追問中國

《新周刊》這樣描述“中國控”：“我愛你，中國——又遠不止‘愛這么簡單。是愛里帶著哀愁，心里憋著勁，眼里含著淚水，滿腦子糾結(jié)，胸中懷著一團火，又不時發(fā)出一聲嘆息；是愿意為之奮斗終生，又在具體事情中常有無力感；是自己忍不住憤怒，但聽不得外人罵她；是既相信政府又抱怨體制，是既對未來充滿希望又對現(xiàn)實失望。”

我們都是中國人，追問中國其實就是追問我們自己……

中國人還有夢嗎

100年來，容閎懷的是留洋夢，康有為懷的是大同夢，孫中山懷的是民主夢，陳獨秀懷的是啟蒙夢，樓適夷懷的是新銳夢，施蟄存懷的是尊嚴夢……

2009年，中國民生銀行、零點咨詢、旅游衛(wèi)視啟動新中國成立60年以來最大規(guī)模的國人夢想大調(diào)查——“中國人夢想白皮書”項目，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“奮斗”是中國人追求夢想的主線：新中國成立之初是“自我犧牲式奮斗”，改革開放時期是“求變式奮斗”，當代是“創(chuàng)造性奮斗”。

84.8%的中國人認同當下的中國存在“中國夢”，64.1%的中國人認為與以往各個時期相比，當下的中國最容易實現(xiàn)夢想。中國夢的主要類型是：創(chuàng)業(yè)夢、子女夢、財富夢、行走夢、卓越夢、知識夢、公益夢。而實現(xiàn)中國夢的最主要的因素是：勤奮努力、身體條件、技能、受教育程度和運氣。

每座中國城市、每個中國人都有一個夢，你或是要上北京漂出一個未來，或是要奔海南、廣州撈現(xiàn)金發(fā)橫財，或是要跑深圳奔小康，守在上海做白領(lǐng)，跑到西部當?shù)V老板……改革開放30年，中國按下快進鍵，人們總是“睡不著”，像擰緊發(fā)條的機器人一樣，疲憊地奔逐于夢想和生活之間，諸多的夢想被擠壓成“供完一套房、買上一輛車、養(yǎng)好一個孩子”。

中央黨校教授周天勇在《中國夢與中國道路》一書中提醒，實現(xiàn)中國夢需要三個條件：一是充滿創(chuàng)造力和活力的公民社會；二是強有力的執(zhí)政黨和政府；三是穩(wěn)定的社會環(huán)境。他提醒，“中國夢”很容易陷入盲目自大與不思進取的陷阱之中，變成一場“中國夢魘”。最重要的是要走好當下路上的每一步，過好每一天。（何雄飛）

怎么看美國

中國人把最美好的詞給了這個國家。

沒有一個國家像美國這樣引起中國人如此復雜的感情。它是自由開放、膜拜未來的國度，它是胡蘿卜加大棒、實施雙重標準的霸權(quán)象征。中國人對這個“美麗的國家”交織著好奇與憧憬、茫然與渴望、憤怒與向往。

1999年5月8日中國駐南聯(lián)盟大使館被炸，學生們馬上沖到麥當勞、肯德基門口抗議，可第二天又去美國大使館排隊等留學簽證。美國對中國一貫實施雙重標準，無論是人權(quán)問題還是兩岸問題。

美國是中國青年渴望的新大陸，美國也是貪官逃亡的避難所。美國是中國留學生最多的國家，美國也是中國海外債務最多的國家。

中國領(lǐng)導人明白，倡導對外開放，首先是對美國開放。這個國家是這個星球上最成功的國家，用二百余年就成為繼羅馬帝國之后人類史上最強大的國家。它是老大，好萊塢假想地球遭受外星人入侵時，是美國獨力拯救人類。

可令美國人不解的是，為什么世界人民都越來越像他們，卻也越來越恨他們？

中國對待美國的態(tài)度，就是對待全球化的態(tài)度：欲拒還迎。

從“中國可以說不”“阻擊霸權(quán)”的憤怒，到“讓全球化抱抱”的慎思，全球化是個悖論式的發(fā)展過程：既有一體化又有分裂化，既有國際化又有本土化，既有集中化又有多樣化。有人稱之為福音，有人咒之為災難；有人視之為機遇，有人把它看做陷阱。

30年后，美國夢是過去時，中國夢是現(xiàn)在時。中國從邊緣進入世界舞臺核心，中國從排外到兼容，中國人的“欲望榜”前三位是：有更多錢、國家富強和周游世界。

中國人看美國是“雙面美國”，同樣，美國人看中國也是“雙面中國”。

《時代》周刊提出美國該向中國學習的5件事：1.充滿活力；2.重視教育；3.贍養(yǎng)老人；4.多多儲蓄；5.放眼未來。

反過來，“他山之石可以攻玉”，以美國為鏡，中國需要在軟實力和創(chuàng)意立國方面狠下工夫。（肖鋒）

網(wǎng)絡(luò)改變了中國嗎

由技術(shù)主導的社會變革在人類歷史上比比皆是，就像工業(yè)革命催生了機器大工業(yè)時代，機器生產(chǎn)逐步取代了手工作業(yè)，任何技術(shù)的飛躍都會演變?yōu)樯鐣倪M步?；ヂ?lián)網(wǎng)革命亦如是。中國的第一家網(wǎng)吧誕生于1996年，它有50臺聯(lián)網(wǎng)的電腦，每小時收費30元，其時中國網(wǎng)民的數(shù)量不足2萬。2011年，中國有網(wǎng)民4.85億、網(wǎng)站191萬個，網(wǎng)絡(luò)是生活工具、生活方式，也是人性展示場。

4.85億網(wǎng)民是一個龐大而復雜的構(gòu)成，他們中有官員、意見領(lǐng)袖、草根民眾，這個族群的社會身份各有差異，他們在現(xiàn)實世界中的豐富性成就了網(wǎng)絡(luò)世界的多元化。這種多元化讓我們得以目睹網(wǎng)絡(luò)問政、惡搞精神、人肉搜索等各種氣質(zhì)迥異的互聯(lián)網(wǎng)作品橫空出世。網(wǎng)絡(luò)其實只是各種信息碎片的流竄通道，把碎片拼接到一起，就組成了當代中國的浮世繪。線上的中國風貌就是線下的中國實景，大喜和大悲同在，有舉國歡騰的奧運盛會，也有彷徨無助的弱女鄧玉嬌。

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)至上的產(chǎn)物，在發(fā)展中卻滲入了更多人性的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)走到今天，網(wǎng)民已經(jīng)不再是受眾，而是主體，他們在一個前所未有的情緒出口里參與這個國家的大喜和大悲，為鄧玉嬌吶喊，為“7·23”遇難者追問，沉默的大多數(shù)得以發(fā)聲，少數(shù)派意見也不至被湮滅。網(wǎng)民既是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)造者，也是現(xiàn)實社會的監(jiān)督者，在破壞和創(chuàng)造的歷練中，網(wǎng)民成長為網(wǎng)絡(luò)公民，網(wǎng)民的聲音即民意的投射。美國最高法院大法官蘇特在離職時留下名言：“和諧的國家生活，來自多股力量的相互抗衡和爭論?！笨磥砘ヂ?lián)網(wǎng)正在實現(xiàn)這一點，它獨有的平等屬性和互通的特質(zhì)讓人們學會了在爭議中尋找共識。

互聯(lián)網(wǎng)提供巨大的信息空間和寬廣的言論平臺，它的觸角還不限于此，門戶網(wǎng)站拓展了新聞空間，社交網(wǎng)站拓展了溝通空間，B2C和C2C網(wǎng)站拓展了商業(yè)空間，搜索引擎拓展了知識空間，簡而言之，它們拓展了中國人的選擇空間。（胡堯熙）

中國缺什么

1793年，英國喬治國王特使馬嘎爾尼從中國帶走了一封信，信中稱中國無需任何英國產(chǎn)品。“奉天承運皇帝敕諭英咭利國王知悉，咨爾國王遠在重洋，傾心向化，特遣使恭赍表章，航海來廷，叩祝萬壽……”中國真正被批準進入全球貿(mào)易體系WTO是在此后206年。

170年前，天朝乃世界之中心。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，打掉了天朝的尊嚴，讓清朝知道了世界之大、競爭之烈。

近代中國與西方交往的歷史是一部屈辱史。中國先是發(fā)現(xiàn)自己缺堅船利炮，而全套西式裝備的北洋水師依然在1894年的甲午戰(zhàn)爭中覆滅。于是發(fā)現(xiàn)還缺先進的社會制度，便照虎畫貓引進了議會制、總統(tǒng)制。袁世凱復辟后又發(fā)現(xiàn)還缺民主、科學。“五四”時期的人們紛紛拒買日貨，愛國熱情空前高漲，甚至妓女上街聲援，小偷罷偷，可隨后開始了軍閥混戰(zhàn)。有人批評說，中國人一向缺乏合作精神……

170年后，中國人民終于站起來了，中國經(jīng)濟總量躍升全球第二，中國看上去什么都不缺，又什么都缺。

中國不缺“中國制造”，中國缺“中國創(chuàng)造”?！爸袊圃臁笔且誀奚訉O后代的碧水藍天為代價的。

中國不缺歷史，但我們需要更多的對歷史的反思。如何避免人治，如何拋卻救世主情結(jié)，走向現(xiàn)代法治社會，是一個繞不開的課題。

中國不缺實用主義，但我們需要更多的未雨綢繆和細致規(guī)劃，既發(fā)展經(jīng)濟，又保住城市文脈。

中國不缺維權(quán)意識，但維權(quán)機制有待完善。無恒產(chǎn)便無恒心，一切現(xiàn)代社會制度都無從談起。

中國不缺潛規(guī)則，中國缺對公平、公正、公開的明規(guī)則的嚴格遵守。沒有明規(guī)則，短期行為便盛行。

中國不缺人才，中國缺想象力。沒有想象力的國家只能是急功近利的國家。

中國不缺教育，中國缺沒有奧數(shù)和各種培訓班的童年。中國的應試教育正以犧牲孩子的童年幸福為代價。

中國不缺“德”，中國缺“德行”。德之不行，永遠只是空洞的訓令。

中國不缺“心眼”，中國不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社會產(chǎn)生共識。

中國不缺膜拜，中國缺共信共享的價值觀。燒香拜佛不應是行賄神靈，而是求諸自己的良知。

中國不缺知識，中國缺常識。沒有常識的社會只能聽憑謠言四起。

中國不缺解釋者，中國缺提問者；中國不缺擁護者，中國缺質(zhì)疑者。

中國不缺有關(guān)部門，中國缺創(chuàng)意部門。

中國不缺刀柄，中國缺刀鋒……（肖鋒）

大學到底怎么了

“追求真理是大學最美好的理想和目的。”武漢大學前校長劉道玉在提到大學的責任時說，“為了追求大學之美，我國應當建成幾所世界一流的大學，但必須營造象牙塔般的學術(shù)環(huán)境，否則就不可能出現(xiàn)世界公認的大師，形成世界公認的科學學派，做出曠古絕倫的發(fā)明創(chuàng)造成果?！?/p>

著名教育和文化學者楊東平認為，中國現(xiàn)行的教育依然沿襲了舊有的“大一統(tǒng)”和“行政化”思路，缺乏獨立性和創(chuàng)造性。“本來，教育應該是生動活潑的，應該由教育家來主導。大學是區(qū)別于第一部門政府機構(gòu)、第二部門企業(yè)機構(gòu)的典型的第三部門，對它應該有著與政府機構(gòu)和企業(yè)機構(gòu)完全不同的制度設(shè)計和管理模式，但是長期以來，我們沒有拿出很好的設(shè)計?！?/p>

教育的產(chǎn)業(yè)改革，把大學從學術(shù)象牙塔拋入商業(yè)菜市場，大學成為一家公司，學生變成了一種產(chǎn)品。用大學擴招來推動GDP，用大學城來拉動房地產(chǎn)，學術(shù)項目變成了生意，師生關(guān)系變成了老板和雇員……

這一切來得太快而不加深思，在沒有相關(guān)配套改革的前提下人人都腳步匆匆。即使是一樁生意，它也是沒有成熟商業(yè)規(guī)劃、沒有文化附加值、不能讓消費者感到愉快的生意。

這就是如今的“大學病”。就算大學是一家公司，也請做一個對產(chǎn)品負責、對消費者負責，有文化附加值、有向心力、有良好企業(yè)文化的好公司。（陳漠）

還敢愛嗎

“我愛你。”“滾?！币怀鲎疃痰谋瘎?。過去它的發(fā)生多半是因為沒有感覺，而現(xiàn)在也可能是因為沒有錢。

15年前，愛情常在道德感和社會眼光里掙扎，但還沒跟GDP掛鉤。而在今天，不先談妥車和房，誰又來跟你談情呢？物質(zhì)是基礎(chǔ)，人人都這樣講，仿佛愛情一定要在送過玫瑰、吃過大餐、游過車河、查過房產(chǎn)證之后才能發(fā)生。所謂的般配，不過是一種資源交換——美貌可以換來優(yōu)渥生活，這成了人們習以為常的邏輯。

關(guān)于愛情，人們要說的話、要做的事越來越多，信心和安全感卻越來越少。七夕節(jié)賣出平時n倍的鮮花、鉆戒、愛情婚姻保險?！拔⑶闀钡玫綗崃翼憫?，人們急于在微博或者社交網(wǎng)站上公布自己的愛情細節(jié)，表決心，仿佛得到祝福比得到幸福更重要。

與此同時，愛情卻在加速度地失落。全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年第一季度，中國共有46.5萬對夫妻離婚，平均每天有5000多對夫妻分道揚鑣。

有人為“90后”的愛情憂心忡忡。北京抽樣調(diào)查過70所中學的5000多名初二學生，其中65%有心理障礙的孩子都來自“問題家庭”，父母的不和與分離，如同籠罩在孩子人生路上的陰霾。他們得到的關(guān)心和撫養(yǎng)也許半分都不少，卻不再知道什么是“幸福的模式”了。

到那時，我們可能無法問這些孩子：“還敢愛嗎？”因為他們會反問你：“什么是愛？”

愛情的前提、過程和結(jié)局越來越復雜，有時甚至要核算成本和收益，這是那些泣血歌頌愛情的詩人沒有想到的。

“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。”這古典主義的愛情體驗在今天的中國還能得到響應嗎？6000多級“愛情天梯”、50多年遁入深山的姐弟戀，這現(xiàn)實主義的愛情故事在今天的中國還會發(fā)生嗎？

不管你敢不敢、想不想，生命中總會出現(xiàn)那個時刻，命定的時刻，誰也無法逃脫。那個時刻你感受到愛情。

88歲的日本電影大師鈴木清順再婚了，妻子只有40歲。他身體不好，常年坐在輪椅上，“一個人生活非常危險”。這種婚姻模式在中國常被認為是年輕女人貪圖錢財，卻沒有人想過，即使是年老體衰者，渴望愛的心一點也不會衰竭。所以哪怕像海夫納那樣丟臉，哪怕冒著人財兩失的風險，他們也愿意再試一次。

愛情不是誰給的，而是一種內(nèi)在的熱情和驅(qū)動力。略薩說：“愛可以豐富一個人的人生，愛是非常私人化的，雖然愛情被人們津津樂道，但是你很難對愛有準確的描述。簡而言之，愛最好是去體驗，而不是被描述?！?/p>

既然如此，有什么不敢愛的。（孫琳琳）

（楊政摘自《新周刊》2011年第16期）