn)士和舉人所需人口639．7人。

明代廣西省有進(jìn)士223人，舉人4，677人，兩項(xiàng)合計(jì)4，900 人。［9］萬歷六年，廣西省有戶 218，712，口 1，186，179。［8］1149按此，則平均每位進(jìn)士所需人口 5319．2 人 ，平均每位舉人所需人口253．6人，平均每位進(jìn)士和舉人所需人口242．1人。

明代浙江省有進(jìn)士3，805人，舉人10，390人（其中文舉人 10，126人，武舉人 264人），兩項(xiàng)合計(jì) 14195人。［10］萬歷六年，浙江省有戶 1，542，408，口 5，153，005。［8］1101按此，則平均每位進(jìn)士所需人口 1，354．3 人，平均每位舉人所需人口496人，平均每位進(jìn)士和舉人所需人口363人。

從上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字可知，明代海南島平均每位進(jìn)士所需人口數(shù)，分別少于廣東、廣西省同類的1，667．7人和1404．8人，而多于浙江省同類的2，560．1人;明代海南島平均每位舉人所需人口數(shù)，分別少于廣東、浙江省同類的314．5人和88人，而多于廣西省同類的154．4人;明代海南島平均每位進(jìn)士和舉人所需人口數(shù)，少于廣東省同類的270．2人，而分別多于廣西、浙江省同類的174．4人和6．5人。遠(yuǎn)處南溟的海南島能夠取得以上科舉中式比例，可謂成績輝煌!

表現(xiàn)之三，“鼎臣繼出，名滿神州”。明代海南島人才輩出，在朝廷和地方當(dāng)大官的很多。如官至文淵閣大學(xué)士（正一品）的，有邱濬（瓊山人）;官至尚書（正二品）的，有薛遠(yuǎn)（瓊山人）、廖紀(jì)（陵水人）、①廖紀(jì)原籍是明陵水縣，這在明代廣東和海南諸舊志里都有明確記載。《明史》卷202本傳記作河北“東光人”，系以其戶籍所在地言之。王弘誨（定安人）;官至都察院右都御史（正二品）的，有海瑞（瓊山人）;官至侍郎（正三品）的，有唐胄（瓊山人）、鐘芳（崖州人）;官至布政使（從二品）的，有胡濂（定安人）、梁云龍（瓊山人）;官至太常寺卿（正三品）的，有夏升（海南衛(wèi)左所人）;官至按察使（正三品）的，有林士元（瓊山人）;曾任翰林院學(xué)士（翰林院之長）的，有丘浚;曾任巡撫（明代臨時(shí)委派的地方高級(jí)軍政長官）的，有邢宥（文昌人，江南巡撫）、唐胄（山東巡撫）、海瑞（應(yīng)天巡撫）、梁云龍（湖廣巡撫）等。至于在中央各部門擔(dān)任郎中（正五品）、員外郎（從五品）、主事（正六品）、給事中（從七品）、監(jiān)察御史（正七品）以及在地方各省任參政（從三品）、參議（從四品）、副使（正四品）、僉事（正五品）、知府（正四品）的，則不計(jì)其數(shù)。［6］因此，明代海南島有所謂“鼎臣繼出，名滿神州”之譽(yù)。見萬歷《廣東通志》、［11］446清初顧炎武《天下郡國利病書》。［12］555對(duì)此，清初廣東著名學(xué)者屈大均曾贊嘆不已，他說:“成化二年（1466年）秋，進(jìn)薛公遠(yuǎn)戶部尚書，邢公宥都御史，邱公濬翰林學(xué)士，皆在一月。雖天下望郡亦希覯，洵海外衣冠勝事也。”［13］284－285明代海南人在朝廷當(dāng)官的不僅人數(shù)多和職位高，而且?guī)缀趺總€(gè)都是為政清廉，有學(xué)問和有作為者。其中最突出的人物有四位:一是著作等身、在中外歷史上最早提出“勞動(dòng)價(jià)值論”思想①明代邱濬在其代表作《大學(xué)衍義補(bǔ)》里說:“財(cái)生于天，產(chǎn)于地，成于人?！保ň?1）“世間之物雖生于天地，然皆必資于人力，而后能成其用。其體有大小精粗，其功力有深淺，其價(jià)有多少?！保ň?7）意謂一切財(cái)富雖然來源于自然界，但必須經(jīng)過人的勞動(dòng)才能創(chuàng)造出來。由人付出的勞動(dòng)大小而決定產(chǎn)品的價(jià)值多少。這就所謂“勞動(dòng)價(jià)值論”。比英、法學(xué)者提出同樣觀點(diǎn)約早180年。的大學(xué)士邱濬;二是被明代年青進(jìn)士稱譽(yù)為“當(dāng)代偉人”的著名清官海瑞;［8］6034三是我國歷史上較早睜眼看世界和主動(dòng)接受西方外來文化、于萬歷二十六年率領(lǐng)意大利天主教傳教士利瑪竇北上北京準(zhǔn)備謁見明朝皇帝的南京禮部尚書王忠銘（王宏誨）;［14］四是被《明史》作者稱譽(yù)為“嶺南人士之冠”的唐胄。［8］5359

表現(xiàn)之四，兩位海南人分別擔(dān)任北京國子監(jiān)祭酒和南京國子監(jiān)祭酒，掌管明代全國兩所最高學(xué)府。國子監(jiān)是明代國家最高教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或太學(xué)。明初先后設(shè)有三所國子監(jiān):即南京國子監(jiān)（設(shè)于1365年）、中都國子監(jiān)（設(shè)于1375年，在安徽鳳陽）和北京國子監(jiān)（設(shè)于1403年）。洪武二十六年（1393年）罷中都國子監(jiān)。國子監(jiān)長官稱為祭酒，設(shè)一人（明初正四品，后改從四品），統(tǒng)領(lǐng)國子監(jiān)訓(xùn)教之政。在其下設(shè)有司業(yè)、監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿、典籍、掌饌等職。［8］1789成化十三年至十六年（1477—1480 年），海南人邱濬任北京國子監(jiān)祭酒。［15］1177萬歷十一年（1583年），又有海南人王弘誨任南京國子監(jiān)祭酒。［15］1186又見明王弘誨《明修〈玉?！敌颉贰＃?6］7明代居然有兩位海南人分別掌管全國兩所最高學(xué)府，這說明什么問題?

表現(xiàn)之五，入選《明史》的海南人多。明代有九位海南人入選《明史》，即:邱濬（卷181）、海瑞（卷226）、唐胄（卷203）、廖紀(jì)（卷 202）、薛遠(yuǎn)（卷 138）、邢宥（卷 159）、馮颙（卷188）、鄭廷鵠（卷319）、榮瑄（卷297，瓊州人）。其中前四位都有專傳，后五位均為附傳。至于《明實(shí)錄》記載海南人的事跡更多，除以上各位外，還有南京兵部尚書薛遠(yuǎn)、巡撫湖廣右副都御史梁云龍、南京禮部尚書王弘誨等，都分別有傳略。［17］50－95萬歷末年，海南島在籍人口才25萬多人，竟然有9位海南人入選《明史》，可謂人才輩出。

表現(xiàn)之六，各種著作多。明代海南島進(jìn)士和舉人大都有著作傳世。經(jīng)本人不完全統(tǒng)計(jì)，明代海南各種著作（僅含海南各級(jí)地方政府編纂的地方志和本島人著作兩種）至少有198部，其中屬于地方志的有31部，本島人各種著作有167部。個(gè)人著述最多的是邱濬（35），其次是林士元（11）、鄭廷鵠（9）、王宏誨（9）、鐘芳（8）、唐胄（5）、王佐（4）等。參見道光《廣東通志·藝文略》、正德《瓊臺(tái)志》、萬歷《瓊州府志》、乾隆《瓊州府志》、道光《瓊州府志》及明清海南各州縣志、《永樂大典方志輯佚》、②詳見馬蓉、陳抗等輯:《永樂大典方志輯佚》，中華書局，2004年，頁2828－2839?！睹魇贰に囄闹尽贰ⅰ端膸烊珪偰刻嵋?、《明代方志考》、［18］395－397《廣東文獻(xiàn)書目知見錄》、［19］《廣東文獻(xiàn)綜錄》［20］等。

表現(xiàn)之七，俗尚禮文，讀書風(fēng)氣濃。明代文獻(xiàn)對(duì)此屢有記載。諸如:

萬歷《廣東通志》卷57《瓊州府·風(fēng)俗》說:“瓊居海外，民性樸茂，習(xí)禮義，有華夏之風(fēng)。”“圣祖開基，文教暢于南裔。名相鉅卿項(xiàng)背相望?！保?1］454－455

萬歷《瓊州府志》卷3《風(fēng)俗》說:“明興，道化翔洽，文教四訖。今不患其不文也，特患文之太過，流而弊耳。”“民性樸茂，習(xí)禮義之教，有華夏之風(fēng)?！薄盀槭空呦虅?wù)詩書，科第不乏人，其余男女各務(wù)農(nóng)?？椉專L(fēng)俗丕變，為嶺南望郡?！杯偵娇h“俗尚禮文，士專詩書?！背芜~縣“民性頗淳，士習(xí)讀書?！倍ò部h“讀書尚禮者眾。”文昌縣“雅洽詩書，衣冠文物大類瓊山?！辟僦荨八咨卸Y義……家多習(xí)讀儒書?！保?］114－115、118－119

明邢宥《海南村老歌》云:“海南村老非真村，家能識(shí)字里能文。……得錢只欲買書讀，不置田廬遺子孫?！保?］859

明邱濬《南溟奇甸賦井序》云:“今則禮義之俗日新矣，弦誦之聲相聞矣，衣冠禮樂彬彬然盛矣?！保?］857

又邱濬《瓊山縣學(xué)記》云:“洪武中，姚江趙謙古則來典教事，一時(shí)士類翕然從之，文風(fēng)用是丕變，至今瓊?cè)思疑形墓Y，而人讀孔子書，洗千古介鱗之陋?！保?］1696

明王佐《南溟奇甸歌》云:“南溟為甸方恰才，未及十紀(jì)，而人物增品之盛，遽與隆古相追陪，衣冠禮樂之美，遽與中州相追陪，詩書弦誦之興，遽與鄒魯相追陪?！保?］860－861

明王贊襄《問瓊南人物風(fēng)俗》說:“……值我朝文物之盛，教化之深，各自憤發(fā)，更相勸勉，習(xí)禮敦雅則大異于前矣。以瓊?cè)酥宋镲L(fēng)俗甲諸他郡有如是者，故我朝太祖有南溟奇甸之稱，尹直學(xué)士有北極名邦之狀，李閣老東陽、何尚書喬新、吳祭酒、張御史、秦學(xué)士、徐瓊、程敏政、張?jiān)戄吔粌?cè)各贊為瓊南望郡。藩臣守令凡司是邦者，下車之日即以小蘇杭目之，至有稱為閩浙不過者。”［21］諸如此類，不勝枚舉。

表現(xiàn)之八，許多婦女都有文化，并出現(xiàn)馮銀等五位女詩人。雖然早在春秋時(shí)期，孔子已提倡“有教無類”的教育主張，但長期以來女子并沒有真正享受學(xué)校教育的權(quán)利，直至清末民初，我國才開始出現(xiàn)女子學(xué)校。明代的海南島，由于家庭教育和社會(huì)讀書風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了許多知識(shí)女性。諸如:海瑞之母謝氏，“口授瑞以《孝經(jīng)》、《學(xué)》、《庸》諸書”。［6］774瓊山舉人張玉妻王氏，“涉書史”。［4］1604臨高王佐之母唐氏，“知書閑禮，幼寡守節(jié)，撫孤子佐，教以詩書節(jié)義，中禮魁，以文學(xué)名世”。［6］777儋州廩生蔡榮妻劉氏，“生四子，教誨成名，三子俱登宦籍”。［6］788文昌韓節(jié)儉妻王氏，“通《孝經(jīng)》、《列女傳》”。［6］781澄邁庠生李璟妻吳氏，“教子文炯為邑名士”。［4］1607定安王昌言妻陳氏，“侍父讀書，素諳義理”。［21］424－427以上所舉，皆為烈女節(jié)婦。至于其他知識(shí)女性，則不知其凡幾。

尤其是，明代本島破天荒出現(xiàn)了馮銀、丘夫人、林淑溫、黎瑜良、蘇微香等五位女詩人，皆為瓊山縣的家庭主婦。其作品均收入明末陳是集編的《溟南詩選·閨媛詩》里。［22］303－310其中較為著名的是馮銀，該書收錄其《五言絕》詩3首，《七言絕》詩1首。明代本島舉人王佐稱其“博通經(jīng)史，尤隱約深厚，謹(jǐn)守禮法，有古幽閑淑女之風(fēng)”。［23］429

表現(xiàn)之九 ，各種樓亭、坊表和名勝古跡及名人墓葬多。據(jù)舊志記載:明代為紀(jì)念先賢、名跡及勝事而興建的樓、閣、亭、堂、軒等各種建筑物，全島共有61座，其中瓊山20，澄邁2，文昌2，臨高1，儋州20，昌化2，萬州5，崖州9。明代為表揚(yáng)科第和旌賢勵(lì)俗而建立的各種牌坊，全島共有414座，其中瓊山180，澄邁33，文昌27，定安30，臨高 10，會(huì)同 11，樂會(huì) 9，儋州 26，昌化 14，萬州 27，陵水 5，崖州 29。［6］176－196明代全島各種名勝古跡共有 556 處，其中瓊山123，澄邁42，定安 32，文昌44，合同 26，樂會(huì) 12，臨高 29，儋州 63，昌化 19，萬州 80，陵水29，崖州41，感恩16。［4］483－531清代以前的名人墓葬全島共有 96 座。［4］531－541眾多的樓亭、牌坊和名勝古跡及名人墓葬，反映了明代海南島高度的精神文明和物質(zhì)文明，蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化積淀。以上情況正如明代本島先賢王贊襄在廷試對(duì)策中所說:明代海南“衣冠文物彬彬然與中州等”。［21］424－425

表現(xiàn)之十，明代海南島被稱為“海邊鄒魯”或“海外鄒魯”。所謂“鄒”、“魯”，皆為古國名，其都城故址分別在今山東省的鄒縣和曲阜。因孟子生于鄒，孔子生于魯，后世遂以“鄒魯”作為文化教育興盛之地的代稱。明代由于海南島文教發(fā)達(dá)，人才輩出，故也享有“海濱鄒魯”或“海外鄒魯”之稱。如:明代邱濬《重建瓊山縣署記》云:“予嘗在吾鄉(xiāng)僻處遐外，而海內(nèi)士大夫未嘗以遐外視之，評(píng)其藝文俗尚，則曰海邊鄒魯?！保?］819又明王佐《贈(zèng)吳肅里正周年序》云:“國初，瓊俗敦樸禮文……當(dāng)時(shí)南北之士，莫不景仰吾瓊為海外鄒魯。”［23］330又清代瓊州知府賈棠《康熙四十五年重修志序》云:“明初改郡統(tǒng)之，生齒日繁，人文蔚起，至號(hào)為海濱鄒魯?！保?］5－6

二 明代海南文化發(fā)展的原因

明代海南文化之所以出現(xiàn)繁榮昌盛的局面，原因是多方面的。

其一，由于明王朝對(duì)海南島的高度重視和大力經(jīng)略。歷史和現(xiàn)實(shí)都已充分證明，任何區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展，都與中央政府的高度重視和支持密切相關(guān)。明代海南文化之所以獲得高度發(fā)展，其首要原因也當(dāng)是如此。明朝中央對(duì)海南島的高度重視和大力經(jīng)略，主要表現(xiàn)有三:

一是明太祖認(rèn)識(shí)到海南島戰(zhàn)略的位的重要，徹底改變對(duì)本島的傳統(tǒng)看法。在明代以前，歷代封建統(tǒng)治者大都輕視甚至丑化海南島，把本島作為罪犯和貶官的收容所，以致唐宋時(shí)期曾成為仕宦畏途。但到了明代，這種情況不再存在。如《明太祖實(shí)錄》卷48載:洪武三年正月壬寅，“吏部奏:‘凡庶官有罪被黜者，宜除廣東儋、崖等處。’上曰:‘前代謂儋、崖為化外，以處罪人。朕今天下一家，何用如此。若其風(fēng)俗未淳，更宜擇吏以化導(dǎo)之，豈宜以有罪人居耶!’”［17］8可見明太祖朱元璋是反對(duì)把“罪人”驅(qū)逐到海南島的。不僅如此，明太祖還大力贊美海南島。如他在《洪武二年十一月宣諭海南》的詔令中說:“海南、海北之地，自漢以來列為郡縣，習(xí)禮義之教，有華夏之風(fēng)。”他又在《勞海南衛(wèi)指揮》敕里說:“南溟之浩瀚，中有奇甸，方數(shù)千里。歷代安天下之君，必遣仁勇者戍守。地居炎方，多熱少寒?！袂涞嚷蕢咽窟B歲戍此，朕甚念之。今差某往勞。”［6］792明太祖贊美海南島為“南溟奇甸”，并遣使赍敕慰勞海南島最高軍事長官——海南衛(wèi)指揮，說明他認(rèn)識(shí)到海南島戰(zhàn)略地位的重要而給以高度的重視和期望。明太祖以上詔諭，代表了明朝統(tǒng)治者對(duì)海南島的積極態(tài)度，使海南人尤其是年青學(xué)子，在精神上得到了極大的鼓舞和慰藉，從而對(duì)明王朝的衷心擁護(hù)，并激發(fā)起勤奮讀書、報(bào)效祖國的熱情。如明代海南先賢邱濬和王佐，曾分別作《南溟奇甸賦》和《南溟奇甸歌》，［6］852－859對(duì)明太祖的《勞海南衛(wèi)指揮》敕給以高度的評(píng)價(jià)，盛贊明太祖的英明。明代海南島之所以出現(xiàn)人文昌盛的局面，與明太祖以上詔諭對(duì)本島的高度贊美顯然也有密切關(guān)系。這正如萬歷《廣東通志》所說:“逮我明興，高皇帝以為南溟奇甸，往往振作焉。自是鼎臣繼出，名滿神州?！保?1］446清初廣東著名學(xué)者屈大均的《廣東新語》也說:“瓊本海中一大洲，去中國絕遠(yuǎn)，自孝陵稱為奇甸，人文因以奮興，若海公瑞清剛正直，又為瓊之特出者。惟奇甸故產(chǎn)奇人?！保?3］285

二是從民族眾多的廣西行省割出海南島，改隸于廣東行省。據(jù)《太祖實(shí)錄》卷43載:洪武二年六月戊子，“以廣西海南、海北府州隸廣東省?！薄睹魇贰さ乩碇玖V東》也載:“洪武二年三月，以海北海南道屬廣西行中書省。四月，改廣東道為廣東等處行中書省。六月，以海北海南道所領(lǐng)并屬焉?！卑瓷纤d，則海南島在洪武二年（1369年）六月后，改隸于廣東行省。廣東居民以漢族為主，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于廣西。明朝把海南島從廣西劃出而改隸于廣東省，顯然有利于帶動(dòng)本島經(jīng)濟(jì)文化的加快發(fā)展。

三是加強(qiáng)對(duì)海南島的治理，先后在島上設(shè)置眾多的管理機(jī)構(gòu)。明朝先后在海南島設(shè)置眾多機(jī)構(gòu):屬于中央和廣東省駐瓊機(jī)構(gòu)的，有察院、布政分司、海南兵巡提學(xué)道;屬于行政機(jī)構(gòu)的，有—府、三州、十三縣及諸土司;屬于治安機(jī)構(gòu)的，有二十七巡檢司;屬于軍事機(jī)構(gòu)的，有海南衛(wèi)、瓊崖參將府等。［24］管理和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的增多，加強(qiáng)了對(duì)海南的治理，不僅為發(fā)展海南經(jīng)濟(jì)文化提供一個(gè)和平安定的環(huán)境，而且也有利于推行教化。這從以下兩個(gè)事例可以說明:一是明成化間海南道副使涂棐廣建社學(xué)179所。［6］312二是萬歷七年，朝廷采納翰林院檢討王弘誨“改海南兵備道兼提學(xué)道”的建議。［6］290，797－799此后，凡由提學(xué)主管的歲考和科考等考試，只在島上舉行，瓊士大為稱便。這顯然有利于促進(jìn)本島文教事業(yè)的發(fā)展。

其二，由于秦漢以來中原王朝長期在海南島設(shè)立地方政權(quán)，并進(jìn)行直接統(tǒng)治和管理，使中原文化得以在本島長期傳播，對(duì)海南社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。海南島歷史悠久，早在先秦時(shí)期，本島土著居民就已歸向于中原王朝。古籍記載表明:唐虞之世，海南島稱為南交之地。夏商周三代，海南島在《禹貢》揚(yáng)州或古揚(yáng)州之域內(nèi)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，海南島為揚(yáng)越地或百越地。秦代，海南島屬象郡地。秦末漢初，海南島屬南越國。漢武帝時(shí)，在海南島上設(shè)立珠崖、儋耳二郡和十六縣。此后，中原王朝一直在海南島設(shè)立地方政權(quán)。從隋代開始，中央政權(quán)不斷加強(qiáng)對(duì)海南島的統(tǒng)治和管理，設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)越來越多，如隋煬帝大業(yè)六年（610年），全島分置珠崖、儋耳、臨振三郡和十四縣，三郡均直屬中央政府，并督于揚(yáng)州司隸刺史。唐代，先后在島上設(shè)立三個(gè)都督府（即崖州、瓊州、鎮(zhèn)州都督府）、七州（崖、瓊、振、儋、萬安、忠、鎮(zhèn)）和二十六縣，隸屬于嶺南節(jié)度使。［24］1－180由于秦漢以來中國歷代封建王朝都在海南島設(shè)立地方政權(quán)，并進(jìn)行直接的統(tǒng)治和管理，在島上推行封建制度和教化，使中原文化得以在島上長期傳播，對(duì)本島社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。這在廣東和海南許多舊志中都有記載。諸如:

正德《瓊臺(tái)志·風(fēng)俗》引《宋進(jìn)士題名記》載:“瓊管在古荒服之表，歷漢及唐，至宣宗朝，文化始洽?！彼^“文化始洽”，意為至唐朝宣宗在位時(shí)期（847－859年），文化教育已經(jīng)普及全島各地。同卷又云:“秦以水德王，其數(shù)用六。今瓊?cè)诵惺广~錢猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也?！保?］138－139此又見萬歷《瓊州府志·風(fēng)俗》、道光《瓊州府志·風(fēng)俗》等。

萬歷《廣東通志》卷57《瓊州府·風(fēng)俗》載:“瓊居海外，民性樸茂，習(xí)禮義，有華夏之風(fēng)?！こ侵杏榷嘟牛缁槎Y迎門、見廟諸多儀文，不異中州?！保?1］454康熙《廣東通志·瓊州府》卷21《風(fēng)俗》也載:“瓊郡地居海外，民性樸茂，習(xí)禮義，有中土之風(fēng)?！保?5］241

上文所謂“皆秦舊俗”、“不異中州”、“有中土之風(fēng)”等，都說明海南島居民的風(fēng)俗習(xí)慣深受中原文化的影響，與中原地區(qū)差不多。而“風(fēng)俗”屬于狹義文化的重要內(nèi)容。由此可見，如果沒有中原王朝長期在海南島設(shè)立地方政權(quán)，沒有中原文化在本島的長期傳播，就不可能出現(xiàn)明代海南文化的昌盛局面。換言之，明代海南文化的昌盛，就是中原文化在本島長期傳播的結(jié)果。

其三，由于秦漢以來大陸漢人不斷遷入本島，逐漸成為島上的主要居民，使?jié)h族文化成為海南文化的主流。秦漢以來，隨著中原王朝在嶺南地區(qū)和海南島建立地方政權(quán)，祖國大陸各地的漢人，或宦或戍，或遷或商，或謫或流，紛紛遷入海南島。漢武帝時(shí)，海南島已有民“戶二萬三千余?！保?］2135這些民戶，顯然都被編入西漢政府的戶籍，屬于所謂“編戶齊民”。每戶若以5口計(jì)算，則有11．5萬多人。他們應(yīng)當(dāng)多數(shù)是秦漢以來從大陸各地遷移來的漢人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢朝統(tǒng)治階級(jí)根本不把島上的黎族先民當(dāng)人看待，誣蔑他們?yōu)椤扒莴F”、“魚鱉”，因而不可能把他們編入西漢政府的戶籍。從隋代開始，隨著中央政權(quán)不斷加強(qiáng)對(duì)海南島的治理，從大陸遷入的漢人也不斷增多，使?jié)h人成為本島居民的主體。至元代，全島各州軍共有戶 92，244，口 166，257。［26］明朝洪武二十四年（1391年），全島有戶68，522，口 291，030。萬歷四十五年（1617年），全島有戶 56，892，口 250，524。［6］230－231這些編入政府戶籍的戶口，也應(yīng)當(dāng)多為漢人。因?yàn)閺拿饔罉啡辏?405年）起，明朝才開始在海南開展撫黎活動(dòng)，黎人始逐漸歸化。［8］8272人腦是最重要的文化載體，文化可以隨著人口的遷移而轉(zhuǎn)移。這些來自大陸的漢人，他們不僅帶來了先進(jìn)的中原文化，而且不斷改良島上的人口素質(zhì)。尤其是，唐宋時(shí)期，大陸許多著名文官先后被貶謫或流放到本島來，如唐代的王義方、韓瑗、敬暉、李邕、李昭德、韋執(zhí)誼、李德裕，楊知至、韋保衡、劉崇魯?shù)?，宋代的盧多遜、丁謂、蘇軾、任伯雨、李光、胡銓、趙鼎等，他們?cè)趰u上以各種不同的方式傳播中原文化，為海南社會(huì)進(jìn)步分別做出了不同程度的貢獻(xiàn)。如宋人蘇軾《伏波廟記》說:“白漢末至五代，中原避亂之人多家于此，今衣冠禮樂蓋斑斑然矣?！保?］543－544明丘?！赌箱槠娴橘x》也說:“魏晉以后，中原多故，衣冠之族或宦或商，或遷或戍，紛紛日來……今則禮義之俗日新矣，弦誦之聲相聞矣，衣冠禮樂彬彬然盛矣，北仕于中國，而與四方髦士相后先矣?！保?］580由此可見，大陸漢人的不斷遷入，對(duì)海南文化的發(fā)展影響很大，使中原文化或漢族文化成為海南文化的主流。

其四，由于唐宋以來海南島文教事業(yè)的發(fā)展，為明代文化昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。任何事物一般都有一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過程，并非驟然興起，文化發(fā)展當(dāng)然也是如此。因此，有必要介紹明代以前海南文化的發(fā)展情況?？贾T史籍，唐代海南島文教事業(yè)當(dāng)已興起。主要理由或證據(jù)有七:

一是唐代從中央到地方州縣都普遍設(shè)立了各級(jí)各類官學(xué)，形成了較為完備的教育體系。①詳見《唐會(huì)要》卷35《學(xué)校》、《舊唐書》卷44《職官志三·州縣官員》、《新唐書》卷98《儒學(xué)上》及卷49下《職官志四下·州縣官員》、唐人 封演《封氏聞見記》卷《l儒教》、宋人鄭樵《通志略·選舉略第二·學(xué)?！返取Ｌ瞥热辉诤Ｄ蠉u設(shè)立眾多的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并實(shí)行與內(nèi)地相同的制度，進(jìn)行直接管理和統(tǒng)治。②詳見《舊唐書》卷41《地理志四》、《新唐書》卷43上《地理志七上》;拙著《海南島歷代建置沿革考》，第153－180頁。按理，唐朝在海南島也應(yīng)當(dāng)建立官學(xué)。

二是武則天時(shí)，既然海南島和大陸各州一樣都奉命建造佛寺。③參見唐代日本真人元開《唐大和上東征傳》（中華書局，1979年）、《舊唐書·則天皇后紀(jì)》、《唐會(huì)要》卷48《議釋教下·寺》。按理，唐代本島各州也應(yīng)當(dāng)奉命興建學(xué)校。

三是唐初王義方被貶為吉安縣丞時(shí)，尚能在黎區(qū)召集黎族子弟傳授中原文化。④見《舊唐書》卷187上《王義方傳》。由此可知，當(dāng)時(shí)本島漢區(qū)的州縣官員，肯定不會(huì)對(duì)島上的漢人子弟置之不理，何況地方官員的重要職責(zé)，就是推行封建教化。

四是唐代珠崖人何履光，在唐玄宗、肅宗朝先后擔(dān)任都督、特進(jìn)、左武衛(wèi)大將軍、嶺南節(jié)度使等高級(jí)職務(wù)，時(shí)人稱之“有謀贊之能，明恤之量”。⑤《 見《太平廣記》卷464“南海大魚”條引《廣異記》;《全唐文》卷402崔國輔《上何都督履光書》;《新唐書》之《玄宗紀(jì)》、《南蠻傳·南詔》、高祖諸子傳·虢王鳳》、《魯炅傳》;《舊唐書》之《李巨傳》和《魯炅傳》等。他能夠勝任這些重要職務(wù)，說明他肯定不是文盲，其文化知識(shí)當(dāng)是年青時(shí)來自故鄉(xiāng)的文化教育。

五是正德《瓊臺(tái)志·風(fēng)俗》引《宋進(jìn)士題名記》載:“瓊管在古荒服之表，歷漢及唐，至宣宗朝，文化始洽。”意謂至唐朝宣宗時(shí)期（847－859年），海南島的文化教育開始普及于全島各地。

六是北宋蘇軾在謫居昌化軍時(shí)所作《和陶示周掾祖謝》詩:“游城東學(xué)舍作。聞?dòng)泄艑W(xué)舍……”⑥蘇軾《和陶示周掾祖謝》詩。見林冠群編注《新編東坡海外集》，銀河出版社，2006年，第19頁。所謂“古學(xué)舍”，昭示其歷史悠久，古已有之。這說明早在蘇軾貶儋以前或北宋以前，儋州地區(qū)已建立了學(xué)校。

七是北宋宰相盧多遜《水南村崖州為黎伯淳題贈(zèng)》詩云:“珠崖風(fēng)景水南村，山下人家林下門?！l知絕島窮荒地，猶有幽人學(xué)士家?！保?］866太平興國七年（982年）盧多遜被配流崖州，雍熙二年（985年）卒于貶所。其詩中的“水南村”，在今三亞市崖城鎮(zhèn)。該村曾是唐代振州、北宋崖州治所故址和盧多遜、趙鼎、胡銓等名人貶所。所謂“猶有幽人學(xué)士家”，意謂水南村黎伯淳之家乃書香門第。這說明在北宋以前水南村一帶的文教事業(yè)已有一定的發(fā)展。

以上史實(shí)表明:唐代海南島當(dāng)已建立了學(xué)校，文化教育開始興起。

宋代，海南文化教育事業(yè)有了較大的發(fā)展。據(jù)舊志記載，從北宋慶歷四年（1044年）開始，本島各級(jí)地方政權(quán)陸續(xù)建立起官學(xué)，計(jì)有州學(xué)4所，縣學(xué)11所，書院2所，社學(xué)2所。⑦參見萬歷《瓊州府志》卷6《學(xué)校志》、道光《瓊州府志》卷7《學(xué)校及書院》、康熙《瓊山縣志》卷4《書院》。此外，還有1所官立民族學(xué)?！靶聦W(xué)”。⑧見《輿地紀(jì)勝》卷124瓊州。兩宋時(shí)期，全島共有進(jìn)士12人，舉人13人，制科（賢良方正）2人，諸科40人（舉文學(xué)6、舉人材2、薦辟32），并出現(xiàn)一位全國著名的道教理論家、詩人和書法家白玉蟾。⑨詳見道光《瓊州府志》卷26《選舉志》、卷36《人物志》。至于宋代海南各種著作，至少有37部，其中地方志4、海南人著作 19、貶官著作 14。（10）參見《宋史》卷204至卷209《藝文志》、《輿地紀(jì)勝》卷124瓊州、《道藏》、道光《瓊州府志》卷43《書目》、萬歷《儋州志·藝文志》、萬歷《瓊州府志》卷11《藝文志》等。

元代，海南文化教育繼續(xù)發(fā)展:沿置州學(xué)1所、軍學(xué)3所、縣學(xué)11所和書院1所，增設(shè)縣學(xué)2所、社學(xué)3所。（11）參見正德《瓊臺(tái)志》卷15－卷17、萬歷《瓊州府志》卷6、道光《瓊州府志》卷7。還在新附黎區(qū)“分立黎學(xué)，諭教新附”。（12）元代邢夢璜《至元癸巳平黎碑記》。見光緒《崖州志》卷19《藝文志》?？婆e方面，因元朝對(duì)漢人實(shí)行歧視政策和海南士人對(duì)元朝大都采取不合作態(tài)度，故進(jìn)士空白，舉人僅有2人。但諸科較多，全島共有 77 人。［6］614－617

任何事物的發(fā)展都經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的過程，文化的發(fā)展更需要長期的歷史積淀，何況明代海南各級(jí)學(xué)校大都是沿用前代的。由此可見，如果沒有唐代以來海南文教事業(yè)長期發(fā)展的基礎(chǔ)，就不可能出現(xiàn)明代海南文化的盛況。

其五，由于科舉制度給海南學(xué)子提供了一個(gè)相對(duì)公平競爭的大好機(jī)會(huì)。科舉制度實(shí)行到明代，雖然存在許多弊端，但對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)來說，其利仍然大于弊:不僅有力地促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，而且給邊民子弟進(jìn)入仕途提供一個(gè)相對(duì)公平競爭和施展才能的大好機(jī)會(huì)。明代海南科舉中式者，幾乎都是平民子弟，富家子弟或官僚子弟可謂風(fēng)毛麟角。他們能夠進(jìn)入仕途和不斷晉升，幾乎都沒有任何靠山或社會(huì)背景，完全依靠自己的智慧和艱苦奮斗。試想，如果沒有科舉制度，那么，明代海南島能夠出現(xiàn)那么多人才嗎?先賢丘浚、海瑞等人能有機(jī)會(huì)在明朝的政治舞臺(tái)上縱情馳騁嗎?

其六，由于明代海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展文教事業(yè)提供了強(qiáng)大的后盾。明代，由于大陸移民的增多和明王朝對(duì)本島的大力經(jīng)略，使海南經(jīng)濟(jì)比前代有較大的發(fā)展。明代海南農(nóng)業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)有三:一是耕地面積不斷擴(kuò)大。全島耕地面積，元代只有15，519頃。明洪武二十四年有19，856頃，萬歷十年有36，763頃，萬歷四十五年有 38347 頃。［6］232－237比元代增加 2，782 頃。二是田賦數(shù)量比元代增加。元代全島征收田賦米16511石。洪武二十四年全島征收 96，384石，比元代增加 79，873石。［6］233－235三是水利建設(shè)事業(yè)有較大的發(fā)展。明代本島農(nóng)田水利建設(shè)取得很大的成績，全島興修各種大小水利工程共有 148 處。［6］95－108共灌田 7，140 頃。①見明郭棐《粵大記》卷29《水利》。黃國聲等點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社，1998年，第851頁。

明代海南商業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)有三:一是墟市多。明代全島共有墟市 192 處。［6］211－214墟市多，說明商業(yè)繁榮。

二是橋梁、津渡多。明代海南島共有橋梁130座，開辟津渡共有79處。［6］196=210俗話說，“津渡設(shè)而涉川利”?？梢姀V辟津渡，不僅便利交通，而且更有利于貨物流通和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是工商業(yè)稅收的增加。洪武初，全島各項(xiàng)工商業(yè)稅收共有銀807兩余。萬歷間共有銀1，268兩余，比明初增加銀461兩。此外，每年還征收魚課銀1，870兩、鹽課銀1，876兩，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商業(yè)稅。［6］251 －252、258

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展文教事業(yè)提供了強(qiáng)大的后盾。據(jù)萬歷《瓊州府志》載:明代全島各級(jí)儒學(xué)學(xué)田，平均每年收租米共有5，585石，折銀2，807兩余，“作為師生俸廩、香燭之用”。［6］247明制規(guī)定，“拔賜學(xué)糧，府學(xué)歲一千石，州學(xué)八百石，縣學(xué)六百石，以供師生俸廩祭費(fèi)?！保?］287辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的充裕，顯然有利于文教事業(yè)的發(fā)展。

其七，由于明代海南地方官重視發(fā)展文教事業(yè)。明代，由于朝廷對(duì)海南島的重視，加上有不少海南士人先后在朝廷擔(dān)任要職，尤其是先賢丘浚和王弘誨曾先后分別擔(dān)任北京國子監(jiān)祭酒和南京國子監(jiān)祭酒，其門生故吏遍天下，因而被朝廷選派到海南的地方官大都重視和熱心發(fā)展海南文教事業(yè)。除上文提到的副使涂棐外，還有許多值得表彰者。如萬歷《瓊州府志》載:“宋端儀，莆田人，提學(xué)僉事。崇正學(xué)，考校一時(shí)，號(hào)稱得士。”［6］571林如楚，福建侯官人?！耙园床焓狗盅埠Ｄ?。厘剔諸弊，注意學(xué)校，課土先德行而后文藝，有不率者輒三尺繩之，士行、文風(fēng)翕然丕變”。［6］572蔡夢說，福建龍巖人。以憲副備兵督學(xué)，“閱諸生會(huì)課，諄諄提誨，外州縣赴者優(yōu)之餼，而時(shí)簡其敗群”。［6］572－573王伯貞，泰和人?！霸诳な迥?，辟田野，興學(xué)校，政教大行”。［6］577張俊，吉水人。嘉靖間守瓊時(shí)，“嘗刊《四禮節(jié)要》，以易瓊俗。創(chuàng)立崇文書院，以萃英賢”。［6］578－579張子弘，廬陵進(jìn)士?！皻v郎中，擢守瓊，沖雅清廉，政尚寬厚，持大體，尤加意斯文。建縣學(xué)文廟，立各關(guān)社學(xué)”。［6］579吳俸，浙江慶元人。萬歷二十九年（1601年）為撫黎通判?！敖ㄋ畷?huì)所社學(xué)，取府學(xué)弟子員教黎童習(xí)讀，黎人因此知學(xué)”。［6］580－581羅杰，南昌人。成化九年（1473年）知儋州?！傲?，興學(xué)校，黜淫祠，疏水利，馴生黎，鼎新公廨、橋梁，儋之民風(fēng)文物丕變?！?。［6］583李恭，湖廣寧遠(yuǎn)人。弘治間知萬州，廉明公恕?！笆坑锌⌒阏?，課試資給”。［6］584賀沚，廬陵人。萬歷甲申（1854 年）知文昌。專尚德化?！伴_玉陽書院，親與諸生講學(xué)課藝，一時(shí)文風(fēng)丕變”。［6］590諸如此類，不勝枚舉。由此可見，明代海南文化的興盛與地方官員重視發(fā)展文教事業(yè)密切相關(guān)。

其八，由于明代海南成才士人及鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)儒熱心家鄉(xiāng)文教事業(yè)。明代海南府州縣儒學(xué)均為官辦，但也有部分書院、義學(xué)和社學(xué)是由本島鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)儒或成才士人創(chuàng)建的。明代本島先賢，幾乎每個(gè)都能奮發(fā)圖強(qiáng)，苦學(xué)勵(lì)行，勇于進(jìn)取。他們成才以后，還把興學(xué)育才、栽培后學(xué)作為己任。諸如:國子學(xué)正曾寶，洪武年間在儋州天堂都創(chuàng)建義齋書舍?！坝?xùn)鄉(xiāng)子弟，買田五十畝，以給來學(xué)之貧者”。［27］119舉人徐祜，在儋州城東建湖山書舍?！把尤迨苛撼蔀檑訋煛！保?7］119

舉人唐維，在儋州城西北十里建玉山精舍，“為藏修之所”。［27］119貢士陳文徽，正統(tǒng)年間在瓊山縣東五里創(chuàng)建桐墩書院，“會(huì)鄉(xiāng)子弟講學(xué)?！保?］392舉人李金，成化初在澄邁縣倘驛都率建秀峰書院。［4］350大學(xué)士邱濬先在瓊州府城西北隅創(chuàng)建奇甸書院。［4］339后又在瓊州府學(xué)堂后建藏書石室，將平生所珍藏之書存放其中，讓家鄉(xiāng)有志于學(xué)問之后生小子，“于此取資焉”。［6］288、811侍郎唐胄，正德年間在瓊州府城東創(chuàng)建西洲書院。［5］394參政鄭廷鵠，嘉靖年間在瓊山縣博崖都西湖上創(chuàng)建石湖書院。［4］339南京禮部尚書王弘誨，萬歷間在定安縣創(chuàng)建尚友書院。［4］354給事中許子偉，在瓊山縣西建敦仁義學(xué)，在儋州城外東南隅建許氏義學(xué)，在儋州城內(nèi)建蘭村德義書館，并捐款在京師創(chuàng)建瓊州會(huì)館，供瓊士赴京應(yīng)試前住宿之用。②參見萬歷《瓊州府志》卷6《學(xué)校志·鄉(xiāng)義學(xué)》及卷10《鄉(xiāng)賢》、萬歷《儋州志·書院》、道光《瓊州府志》卷7《書院》等。戶部主事何其義，捐貲拓建京師瓊州會(huì)館，以便瓊之赴京者。［6］742

明代本島鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)儒也積極辦學(xué)或聚徒講學(xué)，培育家鄉(xiāng)子弟。諸如:瓊山縣士人吳效，弘治末在府城南道義衢西宰建南關(guān)精舍。瓊山縣鄉(xiāng)紳林有鶚，在瓊山縣西建敦仁義學(xué)。［6］314澄邁縣鄉(xiāng)紳曾惟唯，在那杜都建義芳?jí)|。［6］314樂會(huì)縣鄉(xiāng)紳明王鴻序等，合力創(chuàng)建東榮坊、崇文鄉(xiāng)等 12 所社學(xué)，以訓(xùn)子弟。［4］361－362臨高縣鄉(xiāng)紳，崇禎十三年（1640 年），在城內(nèi)城隍廟左捐建通明書院。［4］363－364儋州鄉(xiāng)儒陳瓚，在州西二十里薛官都建松臺(tái)書屋，以教授子弟。［27］119儋州鄉(xiāng)儒王勉，在州西四十里建龍溪耕讀軒。［27］119瓊山縣鄉(xiāng)儒唐英（唐舟之父），“博通經(jīng)史百家之學(xué)，嘗筑義學(xué)，教鄉(xiāng)子弟十余年，不計(jì)束修”。［6］703瓊山縣鄉(xiāng)儒曾應(yīng)唯，“嘗構(gòu)義芳堂，郡鄉(xiāng)族弟子日講習(xí)修身齊家大義”。［6］757瓊山縣鄉(xiāng)儒鄺信，“力學(xué)篤行，設(shè)家塾教子弟”。［6］754瓊山縣鄉(xiāng)儒吳恪，有君子風(fēng)?！笆加?xùn)晉庠，不責(zé)生徒修贄”。［6］756

瓊山縣鄉(xiāng)儒蔡廷椿，“居鄉(xiāng)訓(xùn)戒子弟，捐田四十畝為燈油”。［6］759崖州鄉(xiāng)儒紀(jì)綱正，“教授生徒，表正鄉(xiāng)里，崖士出其門者，多苦學(xué)勵(lì)行”。［6］757瓊山縣鄉(xiāng)儒王宏，“開鄉(xiāng)塾，訓(xùn)子弟數(shù)十年”。［6］763諸如此類，不勝枚舉。由此可見，明代海南文化的昌盛，與本島成材士人及鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)儒們熱心家鄉(xiāng)文教事業(yè)也密切相關(guān)。

其九，由于明代海南各級(jí)學(xué)校有一批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。人才之興，主要靠學(xué)校培養(yǎng)，而教師的綜合素質(zhì)至為重要。明代海南各級(jí)學(xué)校不乏優(yōu)秀教師。諸如:全國學(xué)術(shù)界名流、入選《明史·文苑傳》的趙謙曾長期擔(dān)任瓊山縣學(xué)教諭。趙謙（原名撝謙），余姚人。博洽經(jīng)史、百家之學(xué)，尤精六書，時(shí)號(hào)為考古先生。洪武十二年（1379），召至京師修《正韻》，時(shí)年二十八，授中都國子監(jiān)典簿。后為瓊山縣學(xué)教諭，造就后進(jìn)，一時(shí)士類翕然從之，文風(fēng)丕變。守令為之筑考古臺(tái)于學(xué)右，為著述之所。洪武二十八年（1395年）卒，年四十五。所著有《六書本義》、《聲音文字通》、《造化經(jīng)綸圖》、《學(xué)范》、《歷代譜贊》等書。①參見《明史》卷285《文苑傳·趙撝謙》、萬歷《瓊州府志》卷9《秩官志·名宦·教職》。徐益，豐城人?！安┩ń?jīng)史，尤長于詩賦，為鄉(xiāng)校師數(shù)十年，造就者眾，若尚書薛公遠(yuǎn)輩皆出其門”。［5］728楊升，永嘉人。通《春秋經(jīng)》，博洽能文?！芭e臨高校官。后以老謝政，與郡守王伯貞過密。嘗改補(bǔ)蔡止庵《瓊海方輿志》，文行冠于一時(shí)”。［5］728蔣科，電白進(jìn)士，教諭瓊山?！昂V意校文，以器識(shí)為先。捐貲修學(xué)，移建御書閣于講堂”。［6］591鄭濟(jì)，閩縣人，永樂間儋州學(xué)正。“日與諸生論講不倦。曾著《四書書經(jīng)講說》，傳于世”。［6］591林璟，漳浦人。永樂間由舉人諭樂會(huì)?！安┞劧嘧R(shí)，訓(xùn)誨有方。后升監(jiān)察御史，祀于祠”。［6］591周坦，莆田舉人?！罢y(tǒng)己未訓(xùn)定安，講解寒暑不替，諸生有貧乏者悉心周給。邑人吳汝遜遣諸子從學(xué)，繼而子孟矩、孟球、孟傳相繼登科。后升武陵教諭。所著有《經(jīng)書講說》、《續(xù)古千字文》等書傳世”。［6］591黃溁，潮陽人，成化間萬州學(xué)正。“教諭有方，士習(xí)用變。先是，本學(xué)《書經(jīng)》無傳，溁授諸生習(xí)讀，登仕籍者數(shù)人，祀于祠”。［6］592韓鳴金，廣東博羅人，教授府學(xué)?！安┣⒔?jīng)史，工于詩文，勤課藝，精品騭，動(dòng)由禮度”。［6］593方圯，福建莆田人。弘治年司訓(xùn)澄邁?！安俾亩朔剑W(xué)洽聞。以《書經(jīng)》授弟子，外庠亦趨受業(yè)。升汾水諭，尋升國子助教、南康府判”。［6］594黃鵬，茂名人?！叭尾I，師模端正，信義服人，捐俸金以置學(xué)田，貧生德之”。［6］593唐衡，瓊山人?！巴ń?jīng)學(xué)博，善古文。洪武初，以經(jīng)明行修起為府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，后升都司斷事”。［6］754諸如此類，不勝枚舉。俗話說，“名師出高徒”。明代海南島之所以出現(xiàn)人文昌盛的局面，顯然與以上名師的辛勤教誨密切相關(guān)。

明代海南島之所以出現(xiàn)人文昌盛的局面，無疑是上述原因共同作用的結(jié)果。

［1］海南省文物考古研究所．海南省近五十年文物考古工作述［M］．北京:文物出版社，1999:347－351．

［2］班固．漢書［M］．北京:中華書局，1999:2135．

［3］李勃．漢元帝罷珠崖郡后海南島之歸屬考［J］．中國邊疆史地研究，2009（1）:121－123．

［4］張?jiān)泪拢拦猸傊莞荆跰］．?？?海南出版社，2006．

［5］唐胄．正德瓊臺(tái)志［M］．?？?海南出版社，2006．

［6］歐陽燦，等．萬歷瓊州府志［M］．海口:海南出版社．

［7］郝玉麟，等．雍正廣東通志［M］．紀(jì)昀，等．四庫全書，1986年影印出版文淵閣本．

［8］張廷玉，等．明史［M］．北京:中華書局，1986年印出版文淵閣本．

［9］金鉷，等．雍正廣西通志［M］//紀(jì)昀，等．四庫全書（文淵閣），北京:中華書局，1986．

［10］嵇曾筠，等．雍正浙江通志［M］//紀(jì)昀，等．四庫全書，北京:中華書局，1986年印出版文淵閣本．

［11］郭棐．萬歷廣東通志［M］//紀(jì)昀，等．四庫全書存目．濟(jì)南:齊魯書社，1997．

［12］顧炎武．天下郡國利病書［M］//紀(jì)昀，等．四庫全書存目．濟(jì)南:齊魯書社，1997．

［13］屈大均．廣東新語［M］．北京:中華書局，1985．

［14］意·利瑪竇，比·金尼閣．利瑪竇中國札記［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001．

［15］王世貞．弇山堂別集［M］．北京:中華書局，1985．

［16］王應(yīng)麟．玉海［M］．南京:江蘇古籍出版社，1988．

［17］唐啟翠．明清《實(shí)錄》中的海南［M］．海口:海南出版社，2006．

［18］林平，等．明代方志考［M］．成都:四川大學(xué)出版社，2001．

［19］黃蔭普．廣東文獻(xiàn)書目知見錄［M］．香港:香港崇文書店，1972．

［20］駱偉．廣東文獻(xiàn)綜錄［M］．廣州:中山大學(xué)出版社，2000．

［21］李光先，等．嘉慶澄邁縣志［M］．?？?海南出版社，2004．

［22］陳是集．溟南詩選［M］．?？?海南出版社，2004．

［23］王佐．雞肋集［M］．廣州:中山大學(xué)出版社，1995．

［24］李勃．海南島歷代建置沿革考［M］．?？?海南出版社，2005．

［25］金光祖．康熙廣東通志·瓊州府［M］．?？?海南出版社，2006．

［26］宋濂．元史［M］．北京:中華書局，1976．

［27］曾邦泰，等．萬歷儋州志［M］．?？?海南出版社，2004．

A Probe into the Performance and Development of Hainan Culture in the Ming Dynasty and Its Causes

LI Bo

（School of Chinese Language and Literature，Hainan Normal University，Haikou 571158，China）

The Ming Dynasty is an important period of cultural development in Hainan，as is manifest in ten aspects:firstly，the establishment of numerous schools;secondly，an increase in the number of successful students in the imperial competitive examinations;thirdly，the emergence of“renowned ministers and the spread of their fame far and near”;fourthly，two natives of Hainan respectively in charge of two highest institutions of learning in the Ming Dynasty;fifthly，the inclusion of nine natives of Hainan inA History of the Ming Dynasty;sixthly，the publication of numerous works of various kinds;seventhly，a veneration for prevailing customs，ceremonies and propriety as well as for learning;eighthly，the occurrence of numerous literate housewives and of five poetesses like Feng Yin，etc．;ninthly，the rise of various pavillions，places of cultural and historical interest，and of tombs of numerous celebrities;tenthly，the acclaim of Hainan Island as a“seaside land of cultural prosperity”．There are nine reasosn for the great development of Hainan culture in the Ming Dynasty，the most important of which being the great attention to and support for Hainan Island by the Ming imperial government

the Ming Dynasty;Hainan culture;reasons of development

K280．7

A

1674－5310（2011）－05－0111－09

本文系海南省社科聯(lián)2009年立項(xiàng)課題“海南編年史”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào):HNSK 09—24。

2010－11－02

李勃（1957－），男，海南萬寧人，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究中國古代史和海南歷史文化。

（責(zé)任編輯:胡素萍）