中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論價(jià)值

劉家用

（中共武漢市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，湖北 武漢 430023）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論價(jià)值

劉家用

（中共武漢市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，湖北 武漢 430023）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方式、方法，具有科學(xué)的方法論價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)：我們要從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律；抓住利益是人們各種社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因；堅(jiān)持普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的辯證法；堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一；抓住內(nèi)因，堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則；依靠廣大人民群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧。

中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；方法論；價(jià)值

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾有力的思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了許多人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，具有豐富的方法論價(jià)值。

一、從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義基本原理，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，既堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，又遵循了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我國(guó)歷史上的“大躍進(jìn)”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”、“文化大革命”等都是脫離了當(dāng)時(shí)的實(shí)際條件，最終給廣大人民造成了重大災(zāi)難。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，我們辦任何事情都要從本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的實(shí)際出發(fā)，充分考慮我們實(shí)際所有的人力、物力、財(cái)力，腳踏實(shí)地，量力而行。另一方面，事物的發(fā)展是有規(guī)律的，在我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中必須嚴(yán)格遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。規(guī)律的存在是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不能違背客觀規(guī)律，否則，將會(huì)受到規(guī)律的無(wú)情懲罰。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們就要不斷深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。只有嚴(yán)格遵循規(guī)律、科學(xué)利用規(guī)律，才能取得一定的成功，才能使我們的事業(yè)永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)。

二、抓住利益是人們各種社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因

利益關(guān)系是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，自從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，利益問(wèn)題一直是社會(huì)生活的中心問(wèn)題。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”①中國(guó)共產(chǎn)黨抓住利益是人們參加各種社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因這一基本觀點(diǎn)，關(guān)注和滿(mǎn)足各個(gè)歷史時(shí)期不同階級(jí)、階層、政黨和集團(tuán)的利益，從而贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，為了調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參加社會(huì)主義現(xiàn)代化的積極性和主動(dòng)性，我們必須考慮并滿(mǎn)足人民群眾合理的利益需要，真正做到利為民所謀。隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)的利益主體越來(lái)越趨于多元化，利益矛盾和糾紛越來(lái)越復(fù)雜。人們?cè)谧分鹱陨砝娴倪^(guò)程中，同他人和公共的利益必然會(huì)產(chǎn)生一定的沖突，為了協(xié)調(diào)這種利益矛盾和沖突，我們必須建立合理的利益分配機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，從根本上說(shuō)，人民的利益是一致的，但是，隨著社會(huì)的不斷分化和重組，在人民根本利益一致基礎(chǔ)上出現(xiàn)了不同的社會(huì)利益群體和不同的利益訴求。不同社會(huì)階層、不同利益群體之間，不可避免地存在利益摩擦、利益糾紛和利益矛盾。要解決好這些矛盾，首當(dāng)其沖的是不斷提高有關(guān)部門(mén)的決策水平，在制定政策時(shí)要盡量周全細(xì)致，找到最大多數(shù)人的根本利益與不同人的具體利益的結(jié)合點(diǎn)，做到統(tǒng)籌兼顧、公平公正。新的歷史時(shí)期，我們必須關(guān)注各階層、團(tuán)體的利益需求，建立和完善合理、公正的利益表達(dá)機(jī)制、利益訴求機(jī)制、利益分配機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制和利益補(bǔ)償機(jī)制，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

三、堅(jiān)持普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的唯物辯證法

中國(guó)共產(chǎn)黨從世界的普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展中去分析我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)狀況，逐漸形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是不斷發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中體現(xiàn)和包含了普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的深刻思想，這種普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須遵循的基本原則和方法。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為科學(xué)的理論體系，適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷地向前發(fā)展。任何事物都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，事物是作為過(guò)程而存在的，世界是過(guò)程的集合體。恩格斯說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。②世界是過(guò)程的集合體，任何事物都處于發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程之中，絕對(duì)靜止的事物是不存在的，這是發(fā)展的永恒性。事物是不斷向前發(fā)展的，現(xiàn)在是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)的，要更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和解決現(xiàn)在的問(wèn)題，就要正確地認(rèn)識(shí)過(guò)去?，F(xiàn)在還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，要更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和解決現(xiàn)在的問(wèn)題，還要科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)。我們一定要用發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們既要看到事物和問(wèn)題的現(xiàn)在狀況，又要分析其過(guò)去的歷史，還應(yīng)預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義也是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要立足于我國(guó)現(xiàn)實(shí)，用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析和解決我國(guó)存在的各種問(wèn)題，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

四、分清主要矛盾和次要矛盾，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨全面分析了中國(guó)社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的各種矛盾，始終抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的矛盾狀況，堅(jiān)持了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

在事物的發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的矛盾，在這些復(fù)雜的矛盾體系中，各種矛盾和每一矛盾的兩個(gè)方面，發(fā)展也總是不平衡的，其地位和作用也是不相同的。根據(jù)矛盾在事物存在和發(fā)展的地位和作用，我們可以把矛盾分為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要矛盾方面。主要矛盾和矛盾的主要方面在事物存在和發(fā)展中居于支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。因此，研究和解決問(wèn)題，我們必須從眾多的矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾解決了，其他次要矛盾也就迎刃而解了。我們認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的本質(zhì)，主要的是認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性，把握其中的主要矛盾和矛盾的主要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨正是運(yùn)用這種馬克思主義的世界觀和方法論，始終抓住中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

化解矛盾和解決問(wèn)題要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，由于矛盾的復(fù)雜多樣性及其發(fā)展的不平衡性，在化解矛盾和解決問(wèn)題時(shí)，我們必須注意堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，防止片面性和絕對(duì)化。在解決各種問(wèn)題時(shí)，一方面我們要認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方方面面，每一方面都要認(rèn)真解決，否則，任何一點(diǎn)都可能影響到全局。另一方面，在解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，不能“眉毛胡子一把抓”，要抓住問(wèn)題的重點(diǎn)和核心，集中主要精力解決這些重點(diǎn)和核心，主要問(wèn)題解決了，其他次要矛盾也就迎刃而解了。毛澤東同志說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)決地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！雹畚覀兩钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要這樣的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，一方面，我們要把握中國(guó)特色社會(huì)主義的矛盾全局，解決影響社會(huì)和諧和發(fā)展的各種問(wèn)題。另一方面，我們要下大力氣去解決嚴(yán)重影響社會(huì)和諧和發(fā)展的主要問(wèn)題，如“三農(nóng)”問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)不公、貧富差距較大等重點(diǎn)問(wèn)題。

五、抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，堅(jiān)持獨(dú)立自主為主的基本原則

六、依靠廣大人民群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧

唯物辯證法主張事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于內(nèi)因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。毛澤東在《矛盾論》中指出：“任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因”。④中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持這一哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)既要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，又必須堅(jiān)持自力更生為主的的獨(dú)立自主原則。

我們知道外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。革命和建設(shè)只有從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的奮斗才能成功。所以，鄧小平同志說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！雹葜挥袌?jiān)持獨(dú)立自主的方針，我們才能走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。獨(dú)立自主是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要原理，我們必須從中國(guó)自己的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，尋找適合我國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合我國(guó)國(guó)情的路線(xiàn)、方針和政策。既然內(nèi)因決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，我們必須立足于本國(guó)、本單位的實(shí)際狀況，主要依靠自身的力量，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，努力去完成我們的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

另一方面，事物的發(fā)展還有各種外因，外因?qū)κ挛锏拇嬖诤桶l(fā)展也有重大的影響，我們也不能忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展，人與人、單位與單位、國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，越來(lái)越復(fù)雜，任何組織和個(gè)人都不能孤立地存在和發(fā)展下去。我們必須與外界保持聯(lián)系，充分考慮我們所處的外部環(huán)境，認(rèn)真分析各種外因，利用一切有利的外部條件為我們的發(fā)展服務(wù)。我們強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生的重要性，但并不否認(rèn)利用外因條件、爭(zhēng)取外援的必要性。1958年，毛澤東在一個(gè)文件上批示：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線(xiàn)。”⑥我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則，以自力更生為主，另一方面也應(yīng)注意爭(zhēng)取盡可能多的外部援助，充分利用一切有利的外部條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的具體運(yùn)用，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，離開(kāi)了人民群眾的擁護(hù)和支持，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就不能發(fā)展。廣大人民群眾是我國(guó)社會(huì)的主人，我們必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，切實(shí)解決影響社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展的各種問(wèn)題，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。全國(guó)各族人民勤勞勇敢、熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大人民群眾是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的群眾基礎(chǔ)，離開(kāi)了人民群眾的擁護(hù)和支持，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是不可能的。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是我們戰(zhàn)勝一切困難、奪取革命和建設(shè)勝利的重要法寶，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶。新時(shí)期發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們要在一個(gè)共同的目標(biāo)之下，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族、各黨派、各階層、各方面人民最廣泛的團(tuán)結(jié)，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。這就要求我們必須科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變化，全面兼顧和實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層群眾的利益，充分發(fā)揮社會(huì)各階層在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。正確認(rèn)識(shí)新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化，有助于我們正確處理各階級(jí)、階層的關(guān)系，最大限度地調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，凝聚人心，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思思格斯全集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第187頁(yè)。

②《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第244頁(yè)。

③《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第901頁(yè)。

④《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年版，第301頁(yè)。

⑤《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第372頁(yè)。

⑥《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第380頁(yè)。

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1671-2994（2011）03-0049-03

2011-04-02

劉家用（1972- ），男，安徽宿州人，中共武漢市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部副教授、博士。研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展。

責(zé)任編輯：劉建文