袁秋寶 范丹丹

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844007）

新疆蒙古族節(jié)日體育文化內(nèi)涵研究
——記“那達慕大會”

袁秋寶 范丹丹

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844007）

文章以新疆蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達慕大會”中開展的傳統(tǒng)體育活動為依托，通過對節(jié)日的調(diào)查了解，針對其由來和發(fā)展、節(jié)日所承載的體育文化內(nèi)涵進行節(jié)日體育文化分析，為今后更好傳承和弘揚民族的優(yōu)秀文化，總結(jié)成功經(jīng)驗，以點帶面，從而為整個新疆的民族節(jié)日體育文化活動的宣傳開展提供借鑒和幫助。

新疆蒙古族節(jié)日體育文化內(nèi)涵那達慕

1 前言

節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成諸要素中具有普遍性、廣泛性、豐富性的要素，其內(nèi)容幾乎包括了民族生活和人類文化的方方面面，民族的思維方式、行為方式以及心理、性格等等，無不能通過節(jié)日體現(xiàn)出來。節(jié)日文化內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。體育是節(jié)日文化活動的一項重要內(nèi)容，體育不僅豐富了人們的生活，而且為民族的節(jié)日增添了色彩。本文以新疆蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達慕大會”中開展的傳統(tǒng)體育活動為依托，通過對節(jié)日的調(diào)查了解，針對其由來和發(fā)展、節(jié)日所承載的體育文化內(nèi)涵進行節(jié)日體育文化分析，為今后更好傳承和弘揚民族的優(yōu)秀文化，總結(jié)成功經(jīng)驗，以點帶面，為整個新疆的民族節(jié)日體育文化活動的宣傳開展提供借鑒和幫助。通過節(jié)日體育文化的宣傳對繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族節(jié)日體育文化與現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，保持民族性，體現(xiàn)時代性，構(gòu)建和諧社會都有重要的意義。

2 那達慕大會的由來和發(fā)展

“那達慕”(nayadum)，蒙古語義為“游戲”、“娛樂”、“游藝”，也作戲弄、玩笑等，舊時還含有“賭博”之意。但隨著歷史的發(fā)展和人民生活的變化，“那達慕”已成為蒙古族人民群體性的體育、娛樂、物資交流盛會的專有名稱，“那達慕大會”成為群眾性文化娛樂活動。由于會中要舉行摔跤、賽馬、射箭競賽，故又稱：“男子三藝”（亦稱“草原三藝”）。

古代蒙古人為何舉行喜慶聯(lián)歡盛會？考其源頭，還是與豐收之后不忘天地祖神的恩賜，向之祝福祈禱有關(guān)。在祭祀祝福中，媚神、娛神的同時，盡情取樂嬉戲，這種娛神而又自娛的活動，是古代北方各民族普遍盛行的一種風(fēng)俗。如形成于一千多年以前蒙族的祭敖包、成吉思汗祭奠。這些集會一般來說都有針對性的娛樂活動。祭敖包是蒙古族最古老而又具群體性的喜慶盛會，這一原始薩滿教表示酬謝大地帶來恩惠的祭禮慶典，在其漫長的歷史發(fā)展中，宗教色彩逐漸淡薄，那些與人民現(xiàn)實利益相聯(lián)系的政治、經(jīng)濟生活、精神生活日益在敖包盛會中豐富發(fā)展起來。

而新疆蒙古族的“那達慕”大會在每年的農(nóng)歷六月初四舉行，這個節(jié)日的起源與成吉思汗有關(guān)。成吉思汗征服了花喇子模，在新疆舉行了那達慕大會。青年男子可以通過“那達慕”大會實現(xiàn)他們的理想愿望，展示他們堅強的毅力和高超的技藝，四面八方的牧民通過“那達慕”大會溝通感情、交流信息，或進行日常用品的交換。從一定意義上講，此時的那達慕已具備了物資交流的功能。不同的人們都能從中得到物質(zhì)、精神上的需求，這也是“那達慕”成為一種節(jié)日民俗文化給人們帶來的精神補償。

新疆蒙古族主要聚居在巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州及和布克賽爾蒙古自治縣。蒙古人集中的地方就有那達慕大會，最有名的當(dāng)屬博爾塔拉蒙古自治州的那達慕大會了。1991年，新疆維吾爾自治區(qū)將博爾塔拉的“那達慕”活動定為新疆的三大旅游節(jié)之一。每年的7月13日，博爾塔拉蒙古自治州都要在風(fēng)景秀麗的賽里木湖畔舉行規(guī)模盛大的“那達慕”活動。方圓數(shù)十里的各族牧民，穿著節(jié)日盛裝云集賽里木湖畔，中外游人紛至沓來。

那達慕大會是蒙古族人民的大型綜合性節(jié)日，它既反映了衛(wèi)拉特蒙古的文化特點，又與當(dāng)代生活相結(jié)合，日益受到全疆各族人民的喜愛?，F(xiàn)今為了突出節(jié)日的旅游價值，博爾塔拉蒙古自治州將那達慕大會的舉辦時間改到九月中下旬，這樣與“十一”黃金周相連，更大程度地帶動了旅游經(jīng)濟。

3 那達慕大會的活動內(nèi)容

那達慕是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是集祭祀、競技、娛樂、祝福于一體的民族體育、娛樂節(jié)日活動。現(xiàn)如今舉行的那達慕大會，剔除了原有的宗教色彩，賦予新的內(nèi)容、新的形式和新的風(fēng)貌，成為歌頌社會主義、歌頌黨的民族政策、弘揚蒙古族的歷史、文化和傳統(tǒng)，促進經(jīng)濟發(fā)展和各民族團結(jié)的草原盛會。會上射箭、賽馬、摔跤三項競技只是“那達慕”交響樂中的一個音符。蒙古族的江格爾演唱、賽駱駝、賽馬摔跤，為人們了解蒙古族的習(xí)俗、生活形態(tài)和歷史演變提供了一個側(cè)影和回聲。近幾年博爾塔拉蒙古自治州的“那達慕”活動還增加了民俗展示、草原婚禮、草原球類、騎射游獵、影視晚會、民族服飾表演等新的旅游項目，使“那達慕”活動孕育了更多豐富的內(nèi)容和蒙古族節(jié)俗民風(fēng)。此外，還有貿(mào)易洽談、科技服務(wù)等，也使現(xiàn)代化的“那達慕”涌動著澎湃不息的激情，發(fā)揮出日益顯著的社會效益和經(jīng)濟效益。

4 那達慕大會體育文化內(nèi)涵

那達慕承載著民族體育競技的文化內(nèi)涵。民族體育競賽是那達慕文化的重要組成。祭祀敖包之后，草原上的人們在這難得聚會之中進行游戲，演練草原上人們賴以生存的三大技術(shù)：摔跤、賽馬、射箭。這些仍然是草原生存條件的反射和尚武精神的反映，這男子三項競技項目又是那達慕的生命力所在，與草原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。摔跤、賽馬、射箭是男子漢力量、智慧、意志的充分體現(xiàn)，是英雄主義精神在草原永久流傳的象征。搏克（摔跤）手是草原上的典型英雄，崇尚搏克手就是崇尚英雄，在缺少英雄的年代，生活中能有英雄崇拜的民族是幸事。在這個崇拜英雄心理的影響下，草原牧民的全民健身運動蓬勃興起，草原牧人之子從小就與伙伴角逐比試力量，比試智慧，成人后個個都是搏克手。有草原的地方就有搏克手，就有強身健體的牧人群體，就有那達慕。賽馬是那達慕大會上最牽動人心的賽事。賽馬運動的產(chǎn)生，也與蒙古人的生產(chǎn)、生活有著密切的關(guān)系。蒙古人狩獵放牧離不開好馬，行軍打仗也少不了快馬。由于生產(chǎn)和生活的需要，他們必須要練就強壯的體魄及熟練的生產(chǎn)技能，這就是蒙古族牧民得以生存的必要條件。在這種生產(chǎn)、生活實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了賽馬活動，并逐漸演變?yōu)橐环N民族體育、娛樂項目。觀看賽馬能夠感悟草原上的賽馬是延續(xù)著一種文化，延續(xù)著一種精神。那達慕另一個重要項目是射箭。弓箭，蒙古人稱“諾木·蘇木”。它最初是古人狩獵生產(chǎn)的工具，后來成為人們對付敵人的兵器。由于弓箭在生產(chǎn)生活和軍事行動中產(chǎn)生了不可低估的作用。因此，蒙古人自古崇尚弓箭，把它視為男子漢的象征和標(biāo)志，當(dāng)作他們隨身攜帶的武器和吉祥物。隨著蒙古族生產(chǎn)和生活的發(fā)展，這項活動逐漸演變?yōu)槊褡弩w育、娛樂項目活動。

為了豐富那達慕傳統(tǒng)三項技藝的內(nèi)容，從2005年起在那達慕大會中賽馬和摔跤項目的設(shè)置上做出了調(diào)整：賽馬的種類和場次較往年增加。賽馬富有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在調(diào)動了觀眾積極性的同時，又發(fā)展了民族體育競技文化。摔跤在過去的蒙古族式摔跤（搏克式）的基礎(chǔ)上增加了六種形式的摔跤風(fēng)格，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代那達慕大會體育競賽項目中民族的共性。這種在保持民族文化特色的基礎(chǔ)上對體育競技文化進行市場開發(fā)的做法，既豐富了少數(shù)民族節(jié)日文化的內(nèi)容，又增加了民族體育競技文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，由此創(chuàng)造了節(jié)日帶來的更大經(jīng)濟價值。

5 結(jié)語

從新疆蒙古族那達慕大會的雛形開始，那達慕大會的節(jié)日文化已經(jīng)經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨洗禮和變化發(fā)展。在這漫長的歷史歲月中，內(nèi)涵豐富、形式多樣的節(jié)日文化，確實滿足了廣大民族民眾的一些基本生理和心理需求，并且在一定程度上調(diào)諧了人與自然、人與社會、人與人間的種種關(guān)系，從而成為歷代大眾生活中不可或缺、不容替代的寶貴財富和精神文化食糧。關(guān)注和重視少數(shù)民族節(jié)日文化的未來，就是關(guān)注和重視民族文化的交流、民族團結(jié)，就是關(guān)注和重視民族文化的發(fā)展前途，就是關(guān)注和重視中華民族的文化安全；積極關(guān)注、展望少數(shù)民族節(jié)日文化的未來走向，將使我們更加堅定信念：只有民族的，才是世界的。保護和利用新疆少數(shù)民族節(jié)日文化，促進民族文化認(rèn)同，和諧民族關(guān)系和構(gòu)建和諧社會，愿新疆少數(shù)民族節(jié)日文化、中華民族多元一體文化永遠躋身于世界民族之林。

[1]孫蔚，吳玉靜．傳統(tǒng)體育文化在草原上的生存狀態(tài)——那達慕大會的變遷[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（1）．

[2]邢莉．蒙古族“那達慕”的變遷[J]．中央民族大學(xué)學(xué)報，2007（5）．

[3]布仁巴圖．蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日體育發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2008（6）．

[4]李秀芳．蒙古族傳統(tǒng)體育文化那達慕的發(fā)展[J]．體育文化導(dǎo)刊，2008（11）．

[5]王寶霞，路立軍．蒙古族傳統(tǒng)體育項目[J]．體育文化導(dǎo)刊，2004（7）．

[6]楊建設(shè)，李建國．我國民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的地理分布特征及其影響因素[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報，2007（1）．

[7]楊建設(shè)．中國傳統(tǒng)節(jié)日體育研究綜述[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報，2007（5）．

[8]武杰．新疆少數(shù)民族體育研究[M]．烏魯木齊：新疆人民出版社，2007．

On the Culture Connotation of Xinjiang Mongolian Sports Festival——"Nadam"

Yuan QiubaoFan Dandan
（P.E.Department,Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007）

Taking Xinjiang mongolian nationality traditional festival"Nadam"in the traditional sports activities,through the investigation on the holiday and its origin and development,the paper analyzes the sport culture connotation of the festival sport activities,for the aim of carrying forward the national heritage and culture.The study summarizes the success experience,belt surface for the national holiday in xinjiang sports cultural activities for finding some references and helps to itsbetter development.

XinjiangMongolianSportsfestivalCultural connotationNadam

G85

A

1004—5643（2011）02—0096—02

1.袁秋寶（1982~），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

2.范丹丹（1980~），女，碩士，助教。研究方向：體育人文社會學(xué)。