彼得.巴菲特 趙亞男

你就是股神巴菲特的兒子？可是你看起來好普通！

自我出生以來，曾聽過很多人對我說過類似的話，我一直認為這是一種褒獎——并非對我個人，而是對我的家庭。

為什么呢？因為所謂的“普通”，說穿了就是一個人可以“正常生活”，被周圍的人所接納。換句話說，“普通”就是一個人有絕佳的機會來充分展示自己的人生。

這種自我展示的能力來自于我們所擁有的人際和情感價值觀，而這種價值觀正是從家庭中學習來的，確切地說，是我們通過耳濡目染吸收來的。

我在本書中談到的一切內(nèi)容，均建立在這些核心價值觀之上。因此我們不妨對其中一些觀念稍作審視，也思考一下它們是如何代代傳承的。

如果要列個清單，我認為“信任”是最重要的觀念之一。從廣義的角度而言，信任可以理解為對美麗世界的堅守。這個世界并不完美，但值得我們付出努力使其變得更加美好。如果你想充分發(fā)揮自己的才能，想保持一個良好的心態(tài)，那么，保持“信任”的態(tài)度會助你一臂之力！

對世界的信任源于對人類的信任，即使我們并不完美，但仍然堅信人性本善。人們都希望做正確的事，但很多陷阱和誘惑會將我們引入歧途。做錯誤的事情絕非正途，而我們真正的本性，應該是公正而善意的。

當然，并非所有人都這樣認為。有人覺得人性本惡——貪婪、好斗、溺于謊言和欺騙。坦白地講，我很同情持有這種觀點的人。他們無法維系友情、做生意時，無法擺脫算計和猜疑，甚至無法去愛別人。他們吝于付出，生活注定是一種煎熬。

人性本善的信念，是最核心的價值觀之一，它可以使我們感受到世間的溫情。這種至關重要的信任感從何而來？它首先來自于一個愛意融融的家庭，以及要有一個安定而互助的社會。

我非常幸運。在美國這個高速發(fā)展的社會，我擁有一個極其穩(wěn)定的家庭。當父母看到我能夠在過馬路前小心察看來往車輛時，便允許我步行去看望我的外祖父母。前往外祖父母家的路上，我就像是置身在一個充滿愛意的氣泡或長廊中。一路上都有親人與我擁抱。我的外祖母是個典型的家庭主婦——可能現(xiàn)在已不多見，她曾以此為傲。她總是忙著做飯或是在房子周圍忙活。我每次去的時候，她都會給我做冰激凌甜筒，并在里面加入糖果，給我驚喜。而外祖父則總是詢問我當天在學校的收獲。在我步行回家的路上，鄰居們會向我親切招手或按喇叭示意。

是不是有種田園詩般的恬淡？不錯。但是我深知并不是每個孩子都有幸擁有這樣一個溫馨祥和的成長環(huán)境。沒能在這種環(huán)境下成長的孩子，恐怕得走更多的彎路，才能學會去信任這個世界。

但我要說的是：讓我在兒時獲得安全感并學會信任的，既非金錢，也非物質(zhì)上的幫助。

我們的房屋大小并不重要，重要的是里面愛心滿溢。周圍鄰居的富有與否并不重要，重要的是鄰里之間可以傾心交談、彼此照料。我對他人的信任，來源于一種無法用金錢衡量的溫情，這種溫情是在相互擁抱、品嘗冰激凌甜筒以及輔導功課的過程中獲得滋養(yǎng)的。

如果說“信任”能使我們樂觀地看待世界，那么“包容”也同等重要。

我母親在培養(yǎng)我們的“寬容”方面，非常堅定并富有激情，因此我喜歡叫她菩薩媽媽。如果她可以去中東傳授教義（有人聽的話），今天的世界可能會更加和平！我們家這些有關宗教和種族的看法，其實是為了教育我們要保有一顆開放的心。一個人應當時刻尊重他人，尊重不同的觀念。一個人總要嘗試去理解對方的立場。這是道義使然，也是智慧使然：站在對方的立場看問題，可以讓我們的胸懷更寬廣。

我母親高中時一直是辯論小組的成員。她沉迷于激烈而又文明的討論，于是巴菲特家的廚房也因此變得生氣蓬勃起來。

我的哥哥豪伊也是一個辯手。這使我的成長過程充滿挫敗感。每次展開家庭討論，他總是顯得更敏捷，更具有說服力。他懂得好多有學問的詞匯，像是“縱然”、“反之”什么的。雖然我常常在家庭辯論中落敗，但我也學到了寶貴的經(jīng)驗，這讓我在這些討論（甚至爭論）中感到更自信和放松：沒有人能夠成為談話的贏家，也沒有人會是輸家。

你可以贏得一場網(wǎng)球比賽，你也可以輸?shù)粢粓霭羟虮荣?，但討論卻不是這樣。討論的目的是交流思想，并衡量不同觀點的優(yōu)劣。此外，論戰(zhàn)中的“輸家”實際上也是“贏家”，因為他們在交鋒的過程中學到了更多。

這使我想起我們家的另一個核心價值觀：崇尚教育。

這里需要做一下區(qū)分。這年頭所謂的“教育”，即使到了大學，在很大程度上仍具有職業(yè)培訓的性質(zhì)。一個特定的專業(yè)，就仿佛一張通往特定學位的門票，進而是通向一個特定職業(yè)的門票。作為一個講求實際的人，我并不是在抨擊這種現(xiàn)象。如果你立志成為投資銀行家或管理顧問，獲得MBA文憑自然是實現(xiàn)目標的最有效方式。而學習政治學專業(yè)，也的確是進入法學院絕佳的途徑。

但我認為這種相對狹隘、以目標為導向的學習方式，并非教育最重要的方向。人生由你打造，如果我們希望自己盡可能生活得充實、多姿多彩、有價值，那么我們就應該嘗試什么都去學學，不只包括必要的謀生技能，還包括專業(yè)以外的無數(shù)知識。

“從書中學習”當然是教育中很棒的部分。我是通過觀察外祖父得出的這個結(jié)論，他向我展示了安靜地讀一本書時，是可以如此的安寧和愉悅。我還記得他悠然地躺在按摩椅上的模樣，他的褲子提得很高，摘下來的假牙好像放到了身邊的玻璃杯中！外祖父是我們家的學者，正是受到他的影響，我在初中時就學習了拉丁文。

學習拉丁文有什么用處呢？基本沒有。但是，我很高興能夠由此了解到美國的歷史和文化傳統(tǒng)。換句話說，這有點像為了教育而教育。另外，外祖父陪我做拉丁文功課，我們會一同翻書查找不認識的單詞，在這種偶爾協(xié)作的瞬間，我們體驗到了親情的美好。

我認為，教育的終極目標是為了滿足好奇心。因此，父母能為孩子做的最好的事，就是不斷地激發(fā)他們的好奇心。我們家的做法就是廣泛討論各種問題，并經(jīng)常提議“查一下”。當我存有疑問時，當某一討論或?qū)W校功課需要更多信息時，我就會求助于家里的《世界百科全書》或多年累積下來的《國家地理雜志》。

教育的本質(zhì)是對人性的理解。這里的人性既包括我們自己隱秘的內(nèi)心，也包括和我們迥然不同的那些人的動機和渴望。這種教育并非來自百科全書或落滿灰塵的舊雜志，甚至Google搜索，它來自與他人互尊互敬的交往，以及用心聆聽。

在我母親對我灌輸?shù)膬r值觀當中，我印象最深的是：她告訴我每個人都有一個值得一聽的故事。換句話說，每個人身上，都有值得我們學習的地方。

我還想提一提，我從家里學到的另外一個價值觀。我要感謝父親讓我認識到它的重要性，那就是建立屬于自己的一套工作態(tài)度。

在我父親看來（現(xiàn)在我也這樣認為），良好的工作態(tài)度，首先就在于勇于發(fā)掘自我。當從事自己喜歡的工作時，即使異常艱辛、勞苦，你仍然可以在工作中享受樂趣，甚至是產(chǎn)生一種神圣感。

在我童年時，父親大多時候都是在家里工作。他會長時間待在書房里研究大量深奧的書籍。即使我父親研究的都是看起來很枯燥的課題，但他依舊全神貫注、心無旁騖。雖然他的“手稿”中寫的可能是市盈率和管理績效分類等內(nèi)容，但他卻可以輕松達到類似猶太祭司研究卡巴拉圣典或佛教僧人沉思禪經(jīng)那樣的境界。當父親工作時，他就像進入了另一個世界，簡直是如癡如醉。他常常穿著卡其布褲子和一件破舊的毛衣從書房里走出來，身上帶著一種幾近圣潔的平靜，這種平靜能夠使一個人的自我意識與當前的工作合而為一。

是什么秘訣讓我的父親面對長時間乏味的工作，還能夠保持源源不斷的激情？首先，他并不是為錢而工作。雖然最后他也獲得了金錢，這是對他商業(yè)智慧的充分肯定。金錢是副產(chǎn)品，而不是最初努力的目標。真正重要的是工作的“實質(zhì)”：激發(fā)他無限的好奇心，驗證他對實際業(yè)績的預測能力，體驗發(fā)掘價值和新機遇的可能性。

有些人在談論對待財富的態(tài)度的時候，會認為他們是在談論工作態(tài)度。他們聲稱自己非?？粗厍诿?、自律和毅力，但他們并非真正推崇這些素質(zhì)。他們真正推崇的是這些素質(zhì)帶來的財富。他們崇尚的是收益，而非過程。

不管是從道德上還是邏輯上，都很容易駁斥這種本末倒置的價值觀。不過，我想提出一個很實在的觀點：崇尚工作報酬而非工作本身所帶來的一個問題就是，報酬有可能隨時被奪走。

凡是經(jīng)歷過經(jīng)濟危機的人，對此都深有體會。假如有人在自身無錯的情況下公司倒閉了，那是否就能由此推斷：他前一天很成功、后一天很失敗呢？假如有杰出的企業(yè)家，因為國際大環(huán)境的動蕩失手，是否就因此認定他已經(jīng)一無是處了呢？

為什么人們要在自己完全無法控制的因素上壓上自己的全部自尊呢？

一個健全而持久的工作態(tài)度所強調(diào)的不是變化無常的利益報酬，而是工作本身：實現(xiàn)工作目標的熱情、專注和用心。

這些都是別人無法從我們身上奪走的東西。

作者簡介：

彼得·巴菲特（Peter Buffett）是大名鼎鼎的股神沃倫·巴菲特之子，著名音樂人。彼得·巴菲特以超過28年的時間橫跨專業(yè)音樂家、作曲家、慈善家和作家等身份。他曾贏得美國電視界最高榮譽“艾美獎”，MTV 頻道剛開播時令人驚艷的片頭配樂出自他的編曲，奧斯卡最佳影片《與狼共舞》精華的一幕“火舞”配樂也出自他的手筆。他曾為美國印第安原住民紀錄片影集《500 部族》編寫配樂，策劃、制作及編寫美國原住民音樂劇《魂》。他既是音樂人，同時也擔任NoVo 基金會的會長，投身公益，回饋社會。

（張黎摘自新世界出版社《做你自己》）