文/李醒民

為什么中國孩子想象力世界倒數(shù)第一？

文/李醒民

“強(qiáng)求一律就是死亡，因為它對一切進(jìn)步都是一扇緊閉的大門；而且所有的強(qiáng)制都是毫無成果的和令人憎惡的?！薄拔覀儽仨毬犎嗡枷氲亩鄻有裕蛘咦詈梦覀儽仨殲橹吲d。”

——【法】彭加勒

“世上再沒有東西比人的想象更為自由；它雖然不能超出內(nèi)外感官提供的那些原始觀念，可是它有無限的能力可以按照虛構(gòu)和幻想的各種方式來混雜、組合、分割這些觀念?！?/p>

——【英】休謨

想象力對煥發(fā)創(chuàng)造力舉足輕重

據(jù)《重慶晚報》載，2009年教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行調(diào)查，其中“中國孩子的計算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五”。而且，在中國的中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。大學(xué)生和研究生也無多大起色：他們雖然成績突出，想象力也非常缺乏。由于想象力是科學(xué)和文化創(chuàng)造的關(guān)鍵性要素，它的缺乏直接導(dǎo)致國人創(chuàng)造力疲軟和競爭力不足。中國本土科學(xué)家至今無緣諾貝爾自然科學(xué)獎，在影響人類20世紀(jì)生活的20項重大發(fā)明中沒有一項中國人的發(fā)明，在相當(dāng)大的程度上可以歸咎于想象力的匱乏。

要知道，不僅文化藝術(shù)創(chuàng)造需要想象力，而且科學(xué)發(fā)明或發(fā)現(xiàn)也須臾不可或缺想象力。想象力就是創(chuàng)造力，科學(xué)本身像其他文化藝術(shù)一樣，都是想象力的產(chǎn)物。因為科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明是思維的自由馳騁或理智的大膽飛躍的產(chǎn)物，對包括科學(xué)在內(nèi)的人類文化遺產(chǎn)的要素進(jìn)行新的組合，或在這些遺產(chǎn)的啟示下構(gòu)造新的要素。在這個過程中，沒有豐富的想象力是無法擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造者或開拓者的角色的。難怪一切偉大的科學(xué)家都是偉大的藝術(shù)家，都具有藝術(shù)家那樣別出心裁的想象力。尤其是在科學(xué)的處女地開拓的科學(xué)家必須具有生氣勃勃的直覺和想象力。英國天文學(xué)家布朗一錘定音：“科學(xué)中的許多東西像藝術(shù)一樣，也是由想象涌現(xiàn)出來的?！?/p>

英國哲學(xué)家休謨一語道出想象力的創(chuàng)造性本質(zhì)：“世上再沒有東西比人的想象更為自由；它雖然不能超出內(nèi)外感官提供的那些原始觀念，可是它有無限的能力可以按照虛構(gòu)和幻想的各種方式來混雜、組合、分割這些觀念?！?/p>

提倡懷疑和批判

遺憾的是，對于煥發(fā)創(chuàng)造力如此舉足輕重的想象力，在今日中國學(xué)生乃至整個國人身上卻相當(dāng)貧乏。其原因究竟何在呢？原因當(dāng)然五花八門，不勝枚舉。在這里，我只想從大、小兩個視角略微一瞥。

從全局的社會氛圍講，我們的社會是一個過分強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一、推崇集體至上、灌輸盲信從眾、力促行動服從的社會。任何時候只要你打開電視，你看到的大多千人一面，萬口一腔，老生常談，沒有自己鮮明的個性和獨特的思想。這種病癥甚至傳染給學(xué)校的小學(xué)生和幼兒園的小朋友，他們面對記者的話筒和鏡頭，往往操的也是標(biāo)準(zhǔn)的“小老頭”腔、“小老太”調(diào)，兒童的幼稚、純真、頑皮和可愛消失殆盡。法國哲人科學(xué)家彭加勒一語中的：“強(qiáng)求一律就是死亡，因為它對一切進(jìn)步都是一扇緊閉的大門；而且所有的強(qiáng)制都是毫無成果和令人憎惡的。”“我們必須聽任思想的多樣性，或者最好我們必須為之高興?！蔽以凇端枷胧莻€人的！》（《科學(xué)時報》2010年10月29日）一文也這樣寫道：“只有具有獨立人格和自由頭腦的人才有可能創(chuàng)造新思想，而意志一律和一致的群眾的思想往往陷于教條和僵化?！蔽覀兊纳鐣埠苌偬岢珣岩珊团校鴦虞m一味地宣揚(yáng)相信和服從。問題在于，懷疑和批判是科學(xué)的生命，是新思想的助產(chǎn)士。只有培養(yǎng)和塑造國人獨立之人格，自由之思想，批判之精神，才能煥發(fā)源源不斷的想象力和創(chuàng)造靈感。

從局部的教育領(lǐng)域講，存在諸多不利于培養(yǎng)和激勵想象力與創(chuàng)造性的做法。這種教育的最大缺陷表現(xiàn)在三個層面上。第一，正如愛因斯坦揭露僵化的教育體制時所言：它的目標(biāo)不是培養(yǎng)獨立思考、自由行動、自我負(fù)責(zé)的、和諧發(fā)展的個人，而是訓(xùn)練隨意使用的工具、機(jī)器，按本能或條件反射行動的蜜蜂、螞蟻，乃至學(xué)舌的鸚鵡。第二，它不重視素質(zhì)教育，而專注于灌輸專門知識。這樣的學(xué)生被各種各樣的學(xué)科知識充塞，既沒有科學(xué)方法、科學(xué)精神的熏陶，也沒有人文情懷、終極關(guān)懷的默化。須知真正的素質(zhì)教育是：“如果一個人忘掉了他在學(xué)校學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！钡谌词乖趯W(xué)習(xí)知識方面，它教的也不是舉一反三的活知識，而是死記硬背的死知識。這樣的死知識即便有點用處，也是雜亂無章的信息，不是有機(jī)的整體。更不必說那些強(qiáng)行灌輸、聽過即忘、考過便扔、學(xué)而無用的偽知識了。賣力背誦八股教條，反復(fù)演練同一題目，除了能考個高分外，實在看不出有什么好處。我總是納悶：為什么不讓學(xué)生利用這些時間，在書籍的海洋里深鉆一點、博覽一點呢？

一言以蔽之，想象力可以開拓社會和人生的未來?？磥?，欲培養(yǎng)和豐富學(xué)子與國人想象力，很有必要營造良好的社會氛圍，整飭教育體制——國之興旺發(fā)達(dá)，人之全面發(fā)展，蓋賴于此。

（作者單位:中國科學(xué)院）