論建筑表皮設(shè)計(jì)語言的發(fā)展

■王映梅

建筑表皮指建筑外圍承擔(dān)隔絕氣候和保護(hù)內(nèi)部空間的表層維護(hù)系統(tǒng)。“表皮”的概念雖然是一個(gè)新的詞語，但是“表皮”是隨著建筑的發(fā)展一直存在著，人們對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期建筑表皮的存在方式有不同的解釋。

當(dāng)代建筑表皮發(fā)展有四個(gè)特點(diǎn)：表皮空間的復(fù)合化、表皮形式的藝術(shù)化、表皮技術(shù)的科技化、表皮表現(xiàn)的圖像化。

一、前言

“表皮”概念是近年來建筑界的熱門話題，在世界各地不斷出現(xiàn)以新穎奇特的表皮而著稱的各種風(fēng)格的新建筑。特別是2010年上海世博會(huì)的場(chǎng)館建筑，更讓世人感受到了建筑表皮的魅力。無論是韓國(guó)館的用韓文符號(hào)組成的抽象表面，還是英國(guó)館外部由60858根內(nèi)置發(fā)光二極管的亞克力管包裹著建筑表面，或者是西班牙館顏色各異的藤編板建筑外觀。無一不體現(xiàn)出建筑表皮設(shè)計(jì)語言的豐富。

“表皮”的概念雖然是一個(gè)新的詞語，但是“表皮”的事實(shí)在建筑上是一直存在著，而且在每個(gè)歷史時(shí)期對(duì)于“表皮”存在的方式有不同的認(rèn)識(shí)，根據(jù)建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)或空間等內(nèi)在概念相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，我們可以將“表皮”在建筑史上的發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期：古埃及古希臘羅馬時(shí)期建筑的結(jié)構(gòu)和表皮的合一；以文藝復(fù)興為代表的古典主義建筑的結(jié)構(gòu)是根本，表皮是裝飾的二元對(duì)立觀念；到現(xiàn)代主義時(shí)期的建筑以功能和空間取代結(jié)構(gòu)的重要地位，表皮則表現(xiàn)為材料和技術(shù)；在后現(xiàn)代主義用表皮來表現(xiàn)精神，表皮取得了與功能同等重要的地位；而在我們正經(jīng)歷的后工業(yè)信息時(shí)代，建筑表皮與內(nèi)部功能嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系正面臨著解體，建筑表皮獲得了空前的自由。

二、建筑表皮的概念

建筑表皮指建筑外圍承擔(dān)隔絕氣候和保護(hù)內(nèi)部空間的表層維護(hù)系統(tǒng)。在西方傳統(tǒng)上，建筑表皮依附于建筑結(jié)構(gòu)與空間，并成為后者的對(duì)應(yīng)物。早在文藝復(fù)興時(shí)期，裝飾與結(jié)構(gòu)的區(qū)分就已從理論上確立了建筑表皮的二元性，如阿爾伯蒂認(rèn)為建筑先有裸露的結(jié)構(gòu)，后有裝飾，兩者是因果關(guān)系?？虏嘉靼Ｔ凇蹲呦蛐陆ㄖ防镌呀ㄖ澐譃轶w量、表皮和平面三個(gè)要素，因此，長(zhǎng)期以來在建筑界建筑表皮被看作是由建筑結(jié)構(gòu)決定的第二性產(chǎn)物。

到了現(xiàn)代建筑，表皮的概念從表皮與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立中走出，表皮可以成為“有厚度的外界面”，建筑表皮可以理解為建筑體與外界的分隔物。它包括建筑外立面、屋頂、乃至門窗等建筑構(gòu)件。

三、建筑表皮的發(fā)展

1.古典建筑中的建筑表皮。關(guān)于建筑表皮的來源，十九世紀(jì)德國(guó)建筑師森佩爾認(rèn)為：人類最早通過動(dòng)物皮毛或織物來覆蓋自己，這是建筑最早的模型。編織物是墻的本質(zhì)。結(jié)構(gòu)與空間劃分無關(guān)，真正用來劃分空間的是編織物所形成的覆蓋層（面層），他糾正了原先人們認(rèn)為的先有結(jié)構(gòu)，而后出于美化的需要才出現(xiàn)各種面層的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代主義先驅(qū)路斯也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，他說：“建筑師的任務(wù)大體是提供一個(gè)溫暖而親切房間。所以他決定在樓板上鋪設(shè)毛毯，并四面懸掛毛毯來形成四周的墻。樓板上的毛毯和墻上的掛毯都需要有結(jié)構(gòu)框架來固定它們。建筑師的第二項(xiàng)任務(wù)就是來設(shè)計(jì)這個(gè)框架?！焙苊黠@，他也認(rèn)為表皮先于結(jié)構(gòu)存在。

后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到墻體的建造以及材料本身就可以作為裝飾元素，結(jié)構(gòu)和建筑表皮成為密不可分的了。從原始社會(huì)中的穴居和巢居到古埃及金字塔，從西方的古希臘柱式和古羅馬建筑中大跨度拱結(jié)構(gòu)和穹頂?shù)街袊?guó)古典木構(gòu)架建筑，結(jié)構(gòu)既為支撐整個(gè)建筑骨架也成為一種表達(dá)建筑藝術(shù)的形式語言。

在西方古羅馬建筑的鼎盛時(shí)期，石券拱技術(shù)、混凝土已經(jīng)在建筑中廣泛運(yùn)用。萬神廟成為了當(dāng)時(shí)建筑形式美與結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合的典型代表之作，它采用了穹頂覆蓋的集中形式，成為羅馬穹頂技術(shù)的最高代表，這個(gè)階段的建筑結(jié)構(gòu)與表皮形成渾然一體的完美結(jié)合。

2.文藝復(fù)興之后的建筑表皮。建筑表皮與結(jié)構(gòu)的區(qū)分開始于文藝復(fù)興早期，西方傳統(tǒng)建筑的主流觀點(diǎn)將建筑立面作為藝術(shù)再現(xiàn)的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)許多教堂在建筑主要結(jié)構(gòu)和立面建造之間存在著時(shí)間上的差距，導(dǎo)致了建筑墻面和立面之間功能的差異，使后者具有了表現(xiàn)性。在阿爾伯蒂的理論中，建筑表面已經(jīng)從結(jié)構(gòu)中分離出來，成為“建筑藝術(shù)”表達(dá)的精神載體。到十八世紀(jì)，建筑的外表特征不僅僅是建筑類型的表現(xiàn)，還應(yīng)傳達(dá)建筑的社會(huì)屬性。

森佩爾認(rèn)為：建筑形式的意義化是人類的藝術(shù)創(chuàng)造欲望使然，當(dāng)建筑形式作為人類的創(chuàng)作活動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，必然導(dǎo)致對(duì)材料自然屬性的否定。紀(jì)念性建筑的出現(xiàn)，使本來純粹作為技術(shù)性、材料性的建筑表皮“以高度精神化的方式延續(xù)下來”，裝飾符號(hào)被賦予人為的重要意義。從而形成古典主義建筑結(jié)構(gòu)是根本，表皮是裝飾的二元對(duì)立觀念；

3.現(xiàn)代建筑的表皮設(shè)計(jì)。十九世紀(jì)開始，建筑表皮的功能受到了建筑技術(shù)和材料生產(chǎn)發(fā)展的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代建筑導(dǎo)致的建筑出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的斷裂。對(duì)于現(xiàn)代建筑，空間取代了立面成為建筑“本質(zhì)”，傳統(tǒng)立面的社會(huì)教化作用被功能的布置取代，建筑表皮被新技術(shù)解放為“自由立面”，它的任務(wù)不再局限于傳統(tǒng)語言意義上的再現(xiàn)，而是被看作是內(nèi)部空間和功能的結(jié)果，是一些包裹體量的技術(shù)性元素。技術(shù)在建筑表皮中占據(jù)了支配地位。

現(xiàn)代建筑或光潔或粗糙的表皮采用了另一種再現(xiàn)方式——技術(shù)象征。如果說“密斯風(fēng)格”的玻璃幕墻建筑是對(duì)當(dāng)代技術(shù)本質(zhì)的再現(xiàn)，那么這種再現(xiàn)是象征性的，它不是借助建筑元素形象化的意指性，而是依靠玻璃等材料的技術(shù)品質(zhì)，作為新時(shí)代的代表、構(gòu)造的邏輯關(guān)系來模擬或表現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)的狀態(tài)。在當(dāng)代高技派的建筑中，建筑表皮往往成為表現(xiàn)技術(shù)的場(chǎng)所。形式反映結(jié)構(gòu)和技術(shù)是現(xiàn)代建筑的主流傳統(tǒng)。無論是各種光亮派的“皮膚”，還是暴露結(jié)構(gòu)設(shè)備的“骨骼”狀表皮，這些既是技術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)新的結(jié)果，同時(shí)也是一種隱喻和象征性的技術(shù)語言。

4.當(dāng)代建筑的表皮設(shè)計(jì)。二十世紀(jì)60年代起，許多建筑理論開始批評(píng)現(xiàn)代建筑的工業(yè)化將立面形式降格為技術(shù)性元素。一批著名建筑師從不同的角度提出恢復(fù)建筑立面的再現(xiàn)和表達(dá)意義的作用，傳統(tǒng)元素、裝飾、圖像等主題被重新納入到建筑理論和形式設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。文丘里、格雷夫斯等人對(duì)建筑的具象傳統(tǒng)的重視，對(duì)立面問題的重新審視對(duì)當(dāng)代西方建筑的“表皮熱潮”產(chǎn)生了很大的影響。而赫爾佐格和德·梅隆、伊東豐雄等建筑師的作品中，建筑表皮的重要作用拓寬和豐富了建筑表面的材料、做法和技術(shù)；近年來，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展制造出的數(shù)字表皮所造就的視覺沖擊和其特有的傳播模式已經(jīng)開始深刻影響了建筑設(shè)計(jì)的思維模式。

四、建筑表皮設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

二十世紀(jì)后期以來，建筑技術(shù)發(fā)生很大進(jìn)步，建筑材料的質(zhì)量、強(qiáng)度、復(fù)合化、精密化的程度進(jìn)一步提高，設(shè)備和控制技術(shù)走向智能化，促使建筑表皮的技術(shù)表現(xiàn)變得越來越復(fù)雜。同時(shí)當(dāng)代建筑師們?cè)趯?shí)踐中不斷地?cái)U(kuò)展著材料的邊界，探索著新的建筑技術(shù)，出現(xiàn)了一大批非常規(guī)的建筑表皮形式，代表了建筑表皮設(shè)計(jì)的一些趨勢(shì)。

1.表皮空間的復(fù)合化。復(fù)合化的表皮主要是多層表皮，它的出現(xiàn)是當(dāng)代建筑技術(shù)高度精密化、專業(yè)化的產(chǎn)物。

復(fù)合化表皮改變了傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)與外圍護(hù)之間的關(guān)系：結(jié)構(gòu)與外圍護(hù)不再是簡(jiǎn)單的內(nèi)外關(guān)系，而是由結(jié)構(gòu)和填充物共同構(gòu)成建筑的復(fù)合表皮。這類結(jié)構(gòu)既不像磚石那樣密實(shí)，也不是差異明確、間距疏離的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，結(jié)構(gòu)化表皮是一種有足夠密度和間隙的組織物。事實(shí)上，當(dāng)結(jié)構(gòu)構(gòu)件的密度到一定程度時(shí)，結(jié)構(gòu)本身就具有表皮的特征。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)—鳥巢的結(jié)構(gòu)，就既是結(jié)構(gòu)本身同時(shí)也是建筑表皮。

復(fù)合型多層表皮的實(shí)施常常依賴于高技術(shù)含量的材料和技術(shù)，它必然帶有高技特征，因而多出現(xiàn)在技術(shù)含量高的大型建筑上。通過計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代設(shè)備的運(yùn)用，經(jīng)過復(fù)雜的力學(xué)計(jì)算和試驗(yàn)才能夠完全實(shí)現(xiàn)。

2.表皮形式的藝術(shù)化。在建筑表皮的發(fā)展中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種建筑的藝術(shù)表現(xiàn)趨向：即越來越多的建筑不論從建筑形態(tài)還是表面肌理上，都越來越像是一件藝術(shù)品，有受自然界組織結(jié)構(gòu)啟發(fā)的抽象幾何圖型。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)游泳中心的結(jié)構(gòu)表皮是從一個(gè)抽象的幾何圖示中發(fā)展而來的，這種模型在自然界中普遍存在。同樣，扎哈設(shè)計(jì)的廣州大劇院的外表造型近似于自然界的兩塊石頭，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。在當(dāng)代建筑中，表皮結(jié)構(gòu)的幾何圖形從早期的簡(jiǎn)單有序發(fā)展到現(xiàn)在的有機(jī)形、非線性的構(gòu)圖，這一變化反映了當(dāng)代建筑形式中非線性美學(xué)特征。

例如，在上海世博會(huì)上，許多建筑都表現(xiàn)出了建筑表皮的藝術(shù)化特點(diǎn)，如阿聯(lián)酋館的設(shè)計(jì)靈感源于富有傳奇色彩的沙漠中陡然起伏的沙丘，體現(xiàn)出阿聯(lián)酋不斷變換和絢麗多彩的自然風(fēng)光與城市風(fēng)貌；澳大利亞館的設(shè)計(jì)建筑靈感來自澳洲曠野上標(biāo)志性的巨石，濃重的紅赭石色宛如澳大利亞內(nèi)陸的紅土。這些別出心裁的設(shè)計(jì)既是來自建筑師尋求新奇、顛覆傳統(tǒng)的對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作的永恒追求的動(dòng)機(jī)，也代表了當(dāng)代建筑表皮設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨勢(shì)。

3.表皮技術(shù)的科技化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑表皮將不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑內(nèi)外分隔層，而是具有通過改變自身位置，形狀、密度，顏色等要素來調(diào)整通過建筑表皮的自然氣候資源能力的高科技表皮。

隨著建筑技術(shù)的發(fā)展和新材料不斷出現(xiàn)，許多感應(yīng)設(shè)備和新技術(shù)等正進(jìn)入建筑表皮的設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的地域氣候條件，通過運(yùn)用這些新技術(shù)，新產(chǎn)品，改變建筑各層表皮的功能特性、表皮層的數(shù)量、重疊的方式及順序，獲得不同形態(tài)和性能的建筑表皮系統(tǒng)，并且通過建筑表皮新的功能使建筑具有新的面貌。

如上海世博會(huì)日本館，外表面呈銀白色，采用含太陽能發(fā)電裝置的超輕“膜結(jié)構(gòu)”包裹，形成一個(gè)半圓形的大穹頂。設(shè)計(jì)上采用了環(huán)境控制技術(shù)，使得光、水、空氣等自然資源被最大限度利用。展館外部透光性高的雙層外膜配以內(nèi)部的太陽電池，可以充分利用太陽能資源，實(shí)現(xiàn)高效導(dǎo)光、發(fā)電，這是一座“會(huì)呼吸的展館”。

4.表皮表現(xiàn)的圖像化。在上海世博會(huì)上，韓國(guó)館是一幢用韓文符號(hào)組成的建筑物，形成一個(gè)“空間化符號(hào)”。不僅展館整體由幾個(gè)巨型的韓文字母連接而成，甚至在每一塊磚上，都有著凹凸有致的韓文。韓國(guó)文字的幾何學(xué)特性被從建筑學(xué)角度巧妙地重新詮釋，成為韓國(guó)國(guó)家館的獨(dú)特構(gòu)成要素，使韓國(guó)館成為世博園區(qū)的一個(gè)奇特景觀。

這種利用新型印刷和材料技術(shù)在建筑表皮復(fù)制圖像的做法是建筑表皮設(shè)計(jì)的又一個(gè)特點(diǎn)，印刷玻璃，預(yù)制混凝土板，利用圖像來制造建筑表皮的動(dòng)態(tài)效果，都被用來作為建筑表皮設(shè)計(jì)的方法。復(fù)制圖像的技術(shù)還包括各種電子技術(shù)，如各種廣告燈光、電子顯示屏等技術(shù)在建筑表皮的的運(yùn)用。這些動(dòng)態(tài)的電子成像設(shè)備多出現(xiàn)在商業(yè)性的建筑，有些已經(jīng)不僅僅是建筑的附屬物，而是一種非物質(zhì)化傾向的建筑表皮。

有的建筑表皮是圖像信息符號(hào)被置入建筑表皮內(nèi)而不以附加的方式粘貼在建筑表皮上，從而使得建筑表皮與信息符號(hào)成為一個(gè)整體，信息符號(hào)不再是建筑表皮上的裝飾物：信息就是表皮，表皮就是信息，信息與建筑表皮一體化，建筑表皮圖像化。這些表皮正改變我們對(duì)建筑的視覺審美觀，我們現(xiàn)在不僅是被建筑表皮所包圍，今后有可能會(huì)被充滿圖像信息特征的建筑表皮所淹沒。

[1][美]奧赫達(dá)編.建筑元素[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

[2]褚智勇主編.建筑設(shè)計(jì)的材料語言[M].北京：中國(guó)電力出版社,2006.