王 策 （山西省運(yùn)城學(xué)院美術(shù)系教師 山西運(yùn)城 044000）

以黃山云海為例淺析中國(guó)山水畫(huà)之云法

王 策 （山西省運(yùn)城學(xué)院美術(shù)系教師 山西運(yùn)城 044000）

山水畫(huà)其實(shí)是“圖寫(xiě)自然靈性，開(kāi)拓筆墨意境”所以說(shuō)筆墨沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵就看你是否表現(xiàn)自然靈性，或者看你是否表現(xiàn)筆墨意境。云霧在山水畫(huà)中起到了造境和造勢(shì)兩大作用。云霧表現(xiàn)的是否恰當(dāng)，對(duì)山水畫(huà)的效果起到了至關(guān)重要作用。本文以黃山云海為例，并以古今幾位畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格分析山水畫(huà)之云霧的作用及不同表現(xiàn)之法。

黃山云海；筆墨；米芾；陳國(guó)勇

一、筆墨的重要性

一幅山水畫(huà)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、山石樹(shù)木，云水丘壑，除了在形式布局上下功夫外，在筆墨上下功夫也是必不可少的?！胺虍?huà)者形天地萬(wàn)物也，舍筆墨何以形之哉？”“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶永乎我也”“墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢(shì)”“必使墨海抱負(fù)，筆山駕奴，然后廣其用”。山水畫(huà)除了注意形體與神韻外，還必須講究筆墨，筆墨是中國(guó)畫(huà)的重要內(nèi)容，只有筆墨靈活生動(dòng)，才能動(dòng)人，才能見(jiàn)精神。筆、墨又是互相依賴的，沒(méi)有墨，筆就沒(méi)有軌跡；沒(méi)有筆，墨就不能運(yùn)動(dòng)。如果筆是筆、墨是墨，那么筆墨就沒(méi)有作用了；只有筆和墨相結(jié)合，才能更好地表現(xiàn)天地萬(wàn)物。筆墨歷來(lái)是中國(guó)畫(huà)爭(zhēng)議的核心問(wèn)題，但是什么筆墨好，什么筆墨不好，這很難講清楚，如果用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，那么未免偏激，世間萬(wàn)物形態(tài)各異、質(zhì)感不同，其精神本質(zhì)也有很大差異，用一種筆墨去體現(xiàn)它們，豈非就如人生只做一件事情那樣枯燥無(wú)味。山水畫(huà)其實(shí)是“圖寫(xiě)自然靈性，開(kāi)拓筆墨意境”所以說(shuō)筆墨沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，關(guān)鍵就看你是否表現(xiàn)自然靈性，或者看你是否表現(xiàn)筆墨意境。如果單純地表現(xiàn)筆墨，不管自然界是什么樣子，不管畫(huà)面意境如何，那么就筆將不筆、墨將不墨了。

二、中國(guó)山水畫(huà)的云法

黃山又稱黃海，是因其以云海而得名。黃山如果沒(méi)有云海就如人沒(méi)有思想一樣，黃海云山在畫(huà)家眼里是一個(gè)不了分割的整體。從局部看，云具有造境和造勢(shì)兩大功能。云是虛的，山石樹(shù)木是實(shí)的?！皩?shí)處易，虛處難”登上黃山之頂，仰目四望，只見(jiàn)群山起伏、一望無(wú)際。確實(shí)像大海波濤在蕩漾。黃山云海像海，當(dāng)云海平鋪在山頂時(shí)，諸山峰就像大海中的島嶼了。在山水畫(huà)史中畫(huà)黃山的畫(huà)家也不少，大多都畫(huà)奇峰、怪石、樹(shù)木，畫(huà)云海是簡(jiǎn)而言之，云霧是看的見(jiàn)摸不著的東西，要在畫(huà)面上表現(xiàn)它的形體特征，難度是很大的。我們知道傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)云的表現(xiàn)手法很簡(jiǎn)單，多以留白或勾線處理，很少把云當(dāng)成作品主體來(lái)畫(huà)。其實(shí)歷史上較早畫(huà)到云霧的當(dāng)屬米芾父子二人和后來(lái)的高克恭。米家父子畫(huà)云多用較粗、清潤(rùn)的線條勾出如靈芝狀的云朵，云的暗面用淡墨略加渲染，彼有清秀飄逸之感。并且米家父子的山水畫(huà)沒(méi)有輪廓線，加上墨和水的滲合，明顯的和模糊地、濃的和淡的交融在一起，即使不畫(huà)云霧也有云霧變沒(méi)之象，以及雨后山川的氣氛。故后人稱之為“米氏云山”。米氏云山是最傳統(tǒng)的云法，米家父子并沒(méi)有把云作為具體的事物去畫(huà)，但已經(jīng)出現(xiàn)了基本的表現(xiàn)云的方法，時(shí)勾、時(shí)留、時(shí)染?！懊准腋缸幼诙?、巨刪其繁復(fù)。獨(dú)畫(huà)云仍用李將軍勾筆”米芾畫(huà)山不用傳統(tǒng)技法，完全不用線條和皴擦；而云法又完全不學(xué)董、巨等人的暈染和襯托的方法，而是用實(shí)實(shí)在在的線條勾畫(huà)而出。米芾的云法一是出于他對(duì)傳統(tǒng)的反叛，二是出于他的筆墨的需要。他畫(huà)山不用線條，全用水墨，用落茄點(diǎn)橫臥而出，虛實(shí)相生，不畫(huà)云霧卻云霧之感，為了滿足畫(huà)面的需要，所以畫(huà)云就必須用線勾畫(huà)了。另外，早期畫(huà)云的還有高克恭，他開(kāi)始把云作為山水畫(huà)主體來(lái)表現(xiàn)，這是山水畫(huà)表現(xiàn)云的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他是米芾的繼承者，并且發(fā)展了米氏云山的畫(huà)法，高克恭畫(huà)云之法，不論早期還是后期作品，都比米芾要靈活的多，先從云的造型來(lái)看，米家父子二人的云都如靈芝狀，缺少變化，而高克恭的云形相對(duì)比之下就要比米氏父子多變且豐富，更接近生活。在技法上高克恭表現(xiàn)出的云具有陽(yáng)剛之美，并且他拋棄了文人畫(huà)的“游戲”態(tài)度，換句話說(shuō)高克恭從米氏的“墨戲”跳了出來(lái)，云法要比米家父子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩?。但高克恭又缺少米氏的靈動(dòng)、隨意，米氏云山在高克恭的繼承中得到了發(fā)展。梅清用秀潤(rùn)的線條勾云，石濤善留云，經(jīng)?！盁熛兼i其腰”。在近現(xiàn)代畫(huà)家里張大千、陸儼少、黃賓虹等人也畫(huà)云，但他們大都采用傳統(tǒng)之法，張大千留云、陸儼少則用長(zhǎng)而有力的線條勾云，吳湖帆從原子彈的蘑菇煙云中得到啟發(fā)，雖然黃賓虹提出了新的云法，他說(shuō)：“凡畫(huà)山，山上必有云，欲其流行自在而無(wú)滯相也，故吾以鐘鼎大篆行之?！钡@只是設(shè)想，并未實(shí)現(xiàn)。

黃海云山歷來(lái)為畫(huà)家所向往，黃山云海之奇在于它的“變”，這也是黃山云海最難畫(huà)的地方。用傳統(tǒng)云法來(lái)表現(xiàn)黃山云海也未免不可，但體現(xiàn)黃山云海之奇卻不是一件容易的事，因?yàn)辄S山云海經(jīng)常大規(guī)模出現(xiàn)，若用勾線之法畫(huà)云，山石樹(shù)木又如何表現(xiàn)，恐難解決疏密問(wèn)題：若用留白之法，黃山云海之動(dòng)勢(shì)又將如何處理。用勾線留白之法畫(huà)黃山云海對(duì)畫(huà)面的造勢(shì)、造境都不利。如果我們仔細(xì)觀察黃山云海以及云與山的關(guān)系，認(rèn)真地體悟它的精神，你將意外會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些云不是平的、不是光滑的，而是一團(tuán)一團(tuán)的、一塊一塊的。而傳統(tǒng)畫(huà)云法，勾云，是行云流水般的流暢；留白，是光如鏡面樣的平整；渲染之法又光無(wú)體面；黃賓虹先生提出“鐘鼎大篆行之”可惜沒(méi)能付諸實(shí)踐。

三、陳國(guó)勇畫(huà)云

當(dāng)代著名山水畫(huà)家陳國(guó)勇先生就是畫(huà)黃山云海的代表人物。陳國(guó)勇善畫(huà)黃山，尤善畫(huà)云海，他畫(huà)黃山場(chǎng)面宏大氣勢(shì)磅礴，山在云中游，云繞丘壑行，動(dòng)中有靜，寂中求音，既雄偉又俊秀，山、云、樹(shù)、水等皆出造化，且多出黃山，他作畫(huà)不為前人技法所限制?！盁o(wú)法而法，乃為至法”他寫(xiě)云山用墨沉穩(wěn)，用筆隨意，線條有力而輕松，在他的云山作品中，形象和筆墨相得益彰，以靈性之筆寫(xiě)黃海云山的自然景象。陳國(guó)勇的山水畫(huà)總是鋪天蓋面的云，云與山結(jié)合密切，云是陳國(guó)勇作品的一個(gè)重要符號(hào)，云山是他的專長(zhǎng)，但畫(huà)的最好的還是云，陳國(guó)勇山水畫(huà)中的云法在當(dāng)今畫(huà)壇上是獨(dú)具一格的。陳國(guó)勇畫(huà)云不只停留在寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)形上，而是通過(guò)對(duì)云的表現(xiàn)，來(lái)增強(qiáng)山水畫(huà)中的“境”與“勢(shì)”，他除了把云當(dāng)成具體的物象來(lái)表現(xiàn)，更重要的是云在他手中是一枚棋子，用這枚棋子激活群山，虛實(shí)、節(jié)奏、層次、動(dòng)勢(shì)大多都出于云的功勞。他的云是寫(xiě)出來(lái)的，這與傳統(tǒng)流云勾云染云的表現(xiàn)方式有很大區(qū)別。清晰的塊狀筆觸，大刀闊斧猶如刀砍斧劈般的塊狀云，顯得流動(dòng)感十足，“云”這枚棋子在陳國(guó)勇手中，被玩轉(zhuǎn)得悠然自得，云不是陳國(guó)勇表現(xiàn)的最終目的，而是為了營(yíng)造意境?！爱?huà)山水貴乎氣韻，氣韻者非云煙霧靄也，是天地間之真氣……”這都說(shuō)明山水畫(huà)中的云是手段不是目的，云在畫(huà)面中只是一個(gè)因素，它必須服從全局。一切因素都要為畫(huà)面整體布局服務(wù)，陳國(guó)勇畫(huà)黃山就緊緊把握住了這點(diǎn)，陳國(guó)勇作品中的山、水、云、樹(shù)皆始于此而亦終于此。黃山是陳國(guó)勇最喜愛(ài)的大山，他寫(xiě)黃山之靈性，云霧之變化，情之所至，意之所至。滾滾云海中畫(huà)上幾只展翅旋飛的雄鷹，恰如將畫(huà)家本人的思想置于黃海云山中，暗示著畫(huà)家的的理想與信念。所達(dá)到意境已不是真實(shí)的黃山所能比擬的，在陳國(guó)勇作品中山已是人，人已是山。