對聯(lián)認知過程及認知特點分析*

陳 雅

(湖州職業(yè)技術學院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

對聯(lián)是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特產物。在長期的歷史發(fā)展中，人們根據漢字的自身特點，結合多種漢民族的物質文化和精神文化成果，創(chuàng)造出這樣一種具有較高藝術性和較強實用性的文學體裁。目前，對聯(lián)研究主要集中于對聯(lián)的搜集整理、《聯(lián)律通則》的適用性爭鳴、對聯(lián)的創(chuàng)作規(guī)律等方面。本文利用認知語言學的理論成果，對對聯(lián)的認知過程及特點進行分析。本文的分析既有利于對聯(lián)的意義建構和正確解讀，也有利于在對聯(lián)創(chuàng)作、對聯(lián)教學、對聯(lián)文化建設和跨文化傳播等方面深化認識、開拓思路。

一、對聯(lián)概說

對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對子”。其基本表現(xiàn)形式是用漢字書寫的懸掛或張貼在壁間柱上的兩條長幅。對聯(lián)須在有限的篇幅內表達一個完整的意思，句短意長，言簡意深。從修辭上看，對聯(lián)是對偶辭格發(fā)展到極端的產物。形式上，對聯(lián)的上下聯(lián)字數(shù)雖不限，但字數(shù)必須相等，結構必須相同，詞性必須相應，音節(jié)上必須平仄和諧相對。對聯(lián)忌整幅聯(lián)中只有一個平聲或只有一個仄聲，也忌以三個平聲字結尾的“三平尾”、以三個仄聲字結尾的“三仄尾”；同時，忌上下聯(lián)相同部位出現(xiàn)同一個字的“重字”現(xiàn)象。內容上，上下聯(lián)意思或相關，或相承，或相反，在簡約的文字中，濃縮豐富的思想感情，共同表達一種意思；但是，忌上下聯(lián)意義、概念雷同，忌脫離語境，不合時宜。

對聯(lián)種類繁多，有慶賀新春佳節(jié)的春聯(lián)、婚娶專用的喜聯(lián)、祝賀壽辰的壽聯(lián)、哀悼死者的挽聯(lián)、吟頌名勝古跡的名勝聯(lián)、行業(yè)廣告的行業(yè)聯(lián)、酬贈友人的交際聯(lián)和展示性情抱負的言志聯(lián)等?？梢姡瑢β?lián)的應用范圍很大，實用性極強。對聯(lián)在著墨不多的只言片語之中，敘事繪景，寫意抒情?？深}于園林亭榭、寺觀廟宇，也可書于雅苑書齋、閑庭靜室，也可用于婚喪壽挽、門宅店市，“淺深皆成趣，雅俗均可賞”，可謂是信手拈來，處處可用。

二、對聯(lián)的認知過程解析

對聯(lián)是漢語言中較為獨特的一種文學體裁，其認知解讀過程既遵循語言認知的一般規(guī)律，又表現(xiàn)出自有的特點。我們采用認知語言學中的“心理空間”、“概念合成”、“突顯觀”、“關聯(lián)性”等理論，對對聯(lián)的認知過程進行分析梳理，從而總結出其獨特的認知規(guī)律。

(一)對聯(lián)的基本認知過程

概念合成(conceptual blending)是認知語言學理論的重要組成部分，著力于研究言語意義的在線生成和解讀問題?！案拍詈铣伞笔切睦砜臻g(mental space)的合成，而“心理空間”則是指人們進行交談和思考時為了達到局部理解與行動的目的而構建的概念集(conceptual packet)(Fauconnier&Turner1996：113)，[1](P113)是人們在言語交際過程中建立起來的臨時性在線動態(tài)概念。概念合成理論就是關于各心理空間相互映射(mapping)并產生互動作用的系統(tǒng)性闡述，其中“四空間”模型是在概念合成中發(fā)揮重要作用的組構性原則(Fauconnier&Turner，2002：310，311)。[2](P310-311)“四空間”理論認為，最基本的合成過程是在兩個輸入心理空間的基礎之上進行運演產生第三個空間，即合成空間，合成空間從兩個輸入空間中提取部分結構，并在此基礎上通過組合、完善、擴展等復雜的心理過程產生新顯結構(emergent structure)。這樣，我們就可以不斷重構新的空間，通過這樣一種概念整合網絡的系統(tǒng)運用完成實時意義的建構，從而不斷地認識世界，認識人類自身。[3](P119-127)

我們以概念合成理論為視角，分析對聯(lián)在線理解中的潛在認知和意義構建，發(fā)現(xiàn)對聯(lián)作為一種線性語言表述，同樣具有空間輸入、空間合成和新顯結構生成等幾種基本的認知機制。其“四空間”特征與諸多語言形式相比還具有一定的典型性。

對聯(lián)有上聯(lián)下聯(lián)，其輸入空間即可視為前后兩個，上聯(lián)為輸入空間1，下聯(lián)為輸入空間2，兩個輸入空間之間存在對應元素的跨空間映射。類屬空間(generic space)反映輸入空間所共有的一些抽象結構和組織，對每一輸入空間進行映射；同時，兩個輸入空間中的元素部分地投射到第四個空間----合成空間中。在此基礎上經過復雜的心理過程產生層創(chuàng)結構，完成對整幅對聯(lián)的認知。如對聯(lián)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”(參見圖1)。

欣賞此幅對聯(lián)時，首先輸入空間1“海闊憑魚躍”，然后輸入空間2“天高任鳥飛”，兩空間的對應元素“?！焙汀疤臁?、“闊”和“高”、“憑”和“任”、“魚”和“鳥”、“躍”和“飛”進行跨空間映射，類屬空間中形成的兩輸入空間共有的抽象結構是一個意向圖式：“寬廣無垠的空間中，動物活動充分舒展，不受任何束縛。”輸入空間1和輸入空間2中的共有元素一起投射到合成空間，進行組合?！昂！?、“天”是“魚”、“鳥”的活動空間，都開闊高遠，可任憑它們自由活動。這一結構再進一步完善擴展至人的領域，這時新創(chuàng)結構出現(xiàn)了：同魚、鳥一樣，人類的生活舞臺或創(chuàng)造空間也是非常巨大的，可充分挖掘潛力、施展才華去追求與實現(xiàn)夢想。

(二)對聯(lián)認知過程再分析

上面是一個典型的“四空間”認知模型的實例，但若僅此就認為，這是所有對聯(lián)的認知過程和認知特點，則僅僅把對聯(lián)等同于一個運用了比喻的排比句，對聯(lián)的認知過程被簡單化。我們進一步發(fā)現(xiàn)，對聯(lián)在此粗線條的認知模式之下還表現(xiàn)出認知過程局部和細節(jié)上的差異。

1.上下聯(lián)兩個輸入空間跨空間映射之前先于內部映射合成 除了上下聯(lián)意思順承，把一個意思分成兩句話來說的“流水對”外，上下聯(lián)內容基本相同、互為關聯(lián)、互為補充的“正對”和上下聯(lián)的內容相反、互相映襯、形成對比的“反對”，以及形式上對仗工整，但內容意義上并不相關從而形成一種特殊效果的“無情對”，這些對聯(lián)的上下聯(lián)相對獨立，整體認知之前各自完成一個相對完整的認知過程。如黟縣宏村對聯(lián)：

讀書好，營商好，效好便好；

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。

上聯(lián)“讀書好，營商好，效好便好”實際上就包括“讀書”、“營商”、“效果”、“好”等四個輸入空間。這幾個輸入空間之間進行著跨空間映射，結合社會歷史文化知識和徽商家族文化的語境背景，完成空間合成。于是，我們了解了徽商的價值主張是希望子孫后代好好讀書，好好營商，不管讀書營商，都要講究效果，效果好才是真的好。下聯(lián)亦可類推。

這種情況還包括對聯(lián)中的長聯(lián)。對聯(lián)的字數(shù)沒有限定，短到四字五字，長到幾十字甚至幾百字。常用的對聯(lián)在四到二十幾個漢字之間。長聯(lián)字數(shù)多，包孕的內容也就更加豐富，更是要獨自先行認知消化。如李大釗挽孫中山長聯(lián)：

廣東是現(xiàn)代思潮匯注之區(qū)，自明季迄于今茲，漢種孑遺，外邦通市，乃至太平崛起，類皆孕育萌興于斯鄉(xiāng)。先生挺立其間，砥柱于革命中流，啟后承先，滌新淘舊。揚民族大義，決將再造乾坤。四十余年，殫心瘁力，誓以青天白日紅血紅旌，喚起自由獨立之精神，要為人間留正氣。

中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取，經濟侵凌，甚至共管陰謀，爭思奴隸牛馬而家國。吾黨適丁此會，喪失我建國山斗，云凄海咽，地黯天愁。問繼起何人，毅然重整旗鼓。億兆有眾，惟工與農，須本三民五權群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓，厥成大業(yè)慰英靈。

上聯(lián)介紹了孫中山先生生養(yǎng)之地廣東，述說了孫先生揚民族大義、建千秋功業(yè)的奮斗的一生；下聯(lián)描繪了風雨飄搖之中的中華民族正處于被帝國列強瓜分的險要關口，需要志士仁人奮起抗爭，卻不幸孫先生因病早逝，舉國哀慟；同時號召人們遵依先生遺訓，拯救國家命運，告慰英靈。這樣一幅長聯(lián)，猶如一篇政論文，其認知斷然無法以一空間輸入完成，而需要在內部先行輸入、映射與合成。

所以，這些類型的對聯(lián)的認知過程可以修正為：上下聯(lián)各自經過若干個空間輸入、輸入空間之間跨空間映射、空間合成之后，再分別與對方映射合成，完成整幅對聯(lián)的認知。也就是說，上下聯(lián)之間的空間合成竟是在兩個合成空間之上的再次合成。這樣，對聯(lián)認知模型就可修正為圖2(參見圖2)。

2.對聯(lián)認知過程中的跨空間映射構成更為復雜的映射網絡 由上可知，上下聯(lián)中的各輸入空間之間存在著豐富多樣的選擇性映射，而每一個輸入空間還同時與對應聯(lián)中相應部位的輸入空間進行映射。如南京燕子磯永濟寺聯(lián)：

松聲竹聲鐘罄聲，聲聲自在；

山色水色煙霞色，色色皆空。

上聯(lián)采用七四倒接和重字結構，“松聲”、“竹聲”、“鐘罄聲”、“自在”等空間輸入后，映射合成一個佛門清靜之地自在空靈的意象圖式。下聯(lián)輸入“山色”、“水色”、“煙霞色”、“空”等心理空間后，諸輸入空間之間相互跨空間映射，合成一個五光十色然諸相皆空的心理圖式。同時，“山色”與“松聲”、“水色”與“竹聲”、“煙霞色”與“鐘罄聲”、“皆空”與“自在”之間也進行著一對一的跨空間映射。上下聯(lián)內部的映射是復雜的、多向的、選擇性的，而上下聯(lián)之間的映射是嚴整對應的，每一部分都有自己固定的映射對象。所以，對聯(lián)認知模型就可進一步修正為圖3(參見圖3)。

3.上下兩空間對接合成時利用類屬空間進行空間檢驗 類屬空間反映輸入空間的共有特性，在對聯(lián)的認知中，除了包括上下聯(lián)空間所共有的一些抽象結構和組織，也包括一些共同的具體的語言形式，如相同的詞性、平仄對立、是否共同采用析字、疊音、回文等。對聯(lián)認知完成之前，必須在上下兩空間對接合成時利用類屬空間進行空間檢驗?？臻g檢驗就是運用對聯(lián)知識對上下兩輸入空間的對應關系進行檢驗。檢驗其是否符合各項聯(lián)律，同時還檢驗其是否符合對聯(lián)應用之語境。如果對仗工整，切合時宜地宜，則合成順利，新顯結構瞬即生成，對聯(lián)認知成功。如“對反聯(lián)”：

大小姐提圓扁簍掰青白菜；

高矮子拿長短棍趕黑黃牛。

“對反”是把意義相對或相反的詞放在一起使其產生一種矛盾統(tǒng)一效果的手法?！按笮〗恪?、“圓扁簍”、“青白菜”都是對反，空間合成之時需要檢驗下聯(lián)“高矮子”、“長短棍”、“黑黃?！笔欠駷楹侠韺Ψ?，上下聯(lián)平仄是否對應，詞性是否相應。檢驗合格，新創(chuàng)結構生成：人們饒有趣味地欣賞到一幅清新純樸的鄉(xiāng)村圖景，整幅對聯(lián)看起來充滿矛盾，實際上卻非常和諧統(tǒng)一。

對聯(lián)有統(tǒng)一的聯(lián)律，《聯(lián)律通則》要求對聯(lián)上下聯(lián)字句對等、詞性一致、結構對應、節(jié)律對拍、平仄對立、語意相關。而有些獨特的對聯(lián)類型，歷史上形成且沿用至今的幾百種屬對格式，例如字法中的嵌字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉品等，有其獨特的要求。這些通則和要求都在空間檢驗時被應用，檢驗時如果發(fā)現(xiàn)不符聯(lián)律、不合要求，則不能成為對聯(lián)這種被稱為有格律的文學體裁。

三、對聯(lián)的認知特點分析

通過前面對對聯(lián)認知過程的分析，我們可以進一步認識到對聯(lián)表現(xiàn)出的認知特點：

(一)對聯(lián)是對表現(xiàn)對象在意義和形式上的雙重突顯

突顯觀(the prominence view)是認知語言學采取的兩種主要認知觀之一。突顯觀認為，語言信息的選擇和安排是由信息的突出程度決定的。[4](P438)對聯(lián)作為一種精心撰制的文學作品，除了語言組織上體現(xiàn)不自覺的突顯外，下聯(lián)的應對則是對相關信息的自覺強化。這點在正對和反對上體現(xiàn)得尤為明顯。如：

松下圍棋，松子每隨棋子落；

柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。

這是一幅正對，上聯(lián)已經勾畫了一幅悠閑、寧靜、品格高潔、與世無爭的生活圖景，下聯(lián)“柳邊垂釣”雖是不同的生活行為，但表現(xiàn)的同樣是幽清、閑適、性情雅靜、淡然處世的生活哲學。并且此聯(lián)于聯(lián)律上對仗縝密，嚴絲合縫，令人獲得美好形式與內在精神上的雙重快感。

有的對聯(lián)注重的是形式上的突顯，形式上的意味本也是對聯(lián)的主要追求。如回文聯(lián)：

上海自來水來自海上；

山東落花生花落東山。

上下聯(lián)都使用回文，順讀反讀都一樣，產生首尾回環(huán)的情趣。再如山海關孟姜女廟的對聯(lián)：

渤海朝朝朝朝朝朝朝落；

浮云長長長長長長長消。

上聯(lián)中七個“朝”，非得同形異義才可成聯(lián)，下聯(lián)也得找到這樣同形異義的字。對聯(lián)這種形式上的奇妙對應，雙重突顯，于內容上并無多少興味，只是形式上令人可喜，因制聯(lián)的難度而增加了賞聯(lián)的趣味。

要注意的是，這種雙重突顯是不同角度的藝術性的突顯，與對聯(lián)要求的應當用有限的文字表達盡量豐富的內容并不矛盾，因而絕非單純意義上的重復。僅相同意思的重復，聯(lián)律上稱為“合掌”，如“鳥語春光好，鶯歌柳色新”，上下聯(lián)說了同一個意思。合掌有局部性合掌和整體性合掌，局部合掌是個別詞義相同，整體合掌是整句聯(lián)義相似。無論是局部或整體合掌，都會影響對聯(lián)的質量，這是制聯(lián)時的禁忌之一。

(二)對聯(lián)認知需同對聯(lián)語境建立最大關聯(lián)

影響語言理解與言語交際成功的主要因素是交際雙方是否互知有關語境的所有信息，即對認知環(huán)境(cognitive environment)的互明。在關聯(lián)理論(relevance theory)中，語境被看作是在互動過程中為了正確理解話語而存在于人們大腦中的一系列假設。理解每一個話語所需要的語境因素是不同的，接受者在語言理解過程中為每一話語建構新的語境，因而認知語境是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的(Wilson，1995)。[5](P210-217)由于人們認知環(huán)境與認知結構不同，語言推理可能會得出不同的隱含結論。而我們則通過對聯(lián)分析認為，對聯(lián)的認知語境反而接近于我們傳統(tǒng)意義上理解的語境。對聯(lián)的撰制有一定的時地限制，其張貼懸掛也是有所限定的，對聯(lián)的語境因此也被限定。因而，其語境是靜態(tài)的，即便認知主體自身認知條件和認知環(huán)境有大不同，也不可能導致對聯(lián)產生大相徑庭的隱含結論。對聯(lián)語境的相對靜態(tài)性為對聯(lián)的認知解讀提供了極大的便利，同時對聯(lián)本身具有的在內容和形式上的雙重突顯性，使對聯(lián)的認知平易化，這也是對聯(lián)能夠應用廣泛并且長期以來保持旺盛生命活力的重要原因。

對聯(lián)語境主要包括社會歷史文化背景、對聯(lián)所處現(xiàn)實環(huán)境中的情景、用聯(lián)人的自身實際情況等。我們在認知解讀一幅對聯(lián)時，需要充分了解其語境的有關信息，如這幅對聯(lián)產于何時，張貼于何處，該處的具體形貌和歷史淵源如何，對聯(lián)中若用典故，則典故的出處、具體的史實如何等等也都應弄清楚。認知語言學的關聯(lián)理論認為，每一個明示的交際行為都應設想為它本身具有最佳關聯(lián)，最佳關聯(lián)就是話語理解時付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果。撰聯(lián)人除撰寫隱切聯(lián)、燈謎聯(lián)外一般都提供了最佳關聯(lián)，賞聯(lián)人即要主動去尋找這一最佳關聯(lián)。如江西九江琵琶亭聯(lián)：

燈影幢幢，凄絕暗風吹夜雨；

荻花瑟瑟，魂銷明月繞船時。

認知欣賞此聯(lián)，我們需要了解的語境是此聯(lián)題的是江西九江長江大橋東側、面臨長江、背倚琵琶湖的琵琶亭。當年中唐詩人白居易由長安貶謫此地任江州司馬，曾送客潯陽江頭，聞得舟中有人夜彈琵琶，聽其訴說身世，觸景生情，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，作《琵琶行》以贈之，亭名由此而來。上聯(lián)采自白居易好友元稹的詩句，其時元稹也被貶通州，兩人天各一方，然靈犀相通，惺惺相惜；下聯(lián)采自《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”、“繞船明月江水寒”兩句。了解了這些語境背景，再讀此聯(lián)，當時寒風瑟瑟、淪落凋零的悲涼意境驀然呈現(xiàn)，猶能體會到思古傷懷的追念意味。

(三)對聯(lián)在認知過程中產生強烈的美學效應

認知解讀一幅優(yōu)秀的對聯(lián)，除了能夠提升思想境界，還可以感知到對聯(lián)所再現(xiàn)的客觀世界的美、所表現(xiàn)的主觀情狀的美，體會到對聯(lián)本身的魅力。對聯(lián)美的效應產生于對聯(lián)認知的整個過程，我們可于空間輸入之時感受其音韻美，于跨空間映射之時感受其諧和美，于空間檢驗之時感受其機趣美，于空間合成、新創(chuàng)結構生成之時感受其境界美。

對聯(lián)富有音律美，空間輸入時，首先要逐字讀取。而對聯(lián)講究平仄對立，平仄在本句中是交替的，在對句中是對立的，平平仄仄，高低錯落，連同對偶、疊聲等一起，產生聲音上的節(jié)奏與韻律感，讀來抑揚頓挫，鏗鏘有度。上下聯(lián)之間跨空間映射時，于內容、結構、詞性、平仄上兩兩對應，對稱工整，嚴絲合縫，由此產生諧和之美。而在空間檢驗時，對聯(lián)與書法、對聯(lián)與環(huán)境相融相契，完美統(tǒng)一，而且不管多難多巧多奇崛的出句，也能找到巧奪天工之對句，怎不令人拍手稱妙？空間合成之時，新創(chuàng)結構生成，升華為某一種思想哲理，其中又包孕著特殊的語體效果和意境效果，體現(xiàn)出對聯(lián)所獨有的以一寓萬、以少勝多的藝術境界的美。

四、結 語

本文運用認知語言學的概念合成理論、突顯觀和關聯(lián)理論，分析了對聯(lián)這一藝術性和實用性都很高的文學體裁的認知過程，這是對認知語言學主要理論在漢語言現(xiàn)象中的解釋力的一次檢驗。于此發(fā)現(xiàn)，這些理論具有較強的可操作性，雖然在闡釋對聯(lián)認知過程時需做一些變通和修正，但仍不失為一種理想模式，具有一定的普遍意義。本文分析的對聯(lián)的認知過程及特點，可為對聯(lián)的學習與研究提供一個新的視覺，將有助于對聯(lián)的在線意義建構與解讀，在對聯(lián)的創(chuàng)作與教學、對聯(lián)的文化建設和跨文化傳播等方面也具有積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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