李雄德 吳 兵

（江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

校園文化中地域性文化資源的教育功能研究
——以景德鎮(zhèn)地區(qū)高校為例

李雄德 吳 兵

（江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

地域文化是學(xué)校的教育資源。景德鎮(zhèn)曾經(jīng)擁有燦爛的陶瓷文化，利用陶瓷文化資源，開(kāi)展以陶瓷文化為核心的教育活動(dòng)，通過(guò)大師教育、歷史教育、基地教育等來(lái)實(shí)現(xiàn)校園文化的功能：教育導(dǎo)向功能、實(shí)踐創(chuàng)新功能、德育優(yōu)化功能、調(diào)節(jié)約束功能、團(tuán)結(jié)凝聚功能等。

校園文化；地域文化；陶瓷文化；教育功能

校園文化是指在社會(huì)文化大環(huán)境影響下，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，由學(xué)校師生在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)的過(guò)程中共同創(chuàng)設(shè)而形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其集中表現(xiàn)是一所學(xué)校所形成的獨(dú)特風(fēng)格和學(xué)校精神，包括校園精神文化、校園物質(zhì)文化、校園課程文化、校園制度文化四個(gè)方面，如學(xué)校環(huán)境、人際關(guān)系、文化儀式、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校精神、辦學(xué)方向、價(jià)值觀念、文化網(wǎng)絡(luò)等要素綜合。[1]

地域文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。由于地域文化與人生活的關(guān)系日益密切，特別是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，地域文化不斷地被注入人的思想和情感，不斷地被融進(jìn)文化與生活的內(nèi)容，從而形成了一種與地域相關(guān)的文化現(xiàn)象和以地域?yàn)橹行牡奈幕w系。

陶瓷文化是景德鎮(zhèn)地域文化的核心文化，其在發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力。濃郁的陶瓷文化氛圍，不但營(yíng)造了良好的社會(huì)文化環(huán)境，而且陶冶了人的審美情趣，激發(fā)了人的鑒賞能力。[2]

一 、景德鎮(zhèn)校園文化建設(shè)中的地域性文化資源開(kāi)發(fā)

景德鎮(zhèn)曾經(jīng)擁有燦爛的陶瓷文化。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是千年沉淀下來(lái)的與陶瓷生產(chǎn)相關(guān)的物質(zhì)、精神、制度、行為等融合而成，是集地方文化、時(shí)代特征、特定政治背景、文化時(shí)尚、工藝水平、美學(xué)思想等諸多因素在內(nèi)的手工業(yè)文化。

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的精神品質(zhì)應(yīng)是景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化所蘊(yùn)含的“千里挑一，一瓷萬(wàn)價(jià)”的精益求精、追求精品的意識(shí)； “一杯眾力，方克成器”的團(tuán)結(jié)互助、眾志成城的風(fēng)范；“白瓷如玉，一鳴天下”的敢闖敢干、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的豪情。

景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史文化不僅反映了自然界、人類(lèi)社會(huì)的美好和諧，而且反映了不同歷史時(shí)期人們的哲學(xué)思想，影響著人們的思維方式、行為方式、生產(chǎn)方式和生活方式，在現(xiàn)今具有不可忽視的價(jià)值導(dǎo)向和德育功能。[3]

二、景德鎮(zhèn)校園文化中地域性文化資源的教育功能拓展

（一）教育導(dǎo)向功能。校園中互動(dòng)著的文化環(huán)境與精神氛圍，蘊(yùn)含著教育目的，深刻地影響著學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，特別影響著學(xué)生的價(jià)值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。換言之，影響著學(xué)生的意識(shí)、思維與行動(dòng)。良好的校園文化能使學(xué)生產(chǎn)生奮發(fā)向上虛心好學(xué)的心理定勢(shì),形成良好的學(xué)風(fēng)。若能正確引導(dǎo),通過(guò)豐富多彩的生動(dòng)活潑的文化活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生走向正確的成長(zhǎng)之路,并將全部精力投入到學(xué)習(xí)之中,成為時(shí)代所需要的人才,這正是校園文化導(dǎo)向功能發(fā)揮的結(jié)果。

（二）實(shí)踐創(chuàng)新功能。豐富多彩、健康的校園文化，能夠滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、追求美、創(chuàng)造美等多層次、多元化的高層次的心理需求。激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生永不滿(mǎn)足的好奇心和想象力，鍛煉了學(xué)生的獨(dú)立處理問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。大學(xué)校園文化作為校園內(nèi)價(jià)值系統(tǒng)的精華，作為實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的一種潛在力量，無(wú)疑是一種巨大的激發(fā)因素和原動(dòng)力。

（三）德育優(yōu)化功能。文化活動(dòng)不僅具有教育性,而且還具有娛樂(lè)性。學(xué)生的精力一方面投入到學(xué)習(xí)之中,另一方面又將過(guò)剩的精力投入到課外活動(dòng)之中。集學(xué)術(shù)性、娛樂(lè)性、創(chuàng)造性為一體的校園文化為磨礪學(xué)生的意志品質(zhì)提供了機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。高品味的校園文化培養(yǎng)了學(xué)生的堅(jiān)韌性，增強(qiáng)了學(xué)生敢于面對(duì)磨難和失敗的勇氣；培養(yǎng)了學(xué)生的非從眾性，不唯書(shū)，不唯師，敢于向已知和未知的領(lǐng)域挑戰(zhàn)，敢于“標(biāo)新立異”，不斷的確立人生目標(biāo)，并努力地去探索，去追求，去奮斗；培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理素質(zhì)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己，既不狂妄自大又不妄自菲薄。

（四）調(diào)節(jié)約束功能。健康向上的校園文化和良好的校園文化氛圍對(duì)人具有一定的調(diào)節(jié)力和約束力。它不僅可以調(diào)節(jié)人們的情緒、促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展，而且能夠激發(fā)人們創(chuàng)造出最新的文化知識(shí)和文化成果，甚至?xí)?chuàng)造出新的準(zhǔn)則和新的規(guī)范來(lái)，從而使校園文化對(duì)整個(gè)社會(huì)文化起著一種鮮明的示范和“導(dǎo)航”作用。其主要原因是校園文化的價(jià)值取向、理想情操、道德規(guī)范等已經(jīng)形成了一種不成文的法律，成為約定俗成的評(píng)價(jià)是非曲直、真假美丑、調(diào)節(jié)約束人們行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。因此，人們便會(huì)產(chǎn)生一種“從眾心理”和“從眾行為”，并不斷地調(diào)節(jié)或改變自身的行為習(xí)慣，促進(jìn)人創(chuàng)新思維和創(chuàng)新努力的形成。

（五）團(tuán)結(jié)凝聚功能。校園文化雖然不被個(gè)體所占有,但是它卻可以對(duì)個(gè)體的思想、心理和行為起到調(diào)控、制約的作用,顯示一個(gè)學(xué)校的整體優(yōu)勢(shì)和整體心理狀態(tài)和行為狀態(tài)。盡管每一個(gè)體都有自己的個(gè)性,在能力、學(xué)識(shí)、興趣、愛(ài)好、需要等方面有較大的差異,但在校園內(nèi)開(kāi)展的一切活動(dòng),通過(guò)灌輸、引導(dǎo)、啟迪、熏陶、潛移默化地作用于個(gè)體,影響個(gè)體心理世界,從而使個(gè)體具有強(qiáng)烈的歸屬感。對(duì)群體產(chǎn)生認(rèn)同、模仿的傾向,并盡可能改變自己的感受狀態(tài),以使自己的心理狀態(tài)、行為意向與群體的狀態(tài)和行為相吻合,以取得認(rèn)同的贊許。因此校園文化創(chuàng)造了一個(gè)良好的群體心理氣氛和行為傾向,增強(qiáng)了群體的凝聚力和向心力。把全體師生凝聚成了一個(gè)有機(jī)的整體。

三、景德鎮(zhèn)校園文化中地域性文化資源的教育功能實(shí)踐

利用陶瓷文化資源，開(kāi)展以陶瓷文化為核心的教育活動(dòng)。建設(shè)基地，開(kāi)發(fā)資源，設(shè)計(jì)富有特色的活動(dòng)方案，開(kāi)展形式多樣的德育活動(dòng)，逐步形成以下系列教育：

歷史教育。瓷都景德鎮(zhèn)擁有千年陶瓷文化底蘊(yùn)，陶瓷發(fā)展的歷史也就是中國(guó)陶瓷的發(fā)展史。學(xué)生身處景德鎮(zhèn)瓷藝數(shù)千年的文化氛圍中，很自然的在腦海中產(chǎn)生對(duì)陶瓷藝術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

行為教育。組織學(xué)生參與陶瓷生產(chǎn)活動(dòng)，讓學(xué)生們知道，從毫無(wú)光彩的一堆瓷土，最終成為一件精美的陶瓷工藝品的全過(guò)程。景德鎮(zhèn)曾有“一件陶瓷過(guò)手七十二次方可成器”的說(shuō)法，可以說(shuō)學(xué)陶過(guò)程就是一個(gè)不斷失敗，不斷總結(jié)，不斷提高的過(guò)程，而這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程恰恰對(duì)學(xué)生磨練意志力、培養(yǎng)創(chuàng)造力有著積極的作用。

大師教育。景德鎮(zhèn)是一座人才匯集的瓷藝圣地，有著豐富的人才優(yōu)勢(shì)。古時(shí)就有“工匠八方來(lái)，器成天下走”之說(shuō)。世界各地的陶藝人才頻繁的到這里進(jìn)行交流、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)氛圍極盛，景德鎮(zhèn)本地的中國(guó)工藝美術(shù)大師就有23人；中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師9人；陶藝教授、副教授、省級(jí)陶藝大師一百多人，陶藝家數(shù)千人，陶藝從業(yè)人數(shù)是全國(guó)最多的。有些學(xué)生自己家里就是幾代從事陶藝的陶瓷世家。從小就在陶瓷創(chuàng)作氛圍中成長(zhǎng)，對(duì)陶藝作品有比較客觀和全面的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)橛腥绱酥嗟娜瞬艃?yōu)勢(shì)，便于學(xué)生繼承優(yōu)秀的陶藝精髓，接觸先進(jìn)的陶藝?yán)砟詈途康奶账嚰记桑@樣學(xué)生能夠很自然的融入陶藝的學(xué)習(xí)當(dāng)中，從中受到啟發(fā)，提升審美能力和創(chuàng)新能力。

基地教育。建設(shè)全國(guó)陶藝培訓(xùn)基地，利用良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、配備齊全的設(shè)施，教育和引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化，對(duì)于增強(qiáng)其自豪感，培育其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族的情懷。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，精心編寫(xiě)通俗易懂的景德鎮(zhèn)陶瓷文化鄉(xiāng)土教材，在潛移默化中培養(yǎng)青少年奮發(fā)向上的精神品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。同時(shí)還要建立陶藝愛(ài)好者進(jìn)行相互交流的中心。

社團(tuán)組織。指導(dǎo)學(xué)生成立了陶瓷文化社團(tuán)組織，加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究與交流，開(kāi)展了一系列關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)愛(ài)心、服務(wù)社會(huì)的主題活動(dòng)。

陶瓷文化與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，使二者相互促進(jìn)，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)成立了陶瓷文化旅游協(xié)會(huì)，通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)陶瓷文化旅游路線、編輯出版陶瓷文化刊物，撰寫(xiě)報(bào)告、實(shí)習(xí)日記等方式感受陶瓷文化。

[1]劉德宇.高校校園文化發(fā)展論［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2004.

[2]陳雨前,鄭乃章,李興華.景德鎮(zhèn)陶瓷文化概論[M].南昌:江西高校出版社,2004.

[3]彭仁華,潘火成. 無(wú)形陶瓷文化的挖掘與弘揚(yáng) [J].景德鎮(zhèn)陶瓷, 2003,(03)