趙 斌

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯核心思想的集中體現(xiàn)，是國際工人運(yùn)動(dòng)、開展無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想，是我國社會(huì)主義建設(shè)道路的指明燈。經(jīng)過160多年的發(fā)展，世界形勢發(fā)生了深刻的變化，胡錦濤時(shí)代觀的提出正是面對此種新時(shí)代、新世界和新形勢，對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理和觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，這既是時(shí)代發(fā)展和理論創(chuàng)新的需要，也為特色社會(huì)主義的實(shí)踐提供了指導(dǎo)。

1 《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)變革與時(shí)代觀的深刻變革論

馬克思、恩格斯處于資本主義全球擴(kuò)張和掠奪階段，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)的不安和變動(dòng)，……一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都沒消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都沒褻瀆了?！保?］275正是這種風(fēng)起云涌的時(shí)代培養(yǎng)工人階級，喚醒了其獨(dú)立自主、爭取個(gè)人自由和解放的意識(shí)。同時(shí)，隨著資本主義的擴(kuò)張，工人運(yùn)動(dòng)的潮起潮落，廣大的工人階級自身不斷地成長壯大，有了自己的組織和理論，并且通過各種形式的斗爭為實(shí)現(xiàn)自由和解放而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已160多年，“當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的歷史性變革”［2］，以胡錦濤為總書記的黨中央正是準(zhǔn)確地掌握這些復(fù)雜的時(shí)代變化，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國家發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)概況出深刻變革。具體表現(xiàn)在國際經(jīng)濟(jì)政治格局演變深刻復(fù)雜，發(fā)展中國家取得了極大發(fā)展并在國際社會(huì)上占有一定的地位和發(fā)言權(quán)，但發(fā)達(dá)國家仍以其強(qiáng)大的綜合國力和核心競爭力在國際事務(wù)中處在重要地位，世界正處于大變革大調(diào)整之中;科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的決定性因素;我們所處的時(shí)代是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。由于世界發(fā)生著的深刻而復(fù)雜的變化，世界各國，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)的雙重壓力。深刻變革論透過紛繁復(fù)雜的國際局勢，準(zhǔn)確判斷時(shí)代發(fā)展特征，洞察世界歷史變革方向，提出了“在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代要正確的把握人類發(fā)展方向這個(gè)重大課題?！保?］

深刻變革論繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對時(shí)代狀況和世界形勢的總體判斷和科學(xué)概況的邏輯前提，通過對時(shí)代特征的精準(zhǔn)總結(jié)和判斷概括，為整個(gè)時(shí)代觀理論奠定了基礎(chǔ)。

2 《共產(chǎn)黨宣言》世界歷史理論與時(shí)代觀的和諧世界論

馬克思提出世界歷史理論，是在考察了當(dāng)時(shí)所處的資本主義世界并對比前資本主義時(shí)代而得出的結(jié)論。在生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的推動(dòng)下，人類社會(huì)由低級向高級發(fā)展，在發(fā)展的過程中歷史將由狹窄的民族歷史向廣闊的世界歷史轉(zhuǎn)變，各民族和地區(qū)之間的互相依賴代替了過去的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化在資本主義經(jīng)濟(jì)的重炮打擊下不得不都走向更加深刻和全面的融合。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出世界走向聯(lián)合和統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，并指出在資本主義經(jīng)濟(jì)迫使世界各國的政治、文化和精神走向融合和統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)下，全世界無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來才能取得勝利，實(shí)現(xiàn)工人階級的自由、解放和全面發(fā)展。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件下，世界歷史觀點(diǎn)的提出無疑具有極大的前瞻性和指導(dǎo)性，為各國工人階級的溝通和聯(lián)合提供了力量主導(dǎo)和依據(jù)。

當(dāng)今世界，《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的融合與統(tǒng)一更加深入和全面，整個(gè)世界和各個(gè)國家早已成為休戚與共的整體。面對求和平、促發(fā)展、謀合作的歷史潮流，胡錦濤發(fā)出了“努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的倡議。當(dāng)今世界各種矛盾和沖突不斷，區(qū)域性不確定、不穩(wěn)定因素有所增加，但“和平與發(fā)展”仍是人類歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的主旋律，“要和平、謀發(fā)展、促合作成為世界各國人民的共同愿望，人類社會(huì)面臨著美好的前景”［4］。對此，胡錦濤呼吁國際社會(huì)和各國人民通力合作。各國、各組織應(yīng)通過恪守國際公約、相互尊重主權(quán)、協(xié)商談判解決爭端等和平手段實(shí)現(xiàn)和諧相處共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧社會(huì)。

時(shí)代觀以高度的責(zé)任感和使命感提出各國通力合作、共建和諧社會(huì)，促進(jìn)人類長久和平與發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，是對馬克思、恩格斯世界歷史理論的重大發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中始終強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級的暴力反抗，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和剝削，最終建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)工人階級的解放和自由，但是我們不能忽視其前提，是在資本主義發(fā)展到一定階段，物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富的情況下。而在我國的現(xiàn)實(shí)中，由于沒有經(jīng)過資本主義的原始積累，資本主義世界的強(qiáng)勢包圍與和平演變圖謀及自身經(jīng)濟(jì)、科技的相對落后等現(xiàn)實(shí)問題要求我國在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上不斷地改變斗爭策略，采取各種措施、利用一切有利機(jī)會(huì)發(fā)展壯大自身實(shí)力，給社會(huì)主義的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3 《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)發(fā)展理論與時(shí)代觀的共同發(fā)展論

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律來論證資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，以喚醒并指導(dǎo)世界無產(chǎn)者的聯(lián)合和革命。《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作和發(fā)表的時(shí)代，資本主義處于上升的發(fā)展階段，資本主義經(jīng)濟(jì)促使“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”［1］277，同時(shí)也將對本國工人階級的剝削和壓迫強(qiáng)加在其所到之處。在另一層面上也將階級敵人的隊(duì)伍壯大到世界各地，即在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了自己的“掘墓人”。但是，在20世紀(jì)，資本家在潮汐般的工人反抗中通過不斷調(diào)整多種方式，極大地緩和了與工人階級的矛盾，使得資產(chǎn)階級與工人階級的對立關(guān)系及其吻合。由此，西方工人運(yùn)動(dòng)走向低潮。

面對國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，胡錦濤提出了以各國互利合作謀發(fā)展，樹立促進(jìn)共同發(fā)展，互尊互鑒、維護(hù)世界多樣化和發(fā)展模式多樣化和我國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略為內(nèi)容的共同發(fā)展論。它積極呼吁各國要相互尊重獨(dú)立和主權(quán)，堅(jiān)持用對話、協(xié)商和談判等和平方式解決爭端，推動(dòng)國際格局多極化、國際關(guān)系民主化，促進(jìn)各國和睦相處、共同發(fā)展;要共享科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化帶來的成果，促進(jìn)發(fā)展中國家的進(jìn)步，減少貧困和南北差距，為世界的繁榮和人類的前進(jìn)而相互幫助;要堅(jiān)持平等、民主的精神，促進(jìn)不同文化之間交流融合、共同發(fā)展，維護(hù)人類文明的豐富多彩;要攜手應(yīng)對人類發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)，共同解決恐怖主義、環(huán)境惡化等全球問題，為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，共同發(fā)展論明確指出中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，“既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！?/p>

胡錦濤時(shí)代觀的共同發(fā)展論站在新世紀(jì)新形勢下人類社會(huì)發(fā)展的高度，將各國、各民族的發(fā)展與整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步統(tǒng)一起來，是對馬克思主義社會(huì)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，也為世界不同國家、不同民族面對全球化全面深入拓展的現(xiàn)實(shí)提供了發(fā)展道路。

4 《共產(chǎn)黨宣言》中人的全面發(fā)展與時(shí)代觀的共擔(dān)責(zé)任論

“《宣言》的深層內(nèi)涵是追求無產(chǎn)階級和全人類的解放，是為了一切人的自由發(fā)展，也就說，奔流于《宣言》階級斗爭深處的那股有力的潛流是對一切人自由發(fā)展的終極關(guān)懷?！保?］馬克思、恩格斯向往和為之奮斗的共產(chǎn)主義社會(huì)是充滿自由與和諧的社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展史一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］294為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目標(biāo)，無產(chǎn)階級需要用批判和發(fā)展的眼光完善自身的理論，全世界的無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，在不斷的斗爭中，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)、不屈不撓的斗爭精神，推翻資產(chǎn)階級的壓迫和統(tǒng)治，順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，實(shí)現(xiàn)自身的解放和團(tuán)結(jié)。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的160年中，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮一次又一次徹底打破人類交往的時(shí)空限制，同時(shí)，金童危機(jī)、能源和糧食危機(jī)、全球范圍的自然災(zāi)害等世界性威脅也使得全世界人民面臨著相同的挑戰(zhàn)和危害。為了全人類的生存和發(fā)展與世界的和平穩(wěn)定，胡錦濤提出了世界各國共同承擔(dān)責(zé)任，攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)的理念。他提倡國際社會(huì)加強(qiáng)合作，遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”，各國應(yīng)著眼長遠(yuǎn)，通力合作處理影響人類社會(huì)發(fā)展的全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、糧食安全、能源資源安全等，共同促進(jìn)世界協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國家要“共同努力，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任”，積極參與應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、威脅，主動(dòng)加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家的對話與合作，遵守國際公約，為人類的全面發(fā)展、世界的和平繁榮貢獻(xiàn)力量。

共擔(dān)責(zé)任論是從《共產(chǎn)黨宣言》中人的自由全面發(fā)展出發(fā)，站在人類發(fā)展和歷史的高度，提出的世界各國在全球問題上盡量擱置爭議和矛盾，求同存異，謀求整體發(fā)展的戰(zhàn)略理念。共擔(dān)責(zé)任論是胡錦濤從全人類整體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，積極發(fā)掘和探索在世界性問題和威脅的現(xiàn)代社會(huì)通過一切努力促進(jìn)人類的健康持續(xù)發(fā)展、維護(hù)世界穩(wěn)定和平的新思路，定將成為世界各國和各族人民的共同心聲和愿望，為我國處理國際事務(wù)、承擔(dān)全球責(zé)任指明了方向。

5 《共產(chǎn)黨宣言》中實(shí)踐論與時(shí)代觀的中國積極參與論

馬克思、恩格斯敏銳指出資本主義社會(huì)由于其先進(jìn)的生產(chǎn)方式和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)將世界聯(lián)系成一個(gè)息息相關(guān)、休戚與共的整體，在掠奪資源、擴(kuò)散生產(chǎn)方式的同時(shí)打破了一切古老國度的閉關(guān)自守狀態(tài)和落后的生產(chǎn)方式。《共產(chǎn)黨宣言》中寫到:“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的及其便利，把一切民主甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式……”［1］276面對現(xiàn)實(shí)，馬克思號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”用“暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”，“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖”。［1］307

馬克思主義理論是隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的改變而不斷發(fā)展和變化的，它絕不會(huì)因傳統(tǒng)保守而固步自封。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論正是在這種實(shí)踐和發(fā)展思想的指導(dǎo)下，通過不斷地解放思想、實(shí)事求是和實(shí)踐才取得了今日舉世矚目的驕人成績。面對當(dāng)今我國和世界緊密相連的關(guān)系，胡錦濤指出“必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個(gè)大局，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)。”［6］要做到緊緊抓住發(fā)展機(jī)會(huì)、沉著冷靜應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，擴(kuò)大對外開放，堅(jiān)決反對外部勢力干涉我國內(nèi)政和主權(quán)，積極開展同其他國家的交流和對話，與世界各民族、國家一切呵護(hù)人類賴以生存的家園，延續(xù)并傳承人類文明。

在《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)踐論的指導(dǎo)下，中國積極參與國際事務(wù)，在抓住難得的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)沉著冷靜面對全球化帶來的壓力和挑戰(zhàn)，及時(shí)將建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論與世界、中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷地完善和發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)自身健康快速發(fā)展的同時(shí)，也為世界的和平穩(wěn)定和全人類的長遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己的力量。這種發(fā)展和實(shí)踐的理念不僅是當(dāng)下指導(dǎo)我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)也是世界各發(fā)展中國家應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)的發(fā)展思路。

胡錦濤時(shí)代觀正是在新時(shí)代新形勢下在《共產(chǎn)黨宣言》基本精神和理論基礎(chǔ)上醞釀和產(chǎn)生的，是對《宣言》的繼承和發(fā)展。時(shí)代觀站在歷史的高度，深刻認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新形勢和精華理論基礎(chǔ)下的創(chuàng)新成果，是引領(lǐng)和指導(dǎo)我國處理國內(nèi)外事務(wù)、應(yīng)對機(jī)遇和挑戰(zhàn)的科學(xué)指南，也為世界其他國家特別是廣大發(fā)展中國家提供了借鑒和思路。

［1］馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］胡錦濤.促進(jìn)中東和平建設(shè)和諧世界－在沙特阿拉伯王國協(xié)商會(huì)議的演講［N］.人民政協(xié)報(bào)，2006－04－24(1).

［3］張曉彤.胡錦濤時(shí)代觀的中國主張瞭望［J］.2009(47):32－36.

［4］胡錦濤.在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.［2005 － 09 － 03］.http://politics.people.com.cn/GB/1024/3665666.html.

［5］史家亮.為了一切人的自由發(fā)展:《共產(chǎn)黨宣言》基本精神的深層解讀［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(1):41－44.

［6］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.［2008 － 12 － 18］.http://www.xinhuanet.com/zhibo/20081218a/wz.htm.