徐飛，杜衛(wèi)提，花家濤

(1．安徽建筑工業(yè)學(xué)院 體育部，安徽 合肥 230022;2．安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

0 引言

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國辦發(fā)［2005］18號)在關(guān)于“逐步形成有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度”的條款中明確指出“建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”．而現(xiàn)狀是學(xué)校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著很大的斷層．因此，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體［1］．民族傳統(tǒng)體育涉及到養(yǎng)生、健身、競技、搏擊、休閑、娛樂等方面，也是祖國重要的、寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分．本文基于農(nóng)村學(xué)校體育教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的比較優(yōu)勢，探討如何將民族傳統(tǒng)體育引入農(nóng)村學(xué)校體育教育，形成農(nóng)村學(xué)校體育教育的民族傳統(tǒng)體育教育體系，更為有效地通過教育傳承存活民族傳統(tǒng)體育文化．

1 舉步維艱的農(nóng)村學(xué)校體育教育改革

1．1 農(nóng)村學(xué)校體育管理體制的有效性缺失

農(nóng)村學(xué)校體育教育主要指縣級以下由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府直接管理的鄉(xiāng)村中、小學(xué)校體育教育．我國現(xiàn)有普通中、小學(xué)校86．6萬多所，農(nóng)村學(xué)校約占89%．我國農(nóng)村學(xué)校體育教育現(xiàn)狀堪憂，主要表現(xiàn)在體育課開課率、課間兩操率、實(shí)施體育教學(xué)大綱率、依據(jù)教案教學(xué)率等方面都普遍較低［2］．在農(nóng)村學(xué)校“重主科、輕副科”的“應(yīng)試教育”思想依然根深蒂固，普遍存在，農(nóng)村學(xué)校體育工作受到冷落．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長只關(guān)心學(xué)生的文化學(xué)習(xí)成績、關(guān)心學(xué)校有多少學(xué)生能夠在中考和高考中升入上一級學(xué)校，素質(zhì)教育并不能很好地貫徹．這表明各地教育部門在改善農(nóng)村學(xué)校體育方面雖然加強(qiáng)了力度，有所發(fā)展，但還不是非常重視，農(nóng)村學(xué)校體育隨意教學(xué)現(xiàn)象還十分嚴(yán)重．農(nóng)村學(xué)校體育規(guī)范化教學(xué)水平低，教學(xué)隨意性較大也說明現(xiàn)行大綱脫離農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際．

1．2 多元化體育教育價(jià)值觀念缺失

隨著以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立為目標(biāo)的改革向縱深發(fā)展，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型，人們的思維方式、價(jià)值觀念正在發(fā)生著激烈而深刻的變化，在體育教育領(lǐng)域也是如此．由于體育教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，使體育教育政策和體育主流話語更多的帶有“城市價(jià)值取向”，從而造成農(nóng)村學(xué)校體育教育向城市學(xué)校體育教育看齊的現(xiàn)狀:培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)位，課程內(nèi)容主流化，管理方式封閉化等，使農(nóng)村學(xué)校與生動的社會生活實(shí)際相隔離，使學(xué)生脫離其賴以成長的農(nóng)村地域傳統(tǒng)文化背景，缺少生活體驗(yàn)和意義建構(gòu)．學(xué)生的自由、天性、創(chuàng)造力和對體育課的興趣在教學(xué)中逐漸喪失．“城市讓生活更美好”，但是，在農(nóng)村一味強(qiáng)調(diào)城市文化所代表的時(shí)代文化對農(nóng)村的導(dǎo)向和表率作用，如果長期奉行整齊劃一的學(xué)校體育教育思維模式，體育教育多元化的價(jià)值觀念缺失，勢必造成農(nóng)村學(xué)校體育教育前景更加不容樂觀．

1．3 本土體育文化教育的缺失

多元化體育教育價(jià)值觀念得不到體現(xiàn)和以城市價(jià)值為取向的單一化體育教育模式，造成農(nóng)村學(xué)校本土體育文化教育缺失．農(nóng)村學(xué)校主動或被迫放棄了對本土傳統(tǒng)體育文化的有益繼承，對我國傳統(tǒng)體育人文精神遺產(chǎn)的淡薄追求，取而代之的是大量現(xiàn)代外來體育的廣泛侵入．在現(xiàn)代項(xiàng)目管理體制下，這些發(fā)源于西方的體育項(xiàng)目有著科學(xué)的技術(shù)體系和競賽制度，有著較強(qiáng)的競爭性，加之人們價(jià)值觀念的偏執(zhí)，使其在農(nóng)村學(xué)校體育教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位．而仍活在民間鄉(xiāng)土的“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，能夠反映本區(qū)域歷史文化特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育體育活動，面對體育全球化的挑戰(zhàn)，部分民族傳統(tǒng)體育文化沒有學(xué)校體育教育的系統(tǒng)繼承而逐漸被邊緣化．

2 農(nóng)村學(xué)校傳承民族傳統(tǒng)體育文化的比較優(yōu)勢

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出:“隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊．”從農(nóng)耕社會、工業(yè)社會，到如今的信息社會，我國“文化生態(tài)”發(fā)生劇烈變化，這就使得存在于社會環(huán)境中的傳統(tǒng)文化必將隨社會環(huán)境的變化而變化，也致使部分傳統(tǒng)文化因“文化生態(tài)”變化而變質(zhì)．國家“十一五”期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出設(shè)立國家級民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，旨在通過保持文化多樣性、文化生態(tài)空間完整性、文化資源豐富性來搶救保護(hù)傳承民族文化．文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，對于優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，保護(hù)文化遺產(chǎn)，激活傳統(tǒng)文化和民族文化的生命力，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳承中華文化，增強(qiáng)中華民族文化一體的認(rèn)識，進(jìn)而鞏固和提升中華民族文化在世界民族文化之林的價(jià)值具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義．目前全國共有閩南、徽州、熱貢、羌族、客家、武陵山區(qū)(湘西)土家族苗族、海洋漁文化、晉中等8個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)．而這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)大多是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原發(fā)地——農(nóng)村為中心的，因此，在農(nóng)村不僅有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，還有各種非物質(zhì)文化遺存在的文化空間，如廟會、歌會、慶典等還存在．而這些文化生態(tài)環(huán)境正在受到國家方針、政策，甚至是法律的保護(hù)．所以，目前在農(nóng)村學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育教育傳承有諸多的比較優(yōu)勢．

3 農(nóng)村學(xué)校體育傳承民族傳統(tǒng)體育的對策

3．1 加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校體育管理體制建設(shè)

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見》指出:統(tǒng)籌農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，建立農(nóng)村體育發(fā)展的長效機(jī)制，必須建立和健全農(nóng)村體育管理體制．因此，對省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管體育的領(lǐng)導(dǎo)人要建立農(nóng)村體育發(fā)展業(yè)績考核體系，如農(nóng)村的體育制度建立與實(shí)行、人均體育經(jīng)費(fèi)投入、人均體育場地面積增長率、體育比賽舉辦次數(shù)和參與人數(shù)，都可作為考核的硬指標(biāo)［3］．農(nóng)村學(xué)校體育教育不僅屬于教育部門，也屬于農(nóng)村體育工作范圍．而農(nóng)村學(xué)校體育管理體制建設(shè)是農(nóng)村學(xué)校體育課程健康、順利開展的前提和保證．沒有合理、有效的管理體制，農(nóng)村學(xué)校體育課程就不會有“合法”的生存空間，體育教師的積極性也得不到激勵(lì)，還要回到那種給主科讓道的尷尬境地．因此，在農(nóng)村學(xué)校體育教育中傳承民族傳統(tǒng)體育文化，首先就是要保證農(nóng)村學(xué)校體育課程能夠正常開展．雖然對民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容的發(fā)掘、整理、研究和教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，有效促進(jìn)學(xué)生全面自由和諧發(fā)展，達(dá)到身心完善和綜合素質(zhì)能力的全面實(shí)現(xiàn)等作用，但是，皮之不存毛將焉附?

3．2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)體育資源與傳承方式

在體育課能夠正常開展的情況下，要結(jié)合體育《課標(biāo)》與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，充分開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育資源，使其通過改造融入到農(nóng)村學(xué)校體育教育來實(shí)現(xiàn)其傳承．為此，我們首先要了解民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)有資源和傳承方式．根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的身體運(yùn)動形態(tài)和活動空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)體育資源可大致概括為民間武術(shù)、保健養(yǎng)生體育、民俗體育以及民間游戲等．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大體有四種方式:群體傳承、家族傳承、社會傳承和神授傳承等［4］．而民族傳統(tǒng)體育的傳承方式則主要為群體、家族、社會傳承．

3．2．1 民間傳統(tǒng)武術(shù)——以技擊、修身養(yǎng)性為主要目的

民間傳統(tǒng)武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的人體文化．歷史上，它曾經(jīng)是防身衛(wèi)國、進(jìn)身入世、修身練性的人生修為的重要內(nèi)容之一，所謂習(xí)文備武、君子之業(yè)也．現(xiàn)在它是正在走向世界的中國民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目和民族精神獨(dú)特載體［5］．民間傳統(tǒng)武術(shù)拳種繁多、門派林立，傳承特征表現(xiàn)為脆弱性、師承性、長期性和非標(biāo)準(zhǔn)性［6］，其傳承方式是以有血緣關(guān)系的人們中間進(jìn)行傳授和修習(xí)的家族傳承和輔以師徒相傳的社會傳承．

3．2．2 保健養(yǎng)生體育——以健身為主要目的

保健養(yǎng)生體育深受中國傳統(tǒng)文化思想的浸潤，大多通過圓潤舒緩的身體運(yùn)動，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的，如太極拳、導(dǎo)引、氣功、功法等．它是以家族傳承和以師徒相傳的社會傳承為其主要方式．

3．2．3 民俗體育——以慶典為主要目的

民俗體育與各民族民俗風(fēng)情有關(guān)，并且都是在固定的節(jié)慶日舉行，如達(dá)瓦孜、那達(dá)慕、拋繡球、花炮節(jié)、斗牛節(jié)、登高、龍舟競渡、舞龍燈、劃龍船、放風(fēng)箏等．它是以群體傳承為主的綜合性傳承方式，即在一個(gè)文化圈范圍內(nèi)，眾多的社會成員共同參與傳承的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，受社會環(huán)境變遷的影響較大，對它的保護(hù)重點(diǎn)在于保持特定文化空間的完整，不單單是技藝的傳承，同時(shí)也是民俗慣習(xí)的傳承．

3．2．4 民間游戲——以娛悅為主要目的

民間游戲是以直接參與為目的并具有競技性、愉悅性、自由性并以口頭形式傳授的群體活動，體現(xiàn)了中華民族歡樂祥和的生活氣氛，大多是民眾消遣放松的活動，如拔河、跳繩、秋千、溜冰、木球、珍珠球、斗雞、跳房子、跳皮筋、打陀螺、踢毽子等．傳承方式主要是通過耳聞目睹自通而習(xí)得的社會傳承．

3．3 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入農(nóng)村學(xué)校體育教育的因地制宜原則

3．3．1 根據(jù)地域文化特點(diǎn)選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

地域文化具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土文化氣息，是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果．我國地域遼闊，各地傳統(tǒng)文化特色鮮明，形成了不同特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每個(gè)學(xué)校必須要根據(jù)本地區(qū)本民族的實(shí)際情況去選擇．冰雪項(xiàng)目適宜在東北寒冷地區(qū)的學(xué)校選擇，水上項(xiàng)目適合南方水鄉(xiāng)的學(xué)校選擇而，射箭類項(xiàng)目適合在蒙古大草原這些牧區(qū)學(xué)校選擇．對那些對地理環(huán)境沒用限制的眾多項(xiàng)目，如朝鮮族的跳板和秋千、黎族的跳竹竿、很多民族都流行的摔跤等都可以在全國范圍內(nèi)推廣．每個(gè)學(xué)校在選擇時(shí)要以本地域本民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目為主，把本族的項(xiàng)目傳承發(fā)展好了再向全國推廣．

3．3．2 根據(jù)教育原理選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

學(xué)校教育，內(nèi)容要符合教育原理，被選中的運(yùn)動項(xiàng)目不僅必須有利于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理想和辦學(xué)宗旨，反映社會的發(fā)展需要和進(jìn)步方向，還要符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展需求，如保健健身項(xiàng)目比較適合一些特殊群體的學(xué)生;而競爭性較強(qiáng)的項(xiàng)目則比較適合一些運(yùn)動素養(yǎng)較高的學(xué)生;一些民俗和游戲類項(xiàng)目則比較適合那些不愛動的學(xué)生．而且被選擇的運(yùn)動項(xiàng)目還要有利于教師實(shí)施教學(xué)，與教師的教育教學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)．

3．3．3 根據(jù)學(xué)校師資實(shí)際選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

民俗體育項(xiàng)目在民族文化中占據(jù)非常重要的地位，但不都適合在學(xué)校中開展，如賽馬就不適合在學(xué)校開展，因?yàn)樵趯W(xué)校里很難喂養(yǎng)馬匹，一些體弱的學(xué)生也不適合騎馬．像這樣的項(xiàng)目就必須靠民間教育系統(tǒng)來完成其傳承和發(fā)展，條件差的學(xué)校要多選擇那些對場地器材要求低的項(xiàng)目．另外，學(xué)校在選擇項(xiàng)目時(shí)還要考慮本校的師資情況，如果引入民間傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)課程，而現(xiàn)在的體育教師大都是體育教育專業(yè)出身，自身的民間傳統(tǒng)武術(shù)功底非常缺乏，就很難起到傳承武術(shù)文化的效果，弄巧成拙，反而影響民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承．

3．4 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入農(nóng)村學(xué)校體育教育的校本課程開發(fā)

選擇出適合本校的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后，進(jìn)行校本課程開發(fā)時(shí)，還要進(jìn)行具體的教材化操作．

3．4．1 運(yùn)用教育原理分類改造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

對于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的民俗體育和民間游戲，動作技能和運(yùn)動場地器材都比較粗糙，進(jìn)行教材化改造時(shí)要細(xì)化動作，規(guī)范場地、器材等教學(xué)手段．對于民間傳統(tǒng)武術(shù)，在強(qiáng)調(diào)拳種教學(xué)的基礎(chǔ)上刪繁就簡，重點(diǎn)在于傳承該拳種的基本動作和方法．而保健養(yǎng)生類的體育，如氣功，在學(xué)校教育中則不適合靜功的傳承，國家體育總局健身氣功管理中心推廣的“健身氣功”則比較適合在學(xué)校體育中開展．不管是何項(xiàng)目，每個(gè)動作都要明確動作技術(shù)分解、動作要點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)方法、易犯錯(cuò)誤、糾正方法和注意事項(xiàng)七個(gè)組成部分的具體內(nèi)容，不僅使學(xué)生在體育活動時(shí)獲得愉快的情感體驗(yàn)，還要有一定的運(yùn)動負(fù)荷．這樣，經(jīng)過科學(xué)化處理后的動作在教學(xué)時(shí)便于教師操作和學(xué)生學(xué)習(xí)．另外，對于一些有競爭性的項(xiàng)目，還要與具體實(shí)際情況相結(jié)合，制定出相應(yīng)的規(guī)則，使其運(yùn)動化、競賽化．這樣可以更為有效地傳播此類項(xiàng)目．

3．4．2 保護(hù)引入項(xiàng)目所蘊(yùn)含的文化特色

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、形成，都存在一定的社會文化背景，進(jìn)行教材化操作時(shí)要尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣及項(xiàng)目動作原形，保持民族運(yùn)動項(xiàng)目的原本風(fēng)貌，使其特征鮮明、準(zhǔn)確．經(jīng)過改造后的項(xiàng)目還要得到原住民的絕對認(rèn)可，才能在農(nóng)村學(xué)校體育中進(jìn)行傳承，負(fù)責(zé)過度開發(fā)不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)．對民族傳統(tǒng)體育的基本因素，不能憑空捏造，也不能拋棄．如竹竿舞具有特有的節(jié)拍，在教材化時(shí)就要充分利用它在音樂方面的優(yōu)勢;簡易的舞龍舞獅是民俗中常見的表演項(xiàng)目，教材化時(shí)就要保留它的神秘性和娛樂性，不要扼殺掉它的趣味性．處理好保護(hù)與利用、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系．

3．4．3 “三進(jìn)、四有”的普及與“競賽、表演”的提高相結(jié)合

農(nóng)村學(xué)校體育要形成民族傳統(tǒng)體育文化教育體系，就一定要有“三進(jìn)、四有”．所謂“三進(jìn)”，即進(jìn)計(jì)劃、進(jìn)課本、進(jìn)課堂;所謂“四有”，即有教師、有教材、有器材，有場地．做好普及工作，就要精心構(gòu)筑我國農(nóng)村學(xué)校體育的民族傳統(tǒng)體育文化教育的體系，夯實(shí)教育傳承工作的基礎(chǔ)．做好提高工作，就要對一些具有競爭性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目建立、完善競賽制度，制定好競賽規(guī)則．規(guī)則可以規(guī)范運(yùn)動形態(tài)的形成和展開，而競賽制度則可以促進(jìn)運(yùn)動水平的提高，我國農(nóng)村學(xué)校體育教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化要取得突破性的進(jìn)步，必須要在普及的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用競賽制度的杠桿作用．

3．5 農(nóng)村學(xué)校體育和農(nóng)村社會體育協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高，農(nóng)民生活方式也在悄然發(fā)生變化，對體育的需求也越來越強(qiáng)烈，追求精神上的享受已逐漸成為農(nóng)民內(nèi)心的向往．而且，農(nóng)村體育建設(shè)也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅影響到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，也會影響到我國和諧社會的構(gòu)建步伐［7］．農(nóng)村體育包括農(nóng)村學(xué)校體育和農(nóng)村社會體育，兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)，共同提高．2006年9月頒布的《“十一五”文化發(fā)展綱要》也強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，“在社會教育中，廣泛開展傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動”，為民族傳統(tǒng)體育的教育功能提供了政策依據(jù)．根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的不同類別，如家族、師徒傳承的民間傳統(tǒng)武術(shù)和保健養(yǎng)生體育，則要通過向傳承人拜師學(xué)藝或“培訓(xùn)班”、參加協(xié)會活動等手段，大力發(fā)展社會教育傳承的方式來提高傳承主體的水平和保證傳承項(xiàng)目的本真性．而民俗體育和民間游戲則要通過保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間來使其存活．

4 結(jié)語

從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，現(xiàn)代化的生活方式確立，沖擊著傳統(tǒng)文化傳承空間而造成的文化變遷與文化傳承方式的變異．當(dāng)下，教育是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑，將教育原理與民族傳統(tǒng)體育的文化特性相結(jié)合，形成民族傳統(tǒng)體育的農(nóng)村學(xué)校體育教育傳承體系，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展．為此，我們不僅要為農(nóng)村學(xué)校體育的開展創(chuàng)造更為有利的政策和資金方面的支持，滿足農(nóng)村學(xué)校更好地開設(shè)體育課的需要，還要研究農(nóng)村學(xué)校體育教育在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)勢;同時(shí)，政府還要協(xié)調(diào)農(nóng)村學(xué)校體育教育與農(nóng)村社會體育的發(fā)展，為學(xué)生的身心健康和身體素質(zhì)的提高服務(wù)，為我國文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展服務(wù)．

［1］周和平．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐與探索［J］．求是雜志，2010，(4):44－46．

［2］周麗萍，田雨普．城鄉(xiāng)體育統(tǒng)籌視域中的農(nóng)村學(xué)校體育——關(guān)于農(nóng)村學(xué)校體育異化、面臨的挑戰(zhàn)及在城鄉(xiāng)體育統(tǒng)籌視域中應(yīng)然抉擇之研究［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(2):62－65．

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