黃有志

（臺(tái)灣國(guó)立高雄師范大學(xué)通識(shí)教育中心，臺(tái)灣高雄）

傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育研究

黃有志

（臺(tái)灣國(guó)立高雄師范大學(xué)通識(shí)教育中心，臺(tái)灣高雄）

通過介紹一年當(dāng)中的傳統(tǒng)節(jié)日，闡述其與生命中每一個(gè)特定成長(zhǎng)階段的相關(guān)性，不僅能夠了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，理解傳統(tǒng)節(jié)慶的意義，而且能夠從中體悟到節(jié)慶與生命教育之連結(jié)。對(duì)我國(guó)固有之傳統(tǒng)文化價(jià)值有更進(jìn)一步的了解，明白生命成長(zhǎng)過程在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳承意義，從而使生命更充實(shí)圓滿。

生命教育;傳統(tǒng)節(jié)日;慶典;節(jié)令

一 前言

傳統(tǒng)節(jié)日是一年中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從這個(gè)節(jié)點(diǎn)與自然時(shí)序進(jìn)展的觀察發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的生命體驗(yàn)和自然變化往往交織在一起。這種人文與自然交融的現(xiàn)象，就是中國(guó)人“天人合一”觀念的體現(xiàn)。

事實(shí)上，一年四時(shí)正如人的一生，不僅讓我們感受到四季變化的奇妙，也讓我們體會(huì)生命的波折起伏與精彩豐盈。因此，傳統(tǒng)節(jié)日若能賦予生命教育的意義，既是對(duì)悠久文化理念的繼承，同時(shí)也具有顯而易見的現(xiàn)實(shí)意義。這種與個(gè)人生命成長(zhǎng)體驗(yàn)有著深刻關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅教會(huì)我們懂得如何與自然和諧相處，更能喚起我們對(duì)生命本身的深刻省思，檢視自己人生的每一個(gè)成長(zhǎng)階段。

每一個(gè)節(jié)日猶如生命“體檢表”的每一個(gè)項(xiàng)目，這種生命的“體檢表”，能引領(lǐng)我們更貼近生活與生命的本質(zhì)。因此，當(dāng)我們歡度每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，不僅能讓我們重溫傳統(tǒng)文化價(jià)值，了解生命成長(zhǎng)過程在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳承意義，并且也可以讓我們放松身心，體驗(yàn)生活中的豐富精彩，從而使我們的生命更充實(shí)圓滿。

二 研究取向與研究觀點(diǎn)

農(nóng)業(yè)時(shí)代的中國(guó)人生活在依照自然節(jié)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期安排所形成的時(shí)間框架之中，傳統(tǒng)的主要節(jié)日體系，也是依據(jù)農(nóng)耕歷法及二十四節(jié)氣等，設(shè)計(jì)、編排成各種年節(jié)、慶典和儀式。雖然近百年來，傳統(tǒng)節(jié)日體系承受時(shí)代潮流和社會(huì)變遷的沖擊，不過春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，卻依然在華人社會(huì)中流傳不輟。分析其中原委，乃因這些傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著深刻的生命意義與哲理。

（一）研究取向

1．生活就是文化

傳統(tǒng)節(jié)日的重要特質(zhì)之一，就是建構(gòu)了一個(gè)社會(huì)大眾能夠共同體驗(yàn)的生命價(jià)值，其意義主要在追求群體生命的平安與幸福。［1］200－205

現(xiàn)實(shí)生活中，一些節(jié)日事實(shí)上源自“惡日”，“節(jié)”與“劫”是節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)對(duì)人有所不利，也被視為“邪魔”作祟的結(jié)果。古人希望利用儀式趨吉避兇，威脅生命的“惡日”一旦被大家所共認(rèn)，則相關(guān)的求福禳災(zāi)儀式也就自然地流傳下來，久而久之，演變?yōu)樽迦阂则?qū)魔禳災(zāi)為目的的傳統(tǒng)節(jié)日。

傳統(tǒng)節(jié)日反映了中國(guó)人的生命觀。傳統(tǒng)節(jié)慶中的除夕、端午、中元、重陽等節(jié)日，都具有趨吉避兇與除惡的功能，在這些節(jié)日中，人們慣常以畫門神、掛艾草、放爆竹、唱儺戲、駕龍舟送瘟神、普渡孤魂野鬼、或登高山以避邪氣。

傳統(tǒng)節(jié)日可以宣泄情感、慰藉心靈、構(gòu)筑希望、啟發(fā)未來，更可以增強(qiáng)人與人情感的交流、強(qiáng)化個(gè)人身分的認(rèn)同，增進(jìn)人對(duì)群體的凝聚力。而對(duì)于族群而言，傳統(tǒng)節(jié)日則是一個(gè)族群重要的文化載體，代表一個(gè)族群的精神，展現(xiàn)一個(gè)族群的風(fēng)格，反映一個(gè)族群的價(jià)值，也具體表達(dá)一個(gè)族群追求的愿景，促成了族群群體的認(rèn)同。

“文化即生活，生活即文化”。文化的傳承，需要族群中所有成員親身的參與，并從中體會(huì)對(duì)生活與生命的熱愛，［2］140－143不能與日常生活脫節(jié)。

2．和諧的節(jié)日文化

傳統(tǒng)節(jié)日的傳承必須對(duì)當(dāng)下時(shí)空環(huán)境具有意義，脫離了與當(dāng)下時(shí)空環(huán)境的聯(lián)系與互動(dòng)，或脫離了平常的生活運(yùn)作，傳統(tǒng)節(jié)日必定走入歷史。因此，傳統(tǒng)節(jié)日必須落實(shí)在日常生活中才有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日乃忠實(shí)反映傳統(tǒng)社會(huì)人們的季節(jié)感和生活節(jié)奏，所以必定和當(dāng)時(shí)的歷法、宗教、宇宙觀以及農(nóng)耕活動(dòng)密切相關(guān)。經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史的演進(jìn)與推移，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與農(nóng)業(yè)耕作和自然季節(jié)完美結(jié)合。因此傳統(tǒng)節(jié)日歷來被稱為“歲時(shí)節(jié)日”?！皻q時(shí)”源于古代的歷法，“節(jié)日”則源于季節(jié)氣候。

為了配合節(jié)慶和氣候的變化，轉(zhuǎn)型發(fā)展出許多節(jié)日，以各種不同的慶?；騼x式來增進(jìn)群體生活情趣。因此，中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，反映出中國(guó)人自古對(duì)大自然規(guī)律運(yùn)作的了悟，并將此了悟的意義配合文化特色，將之融入平時(shí)的日常生活當(dāng)中。

（二）研究觀點(diǎn)

中國(guó)人特有的講求天人合一的生命觀，是傳統(tǒng)文化最根本的精神，也是本文研究觀點(diǎn)之所在。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶系配合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)整個(gè)生活與工作的節(jié)奏來安排，具有祈福、消災(zāi)、天人合一、團(tuán)圓聚會(huì)的性質(zhì)。盡管時(shí)代的巨輪永不停歇向前奔馳，但是傳統(tǒng)節(jié)日卻歷久彌新，其奧秘就在于傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)了生命自然的循環(huán)律動(dòng)。

中國(guó)人對(duì)全年傳統(tǒng)節(jié)日的安排，恰巧可以比擬成一個(gè)人一生成長(zhǎng)的過程，如此將自然與人文兩相合一，具體表現(xiàn)天人合一的精神。建構(gòu)生命教育與傳統(tǒng)節(jié)日的互動(dòng)關(guān)系，詮釋生生不息的圓滿生命。

1．春節(jié)（萌芽）——生命的更新（一元復(fù)始，代表生命的新生）。

2．元宵（生長(zhǎng)）——生命的方向（燈節(jié)代表光明，為人應(yīng)走正路）。

3．清明（發(fā)展）——生命的傳承（慎終追遠(yuǎn)，吃果子拜樹頭）。

4．端午（茁壯）——生命的保?。ò?、雄黃與劃龍舟，季節(jié)的保?。?。

5．七夕（成熟）——生命的愛情（夫婦的情愛，有了愛的結(jié)晶）。

6．中元（開花）——生命的價(jià)值（為弱勢(shì)族群伸張正義，普渡眾生）。

7．中秋（結(jié)果）——生命的光輝（合家團(tuán)圓賞月，享受生活的藝術(shù)）。

8．重陽（深耕）——生命的危機(jī)（重陽登高，代表高齡退休的危機(jī)因應(yīng)）。

9．冬至（播種）——生命的轉(zhuǎn)機(jī)（天道始在冬至，生命的危機(jī)正是生命轉(zhuǎn)機(jī)）。

10．除夕（孕育）——生命的圓滿（回顧一生是否盡責(zé)任，能否生無悔死不憾）。

三 傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵分析

（一）不可忘的重要祭典

傳統(tǒng)節(jié)日雖是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，但卻代表著中國(guó)人天人合一的生命觀。中國(guó)古代“春節(jié)”最早是指春天的節(jié)序，基本上和春季一詞同義，后來才專指農(nóng)歷年的元旦。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)影響最大的莫過于“天時(shí)”，“寒來暑往、秋收冬藏”，正是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)寫照。

先人們的生活，基本上遵循著自然節(jié)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期而安排，這樣的生活時(shí)間框架，深深影響中國(guó)人對(duì)生命的看法。傳統(tǒng)中國(guó)民間對(duì)生死向來有一種流傳廣泛的曠達(dá)觀念，認(rèn)為人出自黃土又歸于黃土，是一個(gè)自然的過程。因此，對(duì)中國(guó)人而言，感恩祭祖是中國(guó)人每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的重要儀式。

中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日的形成，大多和農(nóng)事季節(jié)有關(guān)。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是生命的頌歌，體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)人生理想的追求。同時(shí)人們?cè)诠?jié)日活動(dòng)中，不斷地親近自然，感受自然的親切，感激自然的恩賜，從而更加熱愛自然，敬畏自然，而與自然和諧相處。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，賦予其新的生命力，透過生命教育協(xié)助年輕人了解它、接受它、喜愛它，并從歡樂的節(jié)日活動(dòng)中，懂得珍惜自己寶貴的生命，更能以繼承我們傳統(tǒng)的文化瑰寶為榮。［3］

（二）歲時(shí)節(jié)日的形成

春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)耕作，古時(shí)人們把谷物的生長(zhǎng)周期稱為“年”。夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱從周朝開始，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。

民俗學(xué)家研究指出，節(jié)日從“節(jié)”字來看，有個(gè)“竹”字頭，原意是指“竹節(jié)”。后來從竹節(jié)引伸至段落之意，最早古人是以廿四個(gè)節(jié)氣為“節(jié)日”，也就是說，按照氣候變化，把一年分成廿四段，每段即一節(jié)。這個(gè)段落之日的“節(jié)”與現(xiàn)今所說的“節(jié)日”在意義上稍有出入。［4］78

所謂廿四節(jié)，古人是按天氣變化情況，把五天叫一個(gè)“候”，這是古人經(jīng)過對(duì)農(nóng)時(shí)的周密測(cè)算，覺得三個(gè)“候”為二節(jié)較為恰當(dāng)，亦即半個(gè)月一個(gè)段落之日，即一個(gè)節(jié)氣，因此，一年有廿四個(gè)節(jié)氣。

廿四節(jié)氣是農(nóng)時(shí)段落日，將之分成了半月一個(gè)大段落，并與祖先祭祀同時(shí)舉行，這就是后來形成的傳統(tǒng)八個(gè)大的節(jié)日，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分和冬至，將廿四節(jié)氣與八大節(jié)日結(jié)合起來，就是所謂“歲時(shí)節(jié)日”。［5］3－6

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)過程中，人們逐步體悟到季節(jié)更替和氣候變化的規(guī)律性。為了配合節(jié)慶和氣候的變化，一方面慰勞經(jīng)年辛勞的農(nóng)事生活，一方面也為調(diào)劑單調(diào)的農(nóng)事生活，先人就根據(jù)農(nóng)事的律動(dòng)與氣候節(jié)氣轉(zhuǎn)換發(fā)展出許多節(jié)日，以各種不同的慶祝方式或紀(jì)念儀式來增進(jìn)群體生活的情趣。［6］1－2

由此可知，傳統(tǒng)節(jié)日與天、地、日、月的節(jié)奏交合，也與大自然四時(shí)變化息息相關(guān)。節(jié)日具體實(shí)現(xiàn)了“人”與“自然”節(jié)奏合一的自然觀。［7］76－78

四 傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育

（一）春節(jié)——生命的更新

1．春節(jié)的意義:一元復(fù)始，萬象更新

春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中最重要也是最受歡迎的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)正值農(nóng)歷正月初一，因離立春很近，故稱為春節(jié)。左傳曰:“立春為啟”意謂一年的開始?！皢ⅰ碧N(yùn)含著無限生機(jī)的意思;“立春”是農(nóng)歷廿四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣，代表春天的到來，一切有創(chuàng)造性的活動(dòng)都隨之展開。

春節(jié)的“一元復(fù)始，萬象更新”，即含有極為深刻的除舊布新意義，從生命教育的角度分析，春節(jié)代表生命的更新。春節(jié)時(shí)正是大地回春，春和景明，一片生機(jī)重現(xiàn)，正是大自然慈悲無盡、恩澤普施的表現(xiàn)。［1］133－141

2．春節(jié)與生命教育:營(yíng)造豐盛人生

春節(jié)有如生命的更新，使我們的一生都能保有一份揮開痛苦、忘記失落，而迎向歡樂與希望的力量。春節(jié)對(duì)生命意義而言，有如萌芽一個(gè)新的生命，充滿欣欣向榮的氣象。

春節(jié)對(duì)生命教育最重要的啟發(fā)在于生命管理，即體認(rèn)生命的無常，珍惜人生的每分每秒，凡事全力以赴，心中就沒有悔恨，只有歡喜，這是生命管理的根本意義之所在。生命管理，重要的就是營(yíng)造一個(gè)有意義又豐盈的人生。

（1）積極歡喜的生命

生命管理要訣首先要有“光明的思考”。人生的質(zhì)量的關(guān)鍵，并不取決于人生際遇的如意或不如意，而是取決于個(gè)人是否擁有光明思考的生活習(xí)慣。生活會(huì)因光明的思考變得積極而有信心，有了這樣的心境之后，怎么生活都會(huì)歡喜，這就是生命管理的根本目的。

生命管理的第二個(gè)要訣是“精致規(guī)劃”。將一些容易疏忽、遺忘或必須謹(jǐn)慎專心的事務(wù)記錄下來。我們往往因?yàn)閷?duì)瑣碎事務(wù)的疏忽或拖延處理，而造成許多不愉快與煩惱。如果可以采用精致的規(guī)劃，將生活分成常態(tài)性與非常態(tài)性兩類，就可以思考如何用很短的時(shí)間來完成常態(tài)性與非常態(tài)性的工作。

生命管理的第三個(gè)要訣是立刻執(zhí)行。生活中最容易引起煩惱的就是拖延，拖延常使人錯(cuò)失時(shí)機(jī)，而造成無可彌補(bǔ)的遺憾，解決的方法就是面對(duì)事情能夠立刻執(zhí)行，使自己不受煩惱纏身。

生命管理的最后一個(gè)要訣是分享喜樂與愛。生命本身是互動(dòng)的，唯有能敞開心懷，以柔軟、圓融的身段，尊重他人的感受，多設(shè)身處地地為他人著想，才能將喜悅和智慧與他人一起分享，共同營(yíng)造一個(gè)快樂的生活環(huán)境。

（2）從希望光明處起步

每年的春節(jié)，猶如一個(gè)新生命的萌芽，用珍惜感恩的心與每天的人、事、物相遇，用真摯的情與成熟的愛表達(dá)感謝，這是春節(jié)真正的意涵，也是生命更新的最佳詮釋與實(shí)踐。對(duì)生命教育而言，我們正好可利用這個(gè)萬物更新的時(shí)刻，檢討過去一年的得失，并根據(jù)生命管理的要訣，擬訂新一年的計(jì)劃，迎向新生的生命。

（二）元宵——生命的方向

1．元宵的意義:中國(guó)人嘉年華之夜

正月十五鬧元宵，正道出了元宵節(jié)晚上的歡欣、熱鬧，可說是中國(guó)人的“嘉年華”之夜。每年的鹽水烽炮、臺(tái)東迎寒單爺和平溪放天燈，都是在臺(tái)灣有名的元宵活動(dòng)。元宵燈節(jié)，包含豐富的傳統(tǒng)文化，因“添丁”與“添燈”諧音，隱含傳宗接代之意，代表著燈火相傳精神，故元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”。

江帆和劉珊珊相約互補(bǔ)情感課。白天，他們一起逛超市買菜做飯，尋找對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)贊美；晚上，他們一起在廣場(chǎng)上跳起了交際舞；傍晚分手后，他倆經(jīng)常給對(duì)方打電話表示關(guān)心。電話里，劉珊珊深有感觸地說：“被人關(guān)心的感覺，真不錯(cuò)。”江帆調(diào)侃：“我繼續(xù)努力，爭(zhēng)取做個(gè)好丈夫！”電話這邊，劉珊珊羞得面紅耳赤，說不出話來了。

2．元宵與生命教育:照亮生命方向

元宵節(jié)為我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)。正月十五日之后的開學(xué)儀式，在私塾會(huì)為小孩點(diǎn)燈，象征前途光明，逐漸發(fā)展成為燈節(jié)。元宵代表生命生長(zhǎng)的階段，藉助燈的亮光，照亮生命的方向，讓生命發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

（1）生命要有價(jià)值

生命的價(jià)值，最重要是能了解自我?？赏高^下列幾個(gè)方式:首先是生活中的回饋，若能細(xì)心留意別人的回饋，將有助于對(duì)自我的了解;其次是客觀的心理測(cè)驗(yàn)，經(jīng)由專業(yè)人員的施測(cè)、解釋來了解自己的價(jià)值觀、興趣、能力及潛能;最后是習(xí)慣的獨(dú)處靜思，探究自己內(nèi)心最深處的思想與感受，發(fā)現(xiàn)自己的需求、價(jià)值與目標(biāo)。

生命要有價(jià)值，也需透過生命經(jīng)營(yíng)的方式，活出自己生命的價(jià)值。當(dāng)深信自己的生命有價(jià)值、有意義，就會(huì)擁有希望，無論遇到任何的挫折、打擊，都可以慢慢地熬過來，調(diào)適新的心情，面對(duì)艱難的環(huán)境和挑戰(zhàn)。讓自己生活得快樂自在，這是生命經(jīng)營(yíng)重要的前提。學(xué)習(xí)為自己保留成長(zhǎng)的空間，同時(shí)懂得尊重關(guān)懷別人，為社會(huì)服務(wù)奉獻(xiàn)。［8］

（2）使生命發(fā)光發(fā)熱

海倫凱勒:“面對(duì)陽光，永遠(yuǎn)看不到陰影?！狈e極的人生觀，能為自己做好生命經(jīng)營(yíng)，并具備無常的概念。許多人認(rèn)為無常是一種消極的觀念，事實(shí)上正好相反。當(dāng)我們能認(rèn)清無常的事實(shí)并接納它，對(duì)于宇宙人生的種種現(xiàn)象就易釋懷，并且正因?yàn)闊o常，所以更要精進(jìn)和準(zhǔn)備。

元宵燈節(jié)在生命教育上，是透過燈節(jié)燈的象征意義，讓每個(gè)人都能在生命生長(zhǎng)的過程中了解自我。

（三）清明——生命的傳承

清明節(jié)也稱為民族掃墓節(jié)，這天國(guó)人不僅要祭拜祖先，也要前往已故親人的陵墓上墳或掃墓，以表達(dá)慎終追遠(yuǎn)的孝道。在清明掃墓的禮俗中，古與今、生與死、祖先與子孫，似乎彼此融貫在一起，其間的相互結(jié)合不僅自然親切，而且深合人情。在國(guó)人的價(jià)值體系中，一個(gè)人的生命是貫穿過去、現(xiàn)在與未來，此即薪盡火傳的道理。每個(gè)民族都有自己追遠(yuǎn)的意義，將個(gè)人小我安命于族群大我之綿延中，生命的價(jià)值乃彰顯在生命的傳承之中。

2．清明與生命教育:生命傳承與連結(jié)源頭

（1）生命傳承與連結(jié)源頭

中國(guó)人借著清明節(jié)掃墓祭祖，凸顯出中國(guó)人代代之間相互提攜、相生相養(yǎng)的倫理親情，使人類最真摯的情感和最高的智慧凝聚在一起。表現(xiàn)出人與人之間的和諧情感，并消解了人間一切相爭(zhēng)相抗的矛盾。所以說中國(guó)人的清明節(jié)有其很深刻的人文意涵與生死哲學(xué)。尤其是生命的傳承，這點(diǎn)在成年禮表現(xiàn)無遺。［9］

成年禮賦予社群的年輕成員成年人的地位，年輕成員在接受青春期禮儀之后，就獲得完全的成人角色，在個(gè)體及社會(huì)兩方面皆擁有更明確的地位，角色的權(quán)利與義務(wù)被清楚規(guī)范，使個(gè)人不會(huì)有緊張或沖突感，能開始成家立業(yè)，同時(shí)達(dá)成社會(huì)與文化傳承的目的。

由此可知，“成年”的定義，并不是年齡的累積，而是能負(fù)責(zé)、肯擔(dān)當(dāng)、知奉獻(xiàn)、除惡習(xí)、去放逸，并有喜悅的祝禱儀式，體認(rèn)成人的真正意義，進(jìn)而肩負(fù)起對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任。換言之，清明節(jié)透過掃墓祭祖的儀式，告訴下一代自己從何而來，要往何處而去，同時(shí)自己應(yīng)承擔(dān)何種人生的責(zé)任，才能對(duì)列祖列宗有所交代，也讓下一代深切體會(huì)，上一代對(duì)自己的殷殷期許，更能清楚了解自己，在家族系統(tǒng)中所代表的價(jià)值與意義。

生命的豐盛在于傳承與連結(jié)源頭。讓生命有限變?yōu)槿械年P(guān)鍵，在于必須連結(jié)于生命的源頭，就像葡萄樹的樹枝，一定要連結(jié)在葡萄樹根之上，才擁有豐盛的生命。了解生命傳承的意義與重要性，學(xué)習(xí)尊重生命與生命傳承，才能活出自我。

（2）生的自然終點(diǎn)

人的生命是短暫的，可是會(huì)用繁衍方式來發(fā)展延續(xù)下去;不過，生命是要依存精神的支撐，才會(huì)在無限的時(shí)光中把有限的生命傳承下去。在清明掃墓的祭祖過程與儀式中了解生命傳承的真意，體會(huì)面對(duì)死亡的意義與價(jià)值，了解生死不能二分，死并不是意外，而是本屬于人的一種可能、一種必然。

生死原本就是一體，死是生的自然終點(diǎn)，所以沒有理由排斥死，如果沒有死亡相隨，人生想要?jiǎng)澤蠄A滿的句點(diǎn)，那是不可能的事情。所以，我們應(yīng)坦然接納死，同時(shí)肯定死為生的一環(huán)，不是一切的毀滅。健康的生死觀是不以生喜、不以死悲。透過清明節(jié)的生命教育，使下一代深切體認(rèn)人生的短暫，生命的無常，應(yīng)好好把握現(xiàn)在，讓生命得以順利發(fā)展，接納死亡是生命的一環(huán)，并勇敢迎向生命中的各種嚴(yán)苛磨練與挑戰(zhàn)。

總之，清明節(jié)代表中國(guó)人對(duì)生死一體的智慧與見解。清明祭祀祖先，所表達(dá)出中國(guó)人傳統(tǒng)對(duì)于生命的看法。從表面看，祭祀祖先是追思過去，實(shí)質(zhì)上卻是保證未來子孫的永續(xù)。所以，清明節(jié)所著重的，就是生命的傳承。

（四）端午——生命的保健

1．端午的意義:保健與養(yǎng)生

端午節(jié)時(shí)值夏季，又逢多雨季節(jié)，各種毒蟲病毒容易滋生傳布，是疾病開始流行的季節(jié)，因此端午節(jié)的由來，可追溯為驅(qū)邪避惡，以求身心的平安，該日又有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。［1］154－155

在端午節(jié)期間，古人以小區(qū)集體行動(dòng)的方式，進(jìn)行灑雄黃粉等各種公共衛(wèi)生與防疫的活動(dòng)，將之視為全民保健與養(yǎng)生、護(hù)生的重要節(jié)日。從生命教育的眼光看來，端午節(jié)就是傳統(tǒng)的全民防疫節(jié)。除了喚起全民一起重視防疫工作，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣之外，更要注重小區(qū)公共衛(wèi)生與個(gè)人的身心保健，這是傳統(tǒng)端午節(jié)賦予現(xiàn)代生命教育最佳的詮釋，代表生命的茁壯。

2．端午與生命教育:不畏挫折的生命力

從生命教育的觀點(diǎn)觀察，端午節(jié)蘊(yùn)含深刻的意義。眾所周知，端午節(jié)是紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原的日子。史籍記載，屈原先是遭人毀謗，后又被放逐，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汨羅江而死，其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。時(shí)人曾為文批評(píng)屈原的行事風(fēng)格，認(rèn)為屈原若能有圓熟順暢的溝通能力，極可能避免國(guó)家滅亡的命運(yùn)。

從生命教育的角度來看，端午節(jié)教導(dǎo)我們必須避免重蹈屈原的歷史悲劇，培養(yǎng)自己與同僚、上司相處的能力，嫻熟人際溝通的要領(lǐng)與技巧，以及面對(duì)各種挑戰(zhàn)的自我調(diào)適能力;同時(shí)身處逆境也不要怨天尤人，更不必感到懷才不遇而懷憂喪志，甚至采取極端的自我了斷，而是應(yīng)養(yǎng)成圓熟流暢的溝通能力，與不畏挫折的環(huán)境適應(yīng)能力。

（1）圓融的溝通力

人際互動(dòng)中最主要的特征就是對(duì)話，對(duì)話的過程常能促進(jìn)雙方的了解，卻也時(shí)常因彼此對(duì)話有誤解而發(fā)生誤會(huì)。在與人際互動(dòng)時(shí)，應(yīng)避免逞口舌之快，遵守先處理心情、再處理事情的圓融待人接物原則，學(xué)習(xí)培養(yǎng)挫折容忍力與情緒忍受力，懂得自我調(diào)適人際間的挫敗，并不斷自我激勵(lì)。在與人對(duì)話時(shí)，也要保持理直氣和的態(tài)度，即使有理，也必須注意對(duì)方的感受，委婉溝通，畢竟每個(gè)人都有自我尊嚴(yán)的需求。

（2）勇敢接受無常

當(dāng)我們借著端午節(jié)紀(jì)念屈原，同時(shí)也要嚴(yán)肅思考屈原投江自殺在生命教育上的意義。2005年臺(tái)灣約有四千人死于自殺，每?jī)尚r(shí)三分鐘就有一人自殺死亡。針對(duì)自殺者復(fù)雜、矛盾又脆弱的心理，生命教育應(yīng)從認(rèn)知層面著手，其中無常觀念是自殺防治的良方。

“無?！笔欠e極、有智慧的觀念，不管人世間或自然界，任何現(xiàn)象都是一體兩面，勇敢的接受無常，迎接它令人歡喜的一面，也接受它使人痛苦的另一面。從佛法的角度來看，自殺是一種殺生的行為，我們要認(rèn)清人遭遇到的痛苦與困境，都具有無常的本質(zhì)，痛苦會(huì)改變，困境也有機(jī)會(huì)突破。所以，若心中升起自殺的念頭時(shí)，不要馬上作出決定，先讓心冷靜一下，尋求心靈真正的寧靜。

（五）七夕——生命的愛情

1．七夕的意義:美麗的愛情

農(nóng)歷七月初七日是中國(guó)的七夕節(jié)，俗稱七夕，又稱乞巧節(jié)。因牛郎織女一年一會(huì)的故事，成為中國(guó)所有節(jié)令禮俗中，最富羅曼蒂克的傳統(tǒng)節(jié)日。往昔的婚姻關(guān)系中，因丈夫到外地為官、經(jīng)商、趕考，乃至連年征戰(zhàn)，獨(dú)留妻子在家操持家務(wù)，不少夫婦無法時(shí)常相見，也難以彼此扶持、白首偕老。如果傳說與神話乃是人類社會(huì)心理與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的投射反應(yīng)，則中國(guó)傳統(tǒng)男女間的愛情、夫婦間的情義，其結(jié)果往往是令彼此無奈與悲傷的。牛郎、織女的傳說，也許正是傳統(tǒng)愛情關(guān)系的反映。［1］160－163

2．七夕與生命教育:真正的愛是疼惜

就生命教育來說，七夕教導(dǎo)人們?cè)谏鼩v程中追求健康美滿的愛情。兩性對(duì)愛情認(rèn)知的態(tài)度不同，愛情一定會(huì)產(chǎn)生挫折。但生命中的愛情挫折不應(yīng)該轉(zhuǎn)變成恨，因?yàn)檎嬲膼凼翘巯?，希望?duì)方真的快樂，而不會(huì)是恨。因此，對(duì)愛情挫折應(yīng)表現(xiàn)坦然態(tài)度，讓已經(jīng)分手的情人也能成為朋友，就算不能把對(duì)方當(dāng)成朋友，也可以把這段曾經(jīng)美麗過的戀情深植在回憶中，成為一種永恒的溫馨與甜蜜。

愛情的真正目的，乃是促使男女雙方在相互的接納中完成自我，也完成對(duì)方。就心理學(xué)來說，愛情的本質(zhì)內(nèi)涵包括，激情（passion）、親密（intimacy）與許諾（commitment）三個(gè)主要的要素。

“愛情”具有很深的含意，“愛”字收藏一顆完整的心，代表疼惜;“情”字依靠一顆站著的心，不僅代表陪伴，同時(shí)也代表時(shí)時(shí)能傾聽對(duì)方的心聲、體會(huì)對(duì)方的感覺。長(zhǎng)此以往，夫妻相愛不僅是一種感覺，而是深覺彼此同心，很默契。

七夕是一個(gè)認(rèn)識(shí)“生命的愛情”的重要傳統(tǒng)節(jié)日?；橐鰧＜乙仓赋觯腋５幕橐鍪蔷S系家庭運(yùn)作的重要基石，它是愛情理想的歸宿，成為培養(yǎng)愛心與健全個(gè)體的沃土，讓許多家庭得以誕生，也讓靈魂與生命得到滋潤(rùn)而歡喜，慶幸彼此擁有生命的愛情。

（六）中元——生命的價(jià)值

1．中元的意義:人鬼和諧，感恩盡孝

農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)，是一年之中祭祀規(guī)模最大最隆重的節(jié)日。臺(tái)灣地區(qū)早期先民胼手胝足開荒墾殖，生命受到天災(zāi)威脅，成為篳路藍(lán)縷、以啟山林的亡魂，均為民間特別需要祭祀超渡的對(duì)象。為了祈求社會(huì)的平安，民間始有中元普渡眾生的宗教活動(dòng)，而其中針對(duì)孤魂野鬼的儀節(jié)，最具民俗節(jié)慶的特色，如基隆的放水燈、宜蘭的搶孤及臺(tái)北縣的現(xiàn)代普渡祭。

中元普渡的禮俗，主要在強(qiáng)調(diào)人與人、人與鬼、乃至人與自然和諧相處的觀念，而且包括有感恩盡孝的內(nèi)在意義，逐漸由超渡亡魂，轉(zhuǎn)而為追尋人間的慈悲、敬重與義理，同時(shí)也表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)世的關(guān)懷。

2．中元與生命教育:尊重生命，慈悲心懷

傳統(tǒng)宰殺牲畜的祭典方式，近幾年已改由花卉業(yè)者制作花水果、花餅干與花糖果，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的大魚大肉，以不殺生方式來祭祀，表達(dá)中元節(jié)尊重生命的慈悲心懷。中元普渡燒紙錢往往造成空氣污染、影響環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)威脅人類的生命與健康，某些地區(qū)乃改以花代香主祭，且有不少縣市政府致力推動(dòng)紙錢集中焚燒政策。近年則更進(jìn)一步，將中元節(jié)祭祀準(zhǔn)備燒金的錢，捐給公益團(tuán)體做善事，這種結(jié)合環(huán)保觀念和民間信仰，更兼顧關(guān)懷弱勢(shì)族群的行為，正是中元節(jié)表達(dá)對(duì)生命尊重與發(fā)揮生命價(jià)值的最佳寫照。

（1）打破禁忌，諸事皆宜

傳統(tǒng)中元鬼月是一個(gè)禁忌特別多的月份，如禁生產(chǎn)、手術(shù)、婚娶與遷居，避免招來厄運(yùn)。近來國(guó)人已將中元鬼月視為敬孝月、慈悲月或吉祥月，打破傳統(tǒng)將中元鬼月視為諸事不宜的禁忌月。

站在學(xué)理的角度分析，禁忌是文化的一部分，反映了人類生活中的情感流露，以及人類對(duì)不可知事物的恐懼和應(yīng)對(duì)。但現(xiàn)今社會(huì)對(duì)禁忌的了解，常只限于“知其然，而不知其所以然”，被扭曲成為限制民眾本身自在生活的儀式行為。［10］

因此，國(guó)人若能突破中元鬼月的禁忌，接受出殯日期主要取決日子的好壞，與中元鬼月并沒有太大關(guān)系，就能將往生后事辦理得更為周延安心，這對(duì)往生父母才是一種敬孝的具體表現(xiàn)，也使中元鬼月不再是充滿禁忌與不吉利的月份，而是一個(gè)敬孝與吉祥的月份。

（2）破除執(zhí)著，找回面目

臺(tái)灣民俗信仰的核心思維來自道教思想，對(duì)死亡秉持靈魂不滅信仰，卻也衍生對(duì)鬼魂極端恐懼、對(duì)死亡忌諱，形成所謂的懼鬼怕死情結(jié)。佛家的看法，鬼神世界只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的投射，鬼是往生世界的弱勢(shì)者，生前死后一樣是大家的好兄弟，沒有什么好怕的，也需要關(guān)愛、尊敬與悲憫。

中元節(jié)生命教育最重要的意義，在教導(dǎo)國(guó)人中元鬼月戒慎恐懼，是要時(shí)時(shí)反省自己是否陷入貪、嗔、癡、慢、疑的情欲中而不自知。普渡眾生在提醒世人，人活著不要盡做鬼事，應(yīng)該保持心的清明，迎向智慧之路。

面對(duì)中元鬼月，民眾實(shí)應(yīng)揚(yáng)棄各種不合宜的懼鬼禁忌，以新思維來思考人與鬼的關(guān)系，消解對(duì)死亡的困惑與恐懼，從中建構(gòu)出合理的死亡觀與死亡智慧，如同生命中開花的階段創(chuàng)造一個(gè)智慧圓滿的人生，以彰顯“生命的價(jià)值”。

（七）中秋——生命的光輝

1．中秋的意義:感恩天地的賜與

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，因主要的活動(dòng)圍繞著月在進(jìn)行，因此也稱為月節(jié)、月夕;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，又叫團(tuán)圓節(jié)。［1］175－176

從生命教育的意義來看中秋節(jié)的起源，中秋節(jié)與農(nóng)事和季節(jié)可能有密切的關(guān)系。古人在播種的時(shí)候，常祭祀土地神祈求豐收，而在收成時(shí)也祭祀土地神，答謝神祇的庇佑。前者叫做“春祈”，后者叫做“秋報(bào)”。八月十五日是稻子成熟的季節(jié)，有如生命的結(jié)果階段，在感恩天地的賜予的同時(shí)，也希望自己能像中秋的皓月一般，發(fā)揮生命的光輝。

2．中秋與生命教育:生命發(fā)光發(fā)亮

以天上的月圓，來象征人間的和諧圓滿，本身就深具生命教育的內(nèi)涵，就是要能活出自我的價(jià)值。中秋節(jié)對(duì)人世間團(tuán)圓美好的事物，是以月餅作為代表，一方面取其團(tuán)圓之義，一方面也用來象征美麗的明月。而農(nóng)業(yè)社會(huì)在秋收之后，將最好的五谷雜糧果仁制成月餅，以餅拜謝天地，表達(dá)一種感恩的心情，所以吃月餅成為中秋節(jié)重要的禮俗之一。［1］178－180

全家人團(tuán)圓還有其更深一層的生命教育意涵，這是承襲農(nóng)業(yè)社會(huì)感恩心情而來的意涵，即在現(xiàn)代社會(huì)為人子女者，在中秋節(jié)更要尊敬父母。因?yàn)?，尊敬父母具有如同尊敬源流、祖上一樣的意義，使子女充滿感恩的情懷。若將親子間的關(guān)系以根源及結(jié)果來比喻，則子女是結(jié)果，父母即是根源。懂得尊敬父母者，即肯定自己的源頭，也能長(zhǎng)懷一顆感恩的心，這種人一定對(duì)自己有信心;有信心又知恩、感恩的人，如同生命階段中的結(jié)果一般，擁有光明的遠(yuǎn)景與前程。

《論語》子張篇中所說:“子貢曰:‘君子之過也，如日月之食（蝕）焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。’”每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都難免會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)并不足懼，只要能知錯(cuò)能改，就能善莫大焉，如同滿月一般光亮皎潔。君子，事實(shí)上就是一個(gè)自我肯定的人，追求坦蕩蕩的人生、不怕犯錯(cuò)，如同中秋之月一般，讓自己生命發(fā)亮發(fā)光的人。

對(duì)君子而言，認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)人生命發(fā)光、發(fā)亮的第一步。一個(gè)人如果能充分的認(rèn)識(shí)自己，其所有的努力，不要只是為了符合別人的期待和理想，這樣才能活出自己真正的價(jià)值。因此，只有透過自我肯定與自我成長(zhǎng)，了解自己想要追求的是什么，個(gè)人的生命力才能得以發(fā)揮，而使生命有了圓滿的結(jié)果。因此就生命教育的意義而言，中秋節(jié)又圓又亮的月亮，代表生命圓滿所展現(xiàn)的生命的光輝。

（八）重陽——生命的危機(jī)

1．重陽的意義:高齡的危機(jī)

農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，因?yàn)榕c“久久”同音，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，又稱為敬老節(jié)。［1］182－184人在老年階段，因體能的衰退，容易使生活與行動(dòng)帶來不便，但因其保有睿智、經(jīng)驗(yàn)與智慧，能給予年輕人莫大的啟發(fā)。所以，借著重陽來敬老，自有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)代意義。

從生命教育的觀點(diǎn)來說，重陽節(jié)傳統(tǒng)的習(xí)俗是“登高避災(zāi)”，代表生命中老年階段時(shí)將面臨生命的危機(jī)，必須采取一些因應(yīng)的措施來使危機(jī)化為轉(zhuǎn)機(jī)，這與中國(guó)人的人生觀、哲學(xué)觀有著密切的關(guān)系。中國(guó)人從月亮的圓缺、花的開落悟出人生無常、物極必反、盛極必衰的道理;九在卜卦數(shù)術(shù)中，也是個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的不吉數(shù)字，逢到九為數(shù)的年歲，其來年必多災(zāi)殃（生命危機(jī)），因此人們要居高思危，實(shí)行中庸之道。重陽節(jié)這天是個(gè)有災(zāi)厄降臨的日子，而登高、飲菊花酒、插茱萸等等習(xí)俗，是一種辟邪消災(zāi)的習(xí)俗。

現(xiàn)代人因受醫(yī)藥發(fā)達(dá)之賜，年齡不斷增長(zhǎng)，平均壽命的增長(zhǎng)，也使生命面臨重大的危機(jī)，如果人們沒有預(yù)先做好準(zhǔn)備，就可能落入長(zhǎng)壽地獄的悲劇，帶來老年照護(hù)、社會(huì)福利政策等問題。因此，有必要透過生命教育一起來思考高齡化與少子化社會(huì)的危機(jī)及其因應(yīng)。

2．重陽與生命教育:化解老年生命的危機(jī)

為了使老年人的生命危機(jī)扭轉(zhuǎn)為生命轉(zhuǎn)機(jī)，需要在年輕時(shí)就做好老年退休計(jì)劃。以理財(cái)觀點(diǎn)來說，年輕時(shí)準(zhǔn)備一份規(guī)劃得宜的人壽保險(xiǎn)，應(yīng)成為現(xiàn)代人生活的必需品。因?yàn)檎峁┑膰?guó)民年金并不足夠，透過壽險(xiǎn)公司的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，保障退休后的老年生活，還可附加一些醫(yī)療費(fèi)用保險(xiǎn)，以因應(yīng)老年醫(yī)療費(fèi)用、或長(zhǎng)期看護(hù)支出的需求。因全民健保有部分項(xiàng)目不給付，商業(yè)保險(xiǎn)中的失能保險(xiǎn)、防癌保險(xiǎn)及長(zhǎng)期看護(hù)保險(xiǎn)等，對(duì)于醫(yī)療質(zhì)量的提升，將有很大的幫助。

以退休年齡的觀點(diǎn)來看，積極規(guī)劃退休后的生活，也是重要的一環(huán)?，F(xiàn)代人退休的年齡約在60至65歲左右，退休后仍有15年到20年的平均壽命，卻迫使許多中年菁英提前面臨老年退休問題。這些中年菁英退休之后，大都從此賦閑在家者居多，參與的活動(dòng)大都只為宣泄充沛的體力，退休生活反而成為漫無目的的活動(dòng)。

但以目前的民眾平均健康狀況以及教育條件來看，他們都還是有能力在其它方面貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。社會(huì)能提供高齡退休長(zhǎng)輩合適的工作與合理的報(bào)酬，例如以小區(qū)為單位的社會(huì)照顧工作，就是一個(gè)可以讓高齡長(zhǎng)輩退休之后能參與社會(huì)的一個(gè)明顯領(lǐng)域，讓退休老人在身心條件容許下，過更獨(dú)立、有尊嚴(yán)與價(jià)值的老年生活，富有生命教育的意義。

總之，重陽節(jié)的生命教育意義，是要人門正視老年階段生命所面臨的危機(jī)。為了化解生命的危機(jī)，唯有預(yù)先為自己的老年生活做好周全準(zhǔn)備，進(jìn)一步能在政策引導(dǎo)下，促使退休的老年人仍然充滿活力，而活躍在職場(chǎng)上。生命教育的實(shí)施與落實(shí)，使得老年人一方面得以將自己一生寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，傳承給年輕的一代，有如生命中深耕的階段，使下一代發(fā)展的基礎(chǔ)更為穩(wěn)固;一方面則可以接受生命的危機(jī)的各種挑戰(zhàn)，使老年人有了新的盼望與目標(biāo)，而且也在老年階段譜出生命中更多美麗的篇章，化解“生命的危機(jī)”。

（九）冬至——生命的轉(zhuǎn)機(jī)

1．冬至的意義:生命由危轉(zhuǎn)安

冬至是農(nóng)歷的二十四節(jié)氣之一，是一年之中最寒冷的一天。古代農(nóng)耕時(shí)期，秋收冬藏，冬至?xí)r節(jié)開始享受辛勤耕耘后的悠閑，修養(yǎng)進(jìn)補(bǔ)恢復(fù)體力、準(zhǔn)備過年。冬至除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱為祭冬。［11］完成祭祀神明、祖先儀式之后，一家人團(tuán)圓而食湯圓，意謂團(tuán)圓、圓滿，也具有取圓以達(dá)陽氣之意。

一般認(rèn)為，冬至后的九九八十一天才能寒盡春來，既然是一個(gè)節(jié)氣上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在生命教育上自然具有豐富的啟發(fā)意義。冬至所處的時(shí)刻正是一年中冬天里最寒冷的一天，只要能經(jīng)得起這一天的考驗(yàn)，往后的日子將會(huì)漸入佳境。當(dāng)生命面對(duì)最困窘時(shí)，正是生命由危轉(zhuǎn)安的重要轉(zhuǎn)機(jī)，所以說是生命的轉(zhuǎn)機(jī)，也可說是生命播種階段，播下希望的種子。

2．冬至與生命教育:熱情擁抱生命

近來，部份國(guó)人似乎對(duì)生命相當(dāng)?shù)妮p率，只要遭遇生活上的一些挫折或不如意，就任性地的采取自殺行為。劉海若以自己本身勇敢的作為，教導(dǎo)國(guó)人絕對(duì)不可輕視生命，應(yīng)該坦然接受生命過程的各種挑戰(zhàn)，深刻地把握生命中的況味，并好好的珍惜難得的人生。

生命的首要意義，就是正面思考人的存在意義。深刻思考死亡不僅是自然的生活事件，也是人生必經(jīng)之路，激勵(lì)我們用心把握，并積極認(rèn)真地度過每一天?！岸痢苯虝?huì)我們，面對(duì)人生的苦難應(yīng)努力建立所謂不要白白痛苦的哲學(xué)。尤其，當(dāng)面臨生命中難以忍受的痛苦時(shí)，更要能產(chǎn)生一股堅(jiān)強(qiáng)的力量和深深的盼望，好讓自己克服痛苦之后，將來更知道如何去幫助深受人生苦難的人們。

冬至在生命教育上意義十分深遠(yuǎn)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽五行理論，冬至是陰消陽長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的最重要一個(gè)節(jié)氣，“陽”的光明與溫暖，將會(huì)逐漸取代“陰”的極寒本性。因此，冬至可說是代表生命成長(zhǎng)中深耕的階段，也是一個(gè)協(xié)調(diào)及和諧的歡樂時(shí)刻。所以，面對(duì)人生的困境，永遠(yuǎn)不要放棄希望，此時(shí)雖是生命的危機(jī)，也正是“生命的轉(zhuǎn)機(jī)”。

（十）除夕——生命的圓滿

1．除夕的意義:終結(jié)與新生

農(nóng)歷十二月三十日（若遇小月則是廿九日）一般稱為除夕，也稱為除夜、歲除，意思為“舊歲至此夕而除，明旦且換新歲”。由于這一天為新、舊年的交接，人們有在新年慶祝豐收、迎接新歲的民間風(fēng)俗，因此是所有的節(jié)慶中最繁忙的一日。

從傳統(tǒng)節(jié)日與生命教育的觀點(diǎn)來看，一年猶如人的一生，除夕代表人生到了終點(diǎn)，亦是代表孕育新生命的起點(diǎn)。如同周而復(fù)始的四季，隨著春夏秋冬而流轉(zhuǎn)，形成一個(gè)循環(huán)的圓，造就一個(gè)圓滿的生命。除夕，從生命的角度分析，就像一個(gè)個(gè)圓滿的句號(hào)，把每個(gè)人的生命劃分成一個(gè)段落、一個(gè)段落，希望每一段落里，都有精彩豐富的內(nèi)容，如此除夕時(shí)節(jié)回首過往一年的往事，別有一番風(fēng)味。

面對(duì)新的一年即將來臨，除夕在每個(gè)人的生命中，都將發(fā)揮承上啟下的作用。因此，除夕本身雖然看似生命的終結(jié)、生命的尾聲，但生命是如此的奧妙，生命的終結(jié)，往往又是開啟新生序幕的關(guān)鍵時(shí)刻，可以說是生命孕育的階段。

2．除夕與生命教育:掌握無常的生命

想締建圓滿的生命，就必須先做好生命管理。因?yàn)槿松鸁o常，生老病死就像自然界萬物的興起或凋零，只是一種自然現(xiàn)象，能歡喜慶賀新生兒的到來，也能很坦然地面對(duì)死亡，有生必有死，這正是生死互融的道理。

人生中有太多的無常與意外，常使人無法預(yù)料或因無法善終，而不能締建一個(gè)圓滿的生命，完滿地為自己劃下人生的句點(diǎn)。因此，佛家稱死亡為“無常”，唯有做好準(zhǔn)備，才不致在無常到來的時(shí)候，帶給亡者與生者無限的恐懼、慌亂與不安。故人們應(yīng)將死亡放在生活中，事先做好生命計(jì)劃，對(duì)身后事做好規(guī)劃與準(zhǔn)備，才能讓生命無所憾恨，這即是生命管理的源由。

人活著，每一分每一秒都在創(chuàng)造自己的生命，而不是等待著看生命會(huì)發(fā)生什么。因此，我們需要生命管理，來引導(dǎo)我們掌握自己無常的生命。生命管理最重要的部分，一方面規(guī)避生命可能遭遇的風(fēng)險(xiǎn)，做好妥適避險(xiǎn)的規(guī)劃;另一方面體認(rèn)生命的無常，做好隨時(shí)可能辭世的準(zhǔn)備，以無懼無憂的態(tài)度，隨時(shí)接受死亡的來臨，做到:生命無常，因此有備;因?yàn)橛袀?，所以從容以?duì)。［4］83－85

生命管理的核心理念，就是突破對(duì)死亡的恐懼，為自己安排一個(gè)如意自在的人生，培養(yǎng)瀟灑自如的生命態(tài)度。生命遠(yuǎn)比我們所想象的短暫，當(dāng)看清死亡的真面目時(shí)，我們就有能力成為自己生命的主人，掌握自己的命運(yùn)，勇于承擔(dān)生命的責(zé)任。

五 結(jié)束語

傳統(tǒng)中國(guó)根據(jù)農(nóng)耕歷法，搭配二十四節(jié)氣與月朔、月望的星辰變化，遂形成春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等十個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)慶，千年以來在華人社會(huì)中流傳不輟，成為極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的風(fēng)俗民情。［1］202－204

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳承著先人的智慧，也蘊(yùn)含豐富的生命教育理念。節(jié)日是一種獨(dú)特的時(shí)間，將人們從繁忙的日常生活中分隔出來，使大家共度某一特殊的時(shí)光。周而復(fù)始的節(jié)日，成為人們劃分時(shí)間段落的特定方式，人們依據(jù)節(jié)日安排自己的生產(chǎn)和生活，久而久之，節(jié)日就承載著豐富的傳統(tǒng)文化，調(diào)劑著人們的生活。通過節(jié)日，人們可以重溫傳統(tǒng)，了解文化在節(jié)日中的傳承，從而使生命更為充實(shí)圓滿。［12］

傳統(tǒng)節(jié)日提醒我們，一年猶如人的一生，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，代表著生命每一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的階段，在此生命成長(zhǎng)發(fā)展的每個(gè)階段，都必須把握時(shí)機(jī)，虛心地讓自己的心沉靜下，關(guān)照自己生命的本質(zhì)，并做一番檢討與省思。這不但是對(duì)自己生命負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，更代表知道如何做自己生命的主人!

［1］黃有志．社會(huì)變遷與傳統(tǒng)禮俗［M］．臺(tái)北:幼獅文化，1991．

［2］Yehudah Z．Barton．Days of Celebration．Days of Inspiration:The Festivals in Our Lives［M］．Newyork:Targum Press，Inc．2006．

［3］何福田．生命教育［M］．臺(tái)北:心理出版社，2006:5－9．

［4］黃有志．春節(jié) －生命的更新［J］．百世教育，2007（3）．

［5］李秀娥．臺(tái)灣民俗節(jié)慶:歲時(shí)節(jié)的民俗意涵與祭祀文化［M］．臺(tái)中:晨星出版社，2004．

［6］李露露．中國(guó)節(jié)——圖說民間傳統(tǒng)節(jié)日［M］．臺(tái)北:臺(tái)灣麥克出版社，2007．

［7］黃有志．做自己生命的主人［J］．百世教育，2008（1）:76 －78．

［8］黃有志．元宵 －生命的方向［J］．百世教育，2007（4）:83－85．

［9］黃有志．清明 －生命的傳承［J］．百世教育，2007（5）:78－80．

［10］蕭達(dá)雄．臺(tái)澎地區(qū)禮俗禁忌論說［M］．高雄:復(fù)文圖書出版社，2003:1－5．

［11］郭璧如．中國(guó)節(jié)日故事［M］．臺(tái)北:企鵝出版社，2002:56－78．

［12］Sing Chi，Qi Xing．Folk Customs at Traditional Chinese Festivals［M］．Beijing:Foreign Languages Press，1988:25．

Studies on Life Education and Traditional Chinese Festivals

HUANG You-zhi

（Center of General Education，Gaoxiong National Normal University of Taiwan，Gaoxiong，China）

This paper attempts to expound on the relevance between traditional Chinese festivals and every specific growth phase of one’s life by introducing the festivals in a year so as to help not only to gain some knowledge of fraditional festivals but also to realize the link between festivals and life education．By so doing，we can further our understanding of the inherent value of traditional Chinese culture and realize the inheritance significance of life’s growth phases in traditional festivals in order to make our life more full and perfect．

life education;traditional festivals;celebration;climate and other natural phenomena of a season

G77

A

1674－5310（2011）－05－0125－08

2010－12－05

黃有志（1956－），男，臺(tái)灣苗栗人，臺(tái)灣國(guó)立高雄師范大學(xué)通識(shí)教育中心教授，博士，研究領(lǐng)域?yàn)樯逃⑸鼈惱砼c殯葬管理。

（責(zé)任編輯:胡素萍）