萬紀(jì)耀

（中共黔西南州委黨校 黨史黨建教研室，貴州 興義 562400）

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本歷程

萬紀(jì)耀

（中共黔西南州委黨校 黨史黨建教研室，貴州 興義 562400）

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視文化建設(shè)。在黨還沒有成立之前，黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀就舉起民主和科學(xué)的旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)，為黨的成立創(chuàng)造了條件?？箲?zhàn)期間，毛澤東提出發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，服務(wù)于抗戰(zhàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。改革開放以后，鄧小平提出發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，服務(wù)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民提出發(fā)展先進(jìn)文化，服務(wù)于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十六大以后，胡錦濤提出建設(shè)和諧文化，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；文化建設(shè)；基本歷程；啟示

文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)國(guó)家和民族的品格，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，與科技緊密結(jié)合，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，越來越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的重要尺度之一。在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力，同樣需要強(qiáng)大的文化實(shí)力。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本歷程

1、陳獨(dú)秀：倡導(dǎo)民主和科學(xué)的文化，反對(duì)封建文化，宣傳馬克思主義。歷史是向前發(fā)展的，倒行逆施者必自食其果。辛亥革命后，袁世凱積極為復(fù)辟做準(zhǔn)備，大力提倡尊孔讀經(jīng)，激起了全國(guó)人民的公憤。在這種形勢(shì)下，1915年，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，舉起民主和科學(xué)兩面旗幟，向封建主義的政治和文化展開猛烈的進(jìn)攻，揭開了規(guī)?？涨暗男挛幕\(yùn)動(dòng)的序幕。1917年俄國(guó)“十月革命”以后，新文化運(yùn)動(dòng)開始宣傳馬克思主義。1919年中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”以后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，培養(yǎng)造就了一大批具有新思想的青年。后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，如毛澤東、董必武、李達(dá)等人，他們把馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器，走上了堅(jiān)決的革命道路，在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

2、毛澤東：發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，為抗戰(zhàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)。文化反映一定的政治，為一定的政治服務(wù)。抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅(jiān)持文化為抗戰(zhàn)服務(wù)。一方面，要抵制國(guó)民黨頑固派的妥協(xié)、獨(dú)裁文化，另一方面，又要解決抗日根據(jù)地文藝界存在的各種問題。第一，1938年，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以后，妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上。為了駁斥國(guó)民黨頑固派的反共叫囂，回答中國(guó)向何處去的問題，毛澤東于1940年發(fā)表了《新民主主義論》，毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！薄懊褡宓目茖W(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！雹俚诙瑹o產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分?？箲?zhàn)爆發(fā)后，延安和各敵后抗日根據(jù)地的文藝工作者，運(yùn)用美術(shù)、舞蹈、音樂、戲劇等各種形式，熱情謳歌抗日根據(jù)地的對(duì)敵斗爭(zhēng)，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀作品，極大地鼓舞了根據(jù)地軍民的抗日斗爭(zhēng)。但是，各抗日根據(jù)地特別是陜甘寧邊區(qū)的文藝界，仍然存在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種問題，如一些人主張藝術(shù)脫離政治，一些作品脫離實(shí)際、脫離群眾，一些作品群眾看不懂、脫離根據(jù)地現(xiàn)實(shí)甚至不適應(yīng)抗戰(zhàn)需要等。針對(duì)這些問題，毛澤東進(jìn)行了幾個(gè)月的調(diào)查研究，深入了解情況之后，于1942年親自主持召開了延安文藝座談會(huì)，毛澤東講了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝如何為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線、文藝批評(píng)、文藝界整風(fēng)等問題。毛澤東指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！雹谘影参乃囎剷?huì)和毛澤東的講話，有力地推動(dòng)了文藝界的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了各抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。廣大的文藝工作者按照講話的精神，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品。這些文藝作品為堅(jiān)持抗戰(zhàn)，為民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

3、鄧小平：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。隨著改革開放的深入和世界形勢(shì)的變化，精神文明建設(shè)面臨著一些新的問題，鄧小平就此提出了一系列的新思想。第一，埋頭于經(jīng)濟(jì)工作和物質(zhì)文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)和思想政治工作。一方面，西方各種哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)政治和文學(xué)藝術(shù)的思潮，被不加分析、不加鑒別、不加批判的引進(jìn)，被一窩蜂地盲目推崇。另一方面，低級(jí)庸俗或有害的電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音等被輸入進(jìn)來。兩方面的問題，導(dǎo)致理論界文藝界出現(xiàn)相當(dāng)嚴(yán)重的混亂。針對(duì)這些狀況，1983年，鄧小平在黨的十二屆二中全會(huì)上指出：“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染?！薄坝梦鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了?！薄熬裎廴镜奈：艽?，足以禍國(guó)誤民?！薄罢麄€(gè)思想戰(zhàn)線的工作都需要加強(qiáng)?！雹鄣诙?，遇到“左”的反對(duì)和右的干擾。一些人總留戀過去，不能從“左”傾思想的束縛中解放出來，從農(nóng)村改革和建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)開始，就不斷責(zé)問改革開放是姓“社”還是姓“資”，總想走回頭路。還有一些人經(jīng)不起歷史挫折的考驗(yàn)和資本主義思想的侵蝕，總是想改變改革開放的社會(huì)主義方向，把中國(guó)引向資本主義。兩方面的問題交織在一起，導(dǎo)致思想理論戰(zhàn)線出現(xiàn)了非常復(fù)雜的局面。針對(duì)這種形勢(shì)，鄧小平一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，否則就是放任了資產(chǎn)階級(jí)自由化?！雹芰硪环矫娣磸?fù)強(qiáng)調(diào)“思想要更加解放一些，改革開放的步伐要走得更快一些?！雹莸谌K東劇變帶來的問題。上世紀(jì)80年代末90年代初的中國(guó)和世界都很不太平。蘇東劇變后，嚴(yán)峻的事實(shí)發(fā)人深思：今后世界向何處去？社會(huì)主義的命運(yùn)將會(huì)如何？中國(guó)今后怎么辦？在這一關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平發(fā)表了一系列重要講話，特別是1992年的南方談話，對(duì)中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了極大影響。鄧小平指出，兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！笆粚萌腥珪?huì)確立的這條中國(guó)的發(fā)展路線，是否能夠堅(jiān)持得住，要靠大家努力，特別是要教育后代?！薄皩W(xué)馬列要精，要管用的?！雹逓橥七M(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，1982年，以“五講四美三熱愛”為主要內(nèi)容的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)在全國(guó)全面展開。1983年，中央成立“五講四美三熱愛”委員會(huì)。1987年，國(guó)家推出每?jī)赡暌粚玫闹袊?guó)藝術(shù)節(jié)，成為中國(guó)的文藝大匯展和全國(guó)性、群眾性的國(guó)家文化藝術(shù)節(jié)日。

4、江澤民：發(fā)展先進(jìn)文化，為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)。盡管有了鄧小平南方談話，但在經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)問題上認(rèn)識(shí)還是很不統(tǒng)一。1992年10月，黨的十四大最終做出了具有重大歷史意義的決策，明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉，經(jīng)過了一個(gè)艱難探索的過程，這個(gè)過程本身其實(shí)就是思想解放的過程，并最終沖破舊體制的束縛，始終體現(xiàn)著黨的先進(jìn)文化的推動(dòng)作用。1994年，江澤民在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。1995年，江澤民在北京市考察工作期間，提出領(lǐng)導(dǎo)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。在“三講”集中教育期間，江澤民又提出“三個(gè)代表”，其中第二條就是黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2001年，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上講話指出：“必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！雹邽榧訌?qiáng)思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，1997年，中央成立精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)。為促進(jìn)農(nóng)村文化、科技、衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和農(nóng)村精神文明建設(shè)，1997年，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)開始在全國(guó)全面展開。

5、胡錦濤：建設(shè)和諧文化，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。之所以要突出和諧社會(huì)建設(shè)，是因?yàn)檫M(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)開始實(shí)施社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略部署。2003年，我國(guó)人均GDP達(dá)到1090美元，首破1000美元。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展時(shí)期，又是矛盾凸顯時(shí)期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。黨的十六大在全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中提出使社會(huì)更加和諧。黨的十六屆六中全會(huì)把中心議題放在研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題上，提出建設(shè)和諧文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、樹立社會(huì)主義榮辱觀。黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。2007年4月23日，中央政治局召開會(huì)議，研究加強(qiáng)青少年體育工作和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作；同年6月16日，中央政治局召開會(huì)議，研究加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)；2010年7月23日，中央政治局就深化文化體制改革研究問題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，堅(jiān)持公益性、基本性、均等性和便利性。2010年，中央在“十二五”規(guī)劃建議里，用一個(gè)章節(jié)的篇幅（“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”）論述文化建設(shè)?？傊h的十六大以來，我國(guó)文化基礎(chǔ)設(shè)施和陣地建設(shè)得到加強(qiáng)，興建了大批標(biāo)志性的大型文化設(shè)施，實(shí)施萬里邊疆文化長(zhǎng)廊、文化先進(jìn)縣和百縣千鄉(xiāng)基層文化站等工程，開展企業(yè)、軍營(yíng)、校園、社區(qū)、廣場(chǎng)等文化活動(dòng)。一系列政策和措施的出臺(tái)和實(shí)施，對(duì)提高廣大人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，保障廣大人民群眾的基本文化權(quán)益，讓廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的意義。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的啟示

1、文化反映政治，應(yīng)為政治服務(wù)。一定的文化反映一定的政治，應(yīng)為一定的政治服務(wù)。為文化的文化，和政治并行或互相獨(dú)立的文化，實(shí)際上是不存在的。當(dāng)前，我國(guó)最大的政治就是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，繼續(xù)全面小康社會(huì)建設(shè)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這也就是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和服務(wù)的中心。廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，也就是我國(guó)社會(huì)主義文化服務(wù)的對(duì)象。

2、文化必須沿著正確的方向不斷地提高和創(chuàng)新，普及到人民群眾中去。社會(huì)在向前發(fā)展，廣大人民群眾的文化水平也在不斷提高，因此，文化建設(shè)就不能停止在一個(gè)水平上，必須沿著正確的方向去提高和創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，增強(qiáng)凝聚力、吸引力和感召力。提高和創(chuàng)新是為了普及，普及之后又需要提高和創(chuàng)新。人民群眾也要求普及，接著也就要求提高和創(chuàng)新。因此，對(duì)于文化工作者而言，不能一月兩月，一年兩年，總是一樣的形式，一樣的內(nèi)容，一樣的水平。

3、解放思想，實(shí)事求是，群眾路線是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂。這也是黨的思想路線和根本工作路線在文化建設(shè)中的體現(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是文化發(fā)展的前提。人民群眾是文化發(fā)展的動(dòng)力，是文化建設(shè)的主體。不解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不依靠廣大人民群眾，文化就無從發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)，有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有同人民群眾相結(jié)合，局限在知識(shí)分子的圈子里。這也給黨在后來的領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

4、文化需要引進(jìn)，同時(shí)又需要對(duì)外傳播，展示國(guó)家形象，表達(dá)國(guó)家文化。過去，我們引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)西方文化，但是，中國(guó)的文化出口，中華文化的對(duì)外傳播這些方面就比較薄弱。自實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略以來，我國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)走出去的步伐不斷加快，中華文化在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力逐步增強(qiáng)。近幾年來，中國(guó)舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)，以及在國(guó)外興辦孔子學(xué)院，在國(guó)家博物館門前建孔子雕像等，一系列新政策和新舉措的實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)在文化建設(shè)方面逐步走向成熟。

注釋：

①《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第663、708-709頁(yè)。

②《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第857、863頁(yè)。

③④⑤⑥《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第 39、44、48、194、265、381-382 頁(yè)。

⑦《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年版，第276頁(yè)。

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1671-2994（2011）03-0017-03

2011-04-06

萬紀(jì)耀（1974- ），男，河南泌陽(yáng)人，中共黔西南州委黨校黨史黨建教研室教師。研究方向：中共黨史和黨的建設(shè)。

責(zé)任編輯：劉建文