體罰教育背后的錯(cuò)亂能量

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

體罰教育背后的錯(cuò)亂能量

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

荒涼的年代，給幼小的心靈種下了蠻荒的種子，所以他即便高考成績(jī)優(yōu)異，也只能無(wú)意識(shí)地繼續(xù)復(fù)制荒涼。

最近各大媒體紛紛關(guān)注了一位言語(yǔ)張狂的父親，號(hào)稱“中國(guó)狼爸”。他的家教口號(hào)是“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”，孩子12歲之前，只要日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰。他是蕭百佑，因?yàn)樗膫€(gè)孩子當(dāng)中三個(gè)已經(jīng)入讀北京大學(xué)，他在各種場(chǎng)合推廣傳播自己的家教經(jīng)驗(yàn)。他的著作《所以，北大兄妹》，原名《打進(jìn)北大》，審稿時(shí)題目未能通過(guò)，他略感遺憾。蕭百佑已經(jīng)遭到一些專家、教師和家長(zhǎng)的質(zhì)疑，但也有家長(zhǎng)把孩子送到他開(kāi)設(shè)的“私塾”，寄希望于他的體罰式教育。體罰是危險(xiǎn)的，因?yàn)樵隗w罰與虐待之間，體罰與家庭暴力之間，如何把握界限？實(shí)施體罰的蕭百佑肯定不可能是一位權(quán)威的判定者。同樣，這些可能涉及法律責(zé)任的重大判斷，也不是我的一篇短文能夠完成的?？戳恕端?，北大兄妹》一書(shū)，又看了蕭百佑在媒體上的種種表現(xiàn)，至少蕭百佑說(shuō)的“讀書(shū)后必定會(huì)感動(dòng)而哭泣”，肯定是他的一廂情愿了。有一些網(wǎng)友選擇支持蕭百佑，但是卻無(wú)法提出有力的理由。蕭百佑自己也在不斷修改立場(chǎng)，他強(qiáng)調(diào)他的家教內(nèi)容很多，打孩子只是其中一部分，他也承認(rèn)，進(jìn)北大并不代表特別的意義，他只是用來(lái)舉個(gè)例子。最有力的質(zhì)疑，是蕭百佑孩子的香港居民身份。港澳聯(lián)考的特殊性，讓北大的光環(huán)漸漸黯淡，我們也知道了一個(gè)父親“中國(guó)式”的策略與精明。

蕭百佑標(biāo)榜其藤條“家法”是純正的國(guó)學(xué)教育，這其實(shí)是對(duì)國(guó)學(xué)教育最嚴(yán)重的誤解。國(guó)學(xué)教育不等于中國(guó)歷史上每個(gè)家庭教育方式的總和，它的精髓是民族文化的始源期和軸心期的圣賢切身證悟，并且成功傳承的那些亙古不變的生命真理。在民族文化的衰敗期和黑暗期，由于人們的德性失落，生命扭曲，心態(tài)負(fù)面，不可避免地在歷史上留下很多陰暗丑陋的痕跡。蕭百佑口中的國(guó)學(xué)，其實(shí)只是他對(duì)于國(guó)學(xué)傳統(tǒng)一廂情愿的想象。他動(dòng)輒揮舞的藤條“家法”和古老的國(guó)學(xué)關(guān)系并不大，是他所經(jīng)歷的歷史年代，所接受的家庭教育和社會(huì)教育讓他成了“狼爸”。蕭百佑說(shuō)自己是成長(zhǎng)在“棍棒教育”為主的家庭，他說(shuō)小時(shí)候媽媽打他，“那種打都是狠打”。他也說(shuō)自己是在“文革”期間長(zhǎng)大，并把自己的家教理論受到質(zhì)疑的情況與“革命先驅(qū)為革命理想而前赴后繼”相比擬。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是那個(gè)混亂扭曲的斗爭(zhēng)年代，給了他一種暴力征服的斗爭(zhēng)哲學(xué)。特別值得注意的是，蕭百佑說(shuō)：“我媽媽打我，我都不哭，因?yàn)槟菚r(shí)候是英雄年代，我媽媽打，我是笑的。”這種笑容讓人感到脊骨發(fā)涼，它和蕭百佑頗為自得的藤條“家法”一樣，都閃動(dòng)著那個(gè)可怕的“英雄年代”的影子。

蕭百佑在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，自己對(duì)媽媽很孝敬，很尊重，給孩子們樹(shù)立了榜樣?？墒牵麑?duì)媽媽的愛(ài)，背后有沒(méi)有或許他自己也沒(méi)意識(shí)到的因素？書(shū)中有一個(gè)細(xì)節(jié)：他媽媽愛(ài)吃老東關(guān)的云吞面。他第一個(gè)月開(kāi)工資，給媽媽打包了幾十碗云吞面，堆在媽媽面前。他媽媽哭了，從此以后：“第一，再不想吃云吞面了；第二，不敢讓兒子知道自己喜歡吃什么。”這些云吞面和他挨打時(shí)的笑容一樣，隱隱透著莫名的寒意。這是蕭百佑對(duì)他媽媽的“棍棒教育”的一種獨(dú)特的回應(yīng)，但那絕不單純是愛(ài)而已。真正體現(xiàn)了蕭百佑內(nèi)心對(duì)媽媽的愛(ài)的，是他對(duì)“棍棒教育”的傳承。從心理學(xué)中的“系統(tǒng)排列理論”來(lái)看，這表達(dá)了他對(duì)媽媽的忠誠(chéng)。其實(shí)人們往往在下一代身上重復(fù)上一代的教育方式，由于媽媽在內(nèi)心中確立了一個(gè)內(nèi)化的無(wú)形權(quán)威，重復(fù)上一代的教育方式也就是一種朝向那個(gè)無(wú)形權(quán)威的暗暗的取悅，以擺脫內(nèi)心深處由于羽翼豐滿、脫離控制而產(chǎn)生的負(fù)罪感。它是在表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)。但這種愛(ài)的表達(dá)是原始的，未加反省的，假如以下一代的幸福感和人格完整為代價(jià)，那就是可怕的和有罪的。

蕭百佑對(duì)待孩子，控制心態(tài)無(wú)以復(fù)加。不許吹空調(diào)，不許開(kāi)冰箱，不許有零錢，去找同學(xué)玩要書(shū)面申請(qǐng)……他偏說(shuō)那是“科學(xué)”與“愛(ài)”的精確結(jié)合，實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。對(duì)他人施加的強(qiáng)烈控制，一般都是出自內(nèi)心嚴(yán)重的不安全感。為逃避這種自幼形成的不安全感，就要為自己營(yíng)造強(qiáng)大的幻覺(jué)。只是這種“強(qiáng)大”，不是圓滿自足的，而必須依靠不斷尋求外界的證明。蕭百佑打孩子，“打完之后要孩子表述受罰后的決心”，還要寫(xiě)書(shū)面檢討。這是羞辱嗎？至少孩子的屈服和領(lǐng)受，會(huì)在一定程度上緩解他內(nèi)在隱約的焦慮不安，強(qiáng)化加固他對(duì)自我行為正確性的堅(jiān)信與固執(zhí)。他不允許孩子在12歲前有朋友，只能有“家人”和“同學(xué)”，這也是因?yàn)檫^(guò)多的與外界接觸會(huì)威脅到父親在封閉空間內(nèi)樹(shù)立的絕對(duì)權(quán)威。他認(rèn)為孩子在12歲之前不能獨(dú)立思考，只需要服從父母就可以了，而且要無(wú)意識(shí)地接受父母樹(shù)立的規(guī)矩。這也是因?yàn)槭挵儆訉?duì)人性的理解完全是機(jī)械唯物論式的，他認(rèn)為孩子在12歲前主要是動(dòng)物性的，所以，他的藤條“家法”，并不是“人之初性本善”的培育啟發(fā)，只是一套馴獸哲學(xué)?；臎龅哪甏?，給幼小的心靈種下了蠻荒的種子，所以他即便高考成績(jī)優(yōu)異，畢業(yè)于暨南大學(xué)，也只能無(wú)意識(shí)地繼續(xù)復(fù)制荒涼。教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利博士主張，幫助孩子建立獨(dú)立與尊嚴(yán)，這樣才能讓他們真正獲得由衷的正確感與秩序感。孩子不服從，是因?yàn)樗膭?chuàng)造性的沖動(dòng)無(wú)法得到成人的理解。而這種沖動(dòng)對(duì)于心智成長(zhǎng)是必不可少的。蕭百佑開(kāi)了家庭會(huì)議，孩子們不可以接受采訪。所以我們無(wú)由得知他的孩子是否在內(nèi)心堅(jiān)持反抗過(guò)。蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)為一個(gè)教育者“必須去除內(nèi)心的傲慢與怒火，學(xué)會(huì)如何使自己變得更加謙恭和慈愛(ài)。這種精神準(zhǔn)備將給予他所需的平衡和沉靜”。也許蕭百佑會(huì)感到不屑，但這段論述真的契合了原始儒道教育哲學(xué)的要旨?！爸苟笥卸?，定而后能靜”。止所當(dāng)止，切莫拖延。讀到此文的父母?jìng)?，讓我們共勉吧?/p>

蕭百佑的精神狀態(tài)頗讓人擔(dān)憂。他活在自己營(yíng)造的“戰(zhàn)無(wú)不勝”的幻覺(jué)當(dāng)中，除了他自己，別人沒(méi)有可能撕開(kāi)那種幻覺(jué)。在中醫(yī)的角度，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，一個(gè)人倘若有了“魂魄飛揚(yáng)，志意恍亂，智慮去身”的明顯表現(xiàn)，就要再進(jìn)一步根據(jù)其癥候進(jìn)行臟腑能量的具體定位?！案螝馓搫t恐，實(shí)則怒。”所謂“肝氣”就是生發(fā)性的“木”行能量。在蕭百佑成長(zhǎng)的那個(gè)混亂暴躁的年代，扭曲的社會(huì)教育和家庭教育的合力作用，不僅傷害心智，影響性格氣質(zhì)，也會(huì)損傷臟腑，擾亂血脈神經(jīng)。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的解釋，“隨神往來(lái)者謂之魂”。在生命力應(yīng)當(dāng)舒暢通達(dá)的時(shí)候，它卻受到了壓抑驚擾，它的“往來(lái)”的雙向環(huán)流的功能就受到了損害，變成了一種只按某個(gè)單一方向運(yùn)動(dòng)而無(wú)法回旋的錯(cuò)亂能量?！疤搫t恐，實(shí)則怒”就是這種單向流動(dòng)的后果，它的錯(cuò)亂使得先天的“精神”失去了守護(hù)。

所以，當(dāng)你感受到他的“狂妄”，請(qǐng)盡可能體諒他，在上古醫(yī)家的視角，那只是一種身心嚴(yán)重失調(diào)的癥候。童年時(shí)光受到嚴(yán)重的壓抑驚擾的一代人也有智愚之別：有的給自己和下一代的生命空間都爭(zhēng)取到更多的融融春意，讓錯(cuò)亂的能量有機(jī)會(huì)釋放和轉(zhuǎn)化；有的卻只能無(wú)知無(wú)識(shí)地“春行冬令”，在下一代身上延續(xù)著一種錯(cuò)亂的肅殺。改變那種錯(cuò)亂也許很難，但至少我們要努力表達(dá)，通過(guò)持續(xù)不懈地發(fā)聲，把這部分混亂陰郁的生命能量帶到敞亮的公共空間里，讓它們見(jiàn)一見(jiàn)陽(yáng)光。

編輯：董曉菊 dxj502@163.com

自信、自卑、自負(fù)？測(cè)測(cè)吧

1. 對(duì)于自己常犯的一個(gè)錯(cuò)誤：

a. 會(huì)因此厭惡自己，承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)用的人。

b. 敢于承認(rèn)和面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，會(huì)在以后的生活中繼續(xù)努力慢慢改正。

c. 如果不是因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)，或者有人故意搗亂，我是不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤的。

2. 當(dāng)你聽(tīng)一個(gè)人對(duì)你講述他的見(jiàn)解時(shí)：

a. 一邊聽(tīng)一邊自慚形穢，感覺(jué)別人都是很有主見(jiàn)的。

b. 認(rèn)真地傾聽(tīng)，專注地感受他的感覺(jué)，思考他的想法。

c. 很快就可以發(fā)現(xiàn)他的不足之處，可能沒(méi)等他說(shuō)完就迫不及待地發(fā)表對(duì)他的指導(dǎo)性言論。

3. 當(dāng)我與一個(gè)比自己英俊或時(shí)尚的人走在一起：

a. 越發(fā)感到自己的不起眼，只配做配角。

b. 保持自己一貫的風(fēng)格，保持自己的尊嚴(yán)，也給予同行者贊許與尊重。

c. 更注意表現(xiàn)自己，在氣勢(shì)上要?jiǎng)偃艘换I。

4. 在一場(chǎng)派對(duì)中，你通常的表現(xiàn)是：

a. 默默無(wú)聞，叨陪末坐，與和自己身份差不多的人交往，免得被人恥笑。

b. 不過(guò)多地在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，自然快樂(lè)就好。

c. 隨機(jī)應(yīng)變，游刃有余，高談闊論，來(lái)者不拒。

5. 當(dāng)你與同事有公開(kāi)的矛盾時(shí)：

a. 人們總喜歡欺負(fù)我，這次他居然騎到我頭上來(lái)了，哪怕魚(yú)死網(wǎng)破我也不會(huì)讓步。

b. 無(wú)論開(kāi)始多么沖動(dòng)，過(guò)后還是希望在大原則上分清是非，然后理性處理。

c. 大人不計(jì)小人過(guò)，大笑幾聲就過(guò)去了，我從來(lái)都是一個(gè)豁達(dá)的人。

6. 當(dāng)你看到一個(gè)人的長(zhǎng)處時(shí)：

a. 羨慕。

b. 佩服。

c. 不以為然。

7. 你對(duì)“幸?！币辉~的理解是：

a. 富有、健康、家庭和睦。

b. 發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

c. 我一直都很成功，因此也很幸福。

8. 當(dāng)你看自己的近照時(shí)：

a. 覺(jué)得自己不好看，不喜歡看照片中的自己。

b. 會(huì)回想起拍照時(shí)的情景與心情。

c. 很欣賞自己。

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