□ 韓芍夷

人與自然的關(guān)系：呼喚理性的回歸

□ 韓芍夷

記得中學(xué)時(shí)代有一年的暑假，我回到老家文昌的伯父家，邊喝著新鮮的椰子水邊以城里人的派頭在村前屋后東張西望，眼睛很是忙碌一陣后，見(jiàn)屋前的一塊草地上，兩棵椰子樹(shù)間有一張用尼龍繩結(jié)起的網(wǎng)床，便往上一躺，身體隨著網(wǎng)床晃蕩起來(lái)。那時(shí)的我，面朝碧空如洗的藍(lán)天，身體下，是翠綠蔥郁的草地，輕風(fēng)挾著牛糞味與草腥味徐徐拂過(guò)。整整一個(gè)下午，我都呆在網(wǎng)床上，身心放松，呼吸順暢，偶爾，還聽(tīng)到牛羊的叫聲和雞鳴狗吠。那是一個(gè)全然的自然環(huán)境，那時(shí)我想，要是我一輩子都這么過(guò)就好了。那個(gè)在椰林里在網(wǎng)床上度過(guò)的下午，成了我理想的生活狀態(tài)。多年以后，我生活的城市被越來(lái)越多的水泥森林包圍，汽車(chē)、摩托車(chē)排放的廢氣和噪音根本不用踏出家門(mén)一步就能聞到和聽(tīng)到，這種居住環(huán)境，讓我明白一個(gè)事實(shí)，那個(gè)夏天的下午在網(wǎng)床上的自然環(huán)境離我是越來(lái)越遠(yuǎn)了。而那個(gè)情境的出現(xiàn)卻是越來(lái)越頻繁，感覺(jué)是越來(lái)越強(qiáng)烈，它實(shí)實(shí)在在地成了我生活環(huán)境中的一個(gè)夢(mèng)想。本來(lái)曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的生活情景；本來(lái)以為那是一個(gè)唾手可得的一種生活狀態(tài)，竟成了一個(gè)夢(mèng)想，只要你生活在城市里，只要你還在社會(huì)上充當(dāng)著一個(gè)角色，以此來(lái)養(yǎng)家糊口。這說(shuō)明了什么？它引發(fā)了我的思考：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想是怎樣一種關(guān)系，它們是相互背離的，還是方向一致的？幾年前，家里養(yǎng)了一只八哥，有一天，由于不小心，鳥(niǎo)籠的門(mén)被打開(kāi)，八哥撲地飛出，一眨眼就不知去向。我以為，我是再也見(jiàn)不到它的蹤影了，畢竟自由最可貴??！沒(méi)想到傍晚，它又飛回來(lái)了，鉆進(jìn)鳥(niǎo)籠，快速地啄著它的食物，看樣子是餓了大半天。我這才明白它為什么會(huì)回來(lái)，在外面，它已經(jīng)失去了覓食的能力。鳥(niǎo)籠是它最好的歸宿了。我舉目眺望，除了院子里散落著幾棵零星的樹(shù)，到處是水泥叢林，它已經(jīng)徹底地失去了它生活的家園，它已經(jīng)沒(méi)有了選擇的余地，鳥(niǎo)的境況是如此，人類(lèi)的境況又會(huì)好到哪里去呢？我現(xiàn)在居住的小區(qū)遠(yuǎn)離市中心，地處江邊，又與大海相距不遠(yuǎn)，剛住進(jìn)時(shí)，很有些自然風(fēng)景，小區(qū)的樓房不算高檔，但我一直為住在這樣一個(gè)自然環(huán)境里感到自豪。幾年前的某日，突然發(fā)現(xiàn)小區(qū)臨近江邊的芭蕉樹(shù)被砍掉了，原先綠旺旺的一片草地現(xiàn)在泥土裸露，小區(qū)里籃球場(chǎng)的一角被劃上了白線，建樓打樁的機(jī)器也進(jìn)了場(chǎng)。一打聽(tīng)，才知道有開(kāi)發(fā)商要在此蓋大樓，這就引起了小區(qū)業(yè)主們的憤慨，正在成立業(yè)主委員會(huì)，與之交涉。我不知道交涉能起多大的作用。那時(shí)，我常常站在陽(yáng)臺(tái)上，眺望著平緩舒展的江水和江對(duì)面的自然風(fēng)景，想象幾個(gè)月后或一年后立起的一棟高樓，截?cái)嗔宋遗c江水的對(duì)視，踐踏了我對(duì)自然環(huán)境的向往之心，使我的自豪感被肢解得破碎不堪。自然景物終究抵不過(guò)被人操控的利益，現(xiàn)在，大樓已在江邊屹立，昔日的籃球場(chǎng)及球場(chǎng)上那些生龍活虎的身姿已永遠(yuǎn)在記憶才能尋找。這城市舉目可見(jiàn)的，不都是高樓大廈嗎？為什么還要?jiǎng)儕Z我們僅有的那么一處自然風(fēng)景，蠶食我們自然生活的空間？我心底在吶喊，而這種個(gè)人的吶喊在這強(qiáng)大的逐利的社會(huì)面前，顯得那么弱小、無(wú)力?？纯次覀兊纳姝h(huán)境吧，各種污染（空氣污染、噪音污染）正損害我們的身心，憂(yōu)慮與壓力步步緊逼，反壓終于穿過(guò)膨脹的欲望，強(qiáng)烈地呈現(xiàn)。這種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的相悖，換言之，就是人與自然的相悖。從哲學(xué)的角度說(shuō)，“按照自然生活”體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一性。在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家看來(lái)，“按照自然生活”和“按本性生活”是同一個(gè)意思，本性即自然，所有生物的本性都是由自然賦予的。現(xiàn)實(shí)中原本是自然的東西，卻變成了人的一個(gè)“夢(mèng)想”，這就違背了人的本性，也就違背了自然，這真是人的悲哀。

人是理性的動(dòng)物，這是人類(lèi)與其他物種的區(qū)別。而“理性”一詞，在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的原初意義上就是一種科學(xué)精神。柏拉圖則認(rèn)為，理性是靈魂中的最高部分。不管哲學(xué)家們對(duì)“理性”的概念做怎樣的解釋?zhuān)司哂欣硇允呛翢o(wú)疑問(wèn)的，那么，為什么文明的社會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近，質(zhì)樸自然的東西離我們就越來(lái)越遠(yuǎn)？我們?cè)诘玫截?cái)富的同時(shí)也就失去了自然的生活。究其原因，是由于趨利性在驅(qū)動(dòng)，人對(duì)財(cái)富的欲望以及實(shí)現(xiàn)欲望的沖動(dòng)，使人的理性被弱化，非理性占據(jù)了上峰，即以破壞自然環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成群的高樓矗立起來(lái)了，大片的樹(shù)木被砍伐了，馬路被拓寬了，成片的草地被侵占了，工廠建起來(lái)了，空氣被污染了，這樣的例子比比皆是。被大自然懲罰的例子也比比皆是，如沙塵暴，如下酸雨、如水資源受污染等等。吃盡了這些苦頭之后，人們才幡然醒悟，關(guān)注健康、關(guān)注生活質(zhì)量、關(guān)注環(huán)境保護(hù)才成為人們最關(guān)注的話(huà)題，于是，人們只能把生態(tài)游、農(nóng)家游當(dāng)作一棵救命草，以緩解一下對(duì)理想的自然生活的失落的情緒，在那些還沒(méi)有完全被物化的地方，讓自然的原生態(tài)篩洗、過(guò)濾一下被各種誘惑重壓得疲憊、窒息的心，使蒙垢的心靈得到凈化，以一顆輕盈的心來(lái)存貯陽(yáng)光、雨露以及泥土的氣味，泥土的氣味已經(jīng)變得比法國(guó)的品牌香水更為昂貴。只是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)永遠(yuǎn)是追逐利益的，為這樣的旅游大唱贊歌的人多了，追風(fēng)的人也多，財(cái)源滾滾，財(cái)富效應(yīng)迅速擴(kuò)散，掀起了圈地開(kāi)發(fā)旅游景地?zé)?，自然的原生態(tài)又被人工的所取代，商業(yè)味濃厚的假山假景充斥著我們的眼球（盡管假的也比沒(méi)有好），于是，另一個(gè)災(zāi)難又開(kāi)始了。與游玩相關(guān)的還有飲食方面，玩得好還要吃得好，雞鴨魚(yú)肉、生猛海鮮、飛禽走獸理所當(dāng)然地又成了人們的盤(pán)中餐。弱肉強(qiáng)食永遠(yuǎn)是自然界的法則，人類(lèi)為了生存，就必須保護(hù)一些又推毀一些，所不同的是，被保存的是自己利益最大化的一方。也正是因?yàn)槿耸怯欣硇院陀兴枷氲?，人性中就具有豐富、復(fù)雜、多樣性，對(duì)同樣一件事物，人們常常是陷入了這樣的境地：如綻放的焰火，煙花在空中盛開(kāi)，燦爛著城市的夜空，滿(mǎn)足了人們對(duì)美麗的欣賞，但它的煙霧和聲響，又遭到了人們的厭惡（至少有一部分人）；又如我對(duì)太陽(yáng)，總是抱怨它的光線對(duì)我皮膚的傷害，忘了對(duì)它的感恩，因?yàn)槿f(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。只是以上兩個(gè)例子，利弊、輕重分明，取舍不難，但在寸土寸金的城市，在同一塊地皮上，要在蓋一棟大樓與留一塊綠地之間抉擇是艱難的，它是需要做出犧牲的。為了保護(hù)環(huán)境，犧牲利益，這種犧牲，也許就是人的理性的回歸。人的理性不是存在于感性和美德之外，不是違反自然的，而是體現(xiàn)自然的。那么，體現(xiàn)自然就要以一種順從自然的方式生活，它包括順從個(gè)人自己的本性，也包括順從人類(lèi)的本性和萬(wàn)物的普遍本性。這意味著不做人類(lèi)的共同法律慣常禁止的事情。而更多的時(shí)候，人們辦工廠、建樓房、吃喝玩樂(lè)，并不觸犯法律，甚至是人的基本需求，這就更增加了選擇的難度。因此，對(duì)人類(lèi)而言，法律對(duì)人只是個(gè)低要求，只是底線。道德才是高標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榈赖聫膩?lái)就不是他律，而是自律、良知，它更能考驗(yàn)人的真、善、美。美德是心靈的一種傾向，永遠(yuǎn)是一貫的與和諧的。要真正做到，需要呼喚理性的回歸，需要為高揚(yáng)理性的旗幟而不斷地努力和奮斗。這種理性，不是使保護(hù)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互對(duì)立，而是相輔相成，和諧發(fā)展，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)理性并不意味把自我利益徹底排除，它包含著對(duì)自我利益的關(guān)注，并對(duì)自我利益進(jìn)行思考、平衡，然后取舍，以求協(xié)調(diào)與共容。人性中含有惡，如自私、貪婪、見(jiàn)利忘義，我們更要以善去引導(dǎo)，讓污染、扭曲的心靈得到洗滌、矯正，讓理性的靈魂更深入人心，讓人們明白，關(guān)注環(huán)境，就是關(guān)注自己，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物，就是保護(hù)人類(lèi)的生存狀態(tài)，保護(hù)生物鏈的平衡，這樣，理性的光輝才能照耀得更長(zhǎng)久更溫潤(rùn)，自由而又自在的心靈才能朝著健康的方向發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程因而也更文明、健康。

人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人的外表與內(nèi)心的和諧，是“人之初，性本善”的回歸，是一種理想的社會(huì)，這樣的社會(huì)，根本用不著以狼和羊來(lái)對(duì)社會(huì)做什么文化隱喻。平等、自由、健康，一切看起來(lái)那么美好，不管它與現(xiàn)實(shí)的距離有多遙遠(yuǎn)，接近它、觸摸它，應(yīng)當(dāng)是全人類(lèi)的共同追求。