法鼓山的“本來面目”

黃玉

舉凡漢傳佛教寺廟，中心建筑一般都叫“大雄寶殿”，但在臺(tái)灣法鼓山，所見卻是圣嚴(yán)法師自題的“本來面目”。大殿內(nèi)，三尊佛像之外，余者全無，真可謂殿徒四壁，空得氣勢(shì)浩蕩。這樣的遼闊無礙，讓人更容易放下種種癡心妄念，升起一種對(duì)本來面目的追問

臺(tái)灣佛教界向有四大山頭之說：佛光山、中臺(tái)禪寺、法鼓山、慈濟(jì)基金會(huì)。孟春時(shí)節(jié)，因緣殊勝，我來到了位于臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)的法鼓山。

在臺(tái)北市區(qū)，很難有身在異地的感覺，總以為是在福建某地轉(zhuǎn)悠，親切得常有一把拉住某人的手問一聲“汝父可康健，阿娘都硬朗”的孟浪。但只要一出市區(qū)，光景便截然不同了。

上午十時(shí)許，我們從臺(tái)北出發(fā)，出城不過十幾分鐘，景色大異。車在山與海之間穿行，右邊是山，一層層的綠濃得化不開；左邊是海，深深淺淺的藍(lán)無邊無際。打開車窗，咸腥味并不很重的海風(fēng)撲面而來，吹拂起我的頭發(fā)，讓我想起此間藝人那首著名的歌“穿過你的黑發(fā)的我的手”。

約一個(gè)小時(shí)后，法鼓山出現(xiàn)在眼前，背靠蒼林，面朝大海。就像在色彩的選擇上專做減法，法鼓山入眼皆是黑、灰、褐三色，沒有雕梁畫棟，斗拱飛檐，整座廟宇顯得淡定、低調(diào)，頗具唐風(fēng)古韻。

近得山邊，卻沒有看見一般寺院常見的山門，入口處只有一塊刻著法鼓山山徽的山徽石?！耙詿o門為門，從無門入門”，正是“本來面目”之意。

舉凡漢傳佛教寺廟，中心建筑一般都叫大雄寶殿，但在法鼓山，所見卻是圣嚴(yán)法師自題的“本來面目”。大殿依墻供奉著釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛、東方藥師佛，三尊佛像低眉含笑，慈容慧目，法相莊嚴(yán)。三尊佛像之外，余者全無，真可謂殿徒四壁，空得氣勢(shì)浩蕩。這樣的遼闊無礙，沒有任何干擾心境的雜塵俗物，無疑更容易讓人放下種種癡心妄念，升起一種對(duì)本來面目的追問。也許，心無所住，念無所系，自可明心見性，得大自在？

在主樓三層的平臺(tái)，兀然見一處水景，清澈見底的山泉中，卵石清晰可辨。祈愿觀音坐于池中海島蓮臺(tái)之上，手執(zhí)倒瀉的凈瓶，內(nèi)蓄普化眾生的甘露，右腳著地，就像是準(zhǔn)備隨時(shí)接引眾生。在觀音像身后，是“觀世自在”四字。正自端詳間，山風(fēng)徐來，波光粼粼。訪客到此，均有一念不起、周身通泰之感。

這里是全山祈愿、許愿、還愿之地。殿外匾額書寫“大悲心起”四字，殿堂前面的供臺(tái)上放著法鼓山特制的“大悲水”，來山的參訪者都可免費(fèi)結(jié)緣一瓶帶回去。

陪我們轉(zhuǎn)山的是一位當(dāng)天凌晨三時(shí)才從成都飛回臺(tái)灣的法師。汶川地震后，法鼓山的救援人員一直在災(zāi)區(qū)做援助，有些項(xiàng)目已堅(jiān)持了兩年多。時(shí)至今日，他們?nèi)耘煞◣熀托疟娸喎巴氪ɡ^續(xù)有關(guān)工作。

面對(duì)我們這些大陸來的觀光客，法師滔滔不絕地說起了已于2009年初往生極樂的圣嚴(yán)法師。他說，法師從建山之初就提出，法鼓山的建設(shè)要環(huán)保優(yōu)先，盡量不破壞自然；法鼓山的建筑，要像是從大地生長(zhǎng)出的有機(jī)體，與大自然融諧無礙，也不刻意替大自然化妝。此外，房子與房子之間要有呼吸的空間，建筑物的里外環(huán)境，不可有讓人心生歹念、意圖作惡的死角。建筑物的構(gòu)圖，應(yīng)賞心悅目，不論從室內(nèi)向外眺望，還是從室外向內(nèi)觀看，都應(yīng)像欣賞一幅幅風(fēng)景畫，一窗一景，移步換景??聽法師娓娓道來，吾輩不禁慨嘆，余生也晚，不得親見大師慈顏。

圣嚴(yán)法師生前立下遺囑：身后事，不可辦成喪事，乃是一場(chǎng)莊嚴(yán)的佛事。按照他的意愿，靈堂只懸掛了一幅書家寫的挽額：寂滅為樂。是啊，他總是在無路中找出路，在艱辛中見禪慧。生命對(duì)他而言，就是一場(chǎng)實(shí)踐佛法的苦樂由心的歷程。他走了，卻在世間留下了著名的12字箴言：面對(duì)它、接受它、處理它、放下它。

帶著滿心的寧馨與禪悅，我們作別法鼓山，前往淡水，準(zhǔn)備到著名的漁人碼頭晚餐。

想起一道道生鮮美味，同行的友人是又饞又懼：下午剛剛拜完佛，轉(zhuǎn)過臉就大開葷腥，佛祖會(huì)不會(huì)怪罪??？為解眾人憂懼，我順嘴賣弄起一段公案：

有源律師問慧海禪師：和尚修道還用功否？師答：用功。問：如何用功？師答：饑來吃飯，困來即眠。問：一切人總?cè)缡?，同師用功否？師答：不同。問：如何不同？師答：他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡覺時(shí)不肯睡覺，千般計(jì)較。所以不同。

話音剛落，同行中即有智者接茬：就是！該吃齋時(shí)吃齋，該吃葷時(shí)吃葷，無須百種須索千般計(jì)較，這才是修行。此語一出，眾皆釋然。

行至淡水，已是夕陽西下時(shí)分。極目長(zhǎng)空，水天交接處，玫紅色、淡青色與鉛灰色一層層鋪陳著，暈染著，讓我想起那誘人的、紙上浸著油膏的揚(yáng)州脂粉。夕陽下，淡水河面一片影影綽綽的淡金色，起伏蕩漾，美得令人目眩。

從紅樹林到漁人碼頭這一線的水岸，叫“金色水岸”，沿河建有一條深褐色的自行車木道，時(shí)有對(duì)對(duì)情侶，或帶著孩子的年輕夫婦，或急馳，或悠然，從眼前掠過，笑聲和車鈴聲散落在晚風(fēng)里。

車蜿蜒而行，海浪時(shí)卷時(shí)舒，凝神傾聽，遠(yuǎn)處似有斷續(xù)的汽笛聲與近前的鷗鳥歡唱聲相伴追逐。斯情斯景，讓游人頓起日暮鄉(xiāng)關(guān)之感。

我不禁想起法鼓山云來寺會(huì)客室的墻上，懸掛的圣嚴(yán)法師的親筆墨寶《夕照中》：“透過五色繽紛的晚霞，夕陽把漫谷滿崗，渲染得莊麗無比，裝飾得寶光萬丈。宿鳥破空歸巢忙，訪客登車返家鄉(xiāng)，山間的僧眾，正在準(zhǔn)備黃昏時(shí)的梵唱；似見西方的彌陀，遙放眉間的毫光，把全山的建筑，化成了浮空的宮殿，把全山的景物，化成了寶樹寶網(wǎng)。夕照的黃昏，為我們山中帶來光明和永恒的希望?！?/p>