張 瑩

(安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院,安徽蕪湖241000)

試析宋代女性文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與獨(dú)立價值

張 瑩

(安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院,安徽蕪湖241000)

女性文學(xué)在宋代達(dá)到了前所未有的高度。宋代的才女多為宮廷女子、貴族和歌妓,主要分布于東南地區(qū)。詩詞是宋代女性文學(xué)中最主要也是成就最高的體裁,內(nèi)容多為抒發(fā)內(nèi)心情感和家國情思。宋代女性文學(xué)有其自身特點(diǎn)與獨(dú)立價值。還原女性文學(xué)的自身價值,可以更好更深入地研究女性文學(xué)。

宋代; 女性文學(xué); 獨(dú)立價值

宋朝是中國古代一個重要的轉(zhuǎn)型時期,它的建立結(jié)束了自中唐以來兩百余年的動亂,社會趨向穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。兩宋統(tǒng)治者重視文教,優(yōu)待文士,造就了該時期文化的昌盛。在這樣的背景下,宋代文學(xué)鼎盛一時,女性文學(xué)也達(dá)到了前所未有的高度。宋代女性“多工詞者”[1](P25),婦女為詞幾成時尚,其代表人物李清照和朱淑真的詞作在佳作如云的宋代,也能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?？梢?宋代女性文學(xué)作品有著與眾不同的魅力。

婦女在中國古代社會地位低下,往往受到歧視與壓制。宋代的婦女亦不例外,使得宋代許多女性作者無以記載,她們的大量作品不得傳世。盡管如此,我們?nèi)钥蓮乃未膶W(xué)發(fā)展過程中,在文學(xué)研究的論著及傳說、故事、遺事中,了解到宋代女性作者及其創(chuàng)作的大致情況。

一、宋代女性文學(xué)發(fā)展的客觀條件

(一)社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮

宋代是我國文化最輝煌的時代,這與北宋建立以來統(tǒng)治者重視社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分不開的。伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,市民階層大量出現(xiàn),導(dǎo)致了宋詞這一光耀千古的文學(xué)體裁的產(chǎn)生。學(xué)術(shù)界對于宋代社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮及其與文化發(fā)達(dá)的關(guān)系已作出了充分的闡述,故不再贅述。下面將要提到的宋代才女的地域分布情況——東南最盛,京師其次,蜀地第三,其他地區(qū)則相當(dāng)稀疏,也證明了文化的盛衰與經(jīng)濟(jì)的直接相關(guān)性。

雖然宋代不少女子的佳作是在政局動蕩、國難當(dāng)頭、社會巨變的時期所作,如兩宋之交,一批宮廷才女面對家破國亡的慘境,寫出“對山河百二,淚盈襟血”一類悲憤凄絕的詞章。但文人與文風(fēng)的養(yǎng)成還是靠承平時期,只是當(dāng)亂世之際,山河破碎,人民流離失所,戰(zhàn)亂頻仍,女性痛苦更甚,家國的劇變震撼了她們的心靈,使她們平素的積累噴涌而出。

(二)文化的普及

正如陳寅恪先生所說:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！盵2](序)在政治、外交上“積弱不振”的宋朝,文化上卻取得了“不但超越了前代,也為其后的元明之所不能及”[3]的成就。

宋代政府極力推行其文教政策,發(fā)展州府學(xué),建立太學(xué);私學(xué)在有宋一代也很興盛,私人辦學(xué),建立書院,聚徒教學(xué)。當(dāng)時書院林立,如白鹿洞書院、岳麓書院等等,不僅對宋代,甚至在此后數(shù)百年都影響巨大。教育事業(yè)的發(fā)展帶來了文化的廣泛普及。即以詞為例,這種文學(xué)體裁在宋代達(dá)到了登峰造極的地步。正如王書奴先生所說:“有宋一代,除文人墨客當(dāng)然能詞外,上自帝王將相、公卿臣僚,下至販夫走卒,以及小家碧玉、坊曲妓女、名門閨秀、女尼女冠,幾無一不能作詞,最低限度幾無一不能唱詞?！盵4](P132)宋詞的普及情況于此可見一斑,造就了一大批善于作詞的小家碧玉、坊曲妓女、名門閨秀等。

另一方面,宋詞的繁榮又與女性文學(xué)息息相關(guān)。首先,詞是依聲而唱的音樂文學(xué),文人填詞,歌妓演唱,歌妓對于促進(jìn)詞這一藝術(shù)形式的形成功不可沒;其次,詞以“婉約派”為宗,適合表現(xiàn)女性生活、細(xì)膩的情感和男女情愛主題,因此它自然會吸引眾多女性參與詞的創(chuàng)作。

(三)較為自由的社會風(fēng)氣

兩宋時期,社會風(fēng)氣較為自由,女子還有較大的生活空間。晚唐五代以來,由于皇權(quán)的極大削弱、社會的動蕩不安,使得維系社會秩序的倫理綱常的作用降低。宋代承襲晚唐五代遺風(fēng),城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,最高統(tǒng)治者優(yōu)待官吏,推尊文士,也必然影響到女性的生活和思想。不過,由于朱熹的大力提倡,理學(xué)在南宋后期的影響漸成,節(jié)義之說作為其中的重要內(nèi)容,亦得到傳播。直至宋亡,程朱思想未能真正深入人心,也沒有占據(jù)統(tǒng)治地位。理學(xué)對于婦女的束縛,明清以后才凸顯出來。在宋代,不僅在國家法制和族規(guī)家法中婦女的地位并未完全喪失;而且在實(shí)際生活中,女子可以參與多種經(jīng)濟(jì)與社會活動,在宋代的墓志銘中,士大夫也高度贊揚(yáng)那些為家庭而外出謀生的才智婦女。從史料看,有一些特別能干的士人婦女的確會外出經(jīng)商,并取得成功,對家庭經(jīng)濟(jì)做出重大貢獻(xiàn)。

女子可以單獨(dú)外出,《東京夢華錄》中就有不少描寫女子獨(dú)自或結(jié)伴出游的場景。由于家庭與社會之間的門是半閉半開的,女子可以與男性文人互贈作品、酬唱詩詞,男女之間的文辭交往時有可見,陸游與前妻唐婉的唱和便是其中一例。

宋代很多文人流連于勾欄瓦肆,將主要精力投入情詞的創(chuàng)作。歌妓作為文人詞作的演唱者,必不可少的與文人士大夫有著廣泛的交游,也促進(jìn)了歌妓文化素養(yǎng)的提升。一大批色藝俱佳、才情兼?zhèn)涞拿擞楷F(xiàn),在以宋詞為代表的文學(xué)作品的傳播過程中起到了不可替代的作用。

無論是歌妓還是一般女子,較為自由的社會風(fēng)氣使得她們可以在一定程度上接觸社會,開拓眼界,充實(shí)個人生活,為其文學(xué)創(chuàng)作帶來更多題材;而與男性文人文詞來往,切磋學(xué)藝,也可以使他們的創(chuàng)作水平得到較大的提高。

二、宋代女性文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

(一)宋代女性作者的地域分布

在宋代女性所從事的文化活動中,詩詞的創(chuàng)作是最主要也是成就最高的一種。詩詞相較于文、論,具有更強(qiáng)的娛樂和渲泄功能,更利于情感的表達(dá),也是一種重要的交際手段。在宋代文化人之間,無論是直接的酬作唱和,還是間接的傳情寄語,多是通過詩詞來實(shí)現(xiàn)的。詩詞成為一些足不出戶的女性與文人士子接觸的橋梁?，F(xiàn)存宋代女性文論作品較少,難以對其地域分布做出全面的統(tǒng)計。相對而言,女性的詞作在宋代占據(jù)著相當(dāng)?shù)谋壤?故考察宋代女詞人可在一定程度上反映出宋代才女的地域分布情況。

在唐圭璋先生編輯的《全宋詞》中[5],共有90多位女作者,其中籍貫可考者近70人。按照今天的行政區(qū)劃,她們的省籍與人數(shù)分別是:浙江18人,河南10人,四川8人,江蘇8人,福建6人,江西5人,其余河北、山東、安徽、湖北、湖南等共10人。浙江、江蘇、福建、江西等地是宋代泛稱的東南地區(qū)。換言之,就區(qū)域來看,東南地區(qū)共有女詞人不少于37人,位居冠首;其次是河南地區(qū);再次是川蜀之地。

前面已經(jīng)提到,這種地域分布局面和當(dāng)時區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況相一致。宋代的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移,特別是南宋定都杭州,更加速了東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,文人墨客多聚于此;河南地區(qū)乃北宋京師所在,聚集了大批達(dá)官貴族,《清明上河圖》也反映了該地區(qū)商業(yè)的繁榮;川蜀地區(qū)歷來被稱為“天府之國”,自然資源豐富,紙幣的發(fā)行帶動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;而全國其他地區(qū)在當(dāng)時則相對落后。

依據(jù)宋詞作者的籍貫推斷,宋代女性文學(xué)在南方比北方更為流行。當(dāng)然這個推斷有一定的片面性。不過,既然詞是宋代文人最主要的表現(xiàn)手法,也鮮有文人不能為詞者,那么,這種推論基本是可以成立的。

(二)宋代女性作者的身份及作品情況

1.宮廷女子

宋室后妃中不乏才華出眾的女性,亦有作品流傳于世。靖康二年(1127),金兵攻下汴京,徽、欽二帝與鄭太后等被擄。欽宗朱皇后被番官強(qiáng)令唱歌侑尊,朱皇后不得已,含恨作《怨歌》,而后投井自盡,年僅20歲。朱皇后以死殉節(jié),表現(xiàn)了不屈的民族氣節(jié)。又高宗吳皇后“頗知書”,“博習(xí)書史,又善翰墨”[6](卷243《后妃傳下》),并因而受到高宗的賞識。吳皇后尤愛芍藥花,有詩《題徐熙芍藥》一首。寧宗楊皇后,“頗涉書史,知古今,性復(fù)機(jī)警”[6](卷243《后妃傳下》)。她的《宮詞》與《漱玉詞》、《斷腸集》一樣,在中國文學(xué)上有一定地位。度宗昭儀王清惠,也以多才多藝聞名,詩詞歌賦,無所不通。她在被元軍擄往北方的途中,留宿汴京夷山驛站時,在墻壁上題了一首《滿江紅》。

宋代宮廷中,除了后妃之外,一些宮女也頗有文學(xué)才華。南宋宮廷樂師汪元量被元軍擄掠而南歸時,因與南宋宮廷大批宮女有共同被擄的經(jīng)歷,所以一些舊宮人分別為他賦詩送別,章麗貞作《長相思》,吳淑真作《霜天曉角》,黃靜淑、華清淑作《望江南》。汪元量將她們所贈的詩詞收集在一起,編成《宋舊宮人詩詞》,一直流傳至今。

宮廷女子因其特殊的身份和生活環(huán)境,作品內(nèi)容往往與其他類型女性作者有所不同,而獨(dú)特的時代背景也使得宮廷女子的作品風(fēng)格迥異。如楊皇后的《宮詞》更多的是歌舞享樂的奢華生活的寫照,為我們研究宋代宮廷生活提供依據(jù)。而經(jīng)歷戰(zhàn)亂的宮廷女子,作品中流露更多的是情感的激蕩,那些用生命和血淚譜成的詩篇為我們深刻展現(xiàn)了南宋滅亡時人們流離失所、生靈涂炭的情景。

2.貴族女子

宋代貴族女性作者數(shù)量較多,作品內(nèi)容豐富,藝術(shù)性也較高。她們以家庭為主要生活空間,雖然單調(diào)的生活方式限制了她們的眼界,卻保留了她們內(nèi)心情感的發(fā)展空間,歡快、落寞、惆悵等情感都通過詩詞得以抒發(fā)。

這類女性作者首推李清照。李清照“自少年便有詩名,才力華瞻,逼近前輩,在士大夫中已不多得”[7](卷2)。她中年經(jīng)歷“靖康之難”,流亡江南,一生中成就最高的詩詞文賦均在江南寫成。李清照是宋代婉約詞派的代表,現(xiàn)存詞40余首,幾乎篇篇佳作。她的作品委婉含蓄地抒發(fā)了個人情感,細(xì)膩地表現(xiàn)了個人獨(dú)特的內(nèi)心世界。她在南渡后的詩作具有強(qiáng)烈的時代感和政治色彩,充滿了對國家存亡的憂患。這些詩作視野開闊,博古通今,氣勢豪邁。李清照不僅以詩歌見長,她的散文也頗為出色。南宋的朱弁說她“善屬文”,并且說“晁無咎多對士大夫稱之”[8](卷上)。她在南奔時所寫的《金石錄后序》,無論在敘事還是抒情方面都堪稱杰作。她的另一篇有名的散文《打馬賦序》用筆利落,議論得當(dāng),很能撼人心魄。她的詞集名《漱玉詞》。

與李清照齊名的朱淑真,她的作品充滿了反抗封建禮教的叛逆精神。她生于仕宦家庭,不僅善于填詞賦詩,彈琴作畫,還寫得一手“銀鉤精楷”。她的詞為當(dāng)時人所津津樂道,“旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞”[9](卷4《朱淑真詩集》)。朱淑真死后,其作品被父母付之一炬,所傳百不存一。后魏仲恭感其詩詞“清新婉麗,蓄思含情,能道人意中事”[9](卷4《朱淑真詩集》),于是搜集她300多首詩作,整理成10卷,命名為《斷腸詩集》。此外,朱淑真還有詞集《斷腸詞》。

魏夫人,名玩,出身世家,博覽群書,擅長作詩,有詩《虞美人》一首、詞14首流傳至今。魏夫人的詞風(fēng)婉約蘊(yùn)藉,被后人推為“雅正”之音,“深得《國風(fēng)·卷耳》之遺”[10](卷19)。薛礪若評論她的詞風(fēng)說:“其婉柔蘊(yùn)藉處,極近少游?！盵11](P156)清代陳廷焯說:“魏夫人詞筆,頗有超邁處,雖非易安之?dāng)?然亦未易才也?！盵12](卷2)唐婉是陸游前妻,因不討陸游母親的歡心而改嫁宗室子趙士程。后與陸游偶遇,陸游不甚感傷,題詞《釵頭鳳》。唐婉讀后,肝腸寸斷,也寫了一首《釵頭鳳》相和,詞依陸游詞韻而成,深刻地展現(xiàn)了其內(nèi)心世界。雖然僅僅留下這一首詞,亦不難看出她的卓越才華。曹希蘊(yùn)為曹利用族孫。她雖為貴族后裔,但其父時家道中落。她工詩善詞,常常售詩于京都。《宋史·藝文志》有《曹希蘊(yùn)歌詩后集》二卷,今不傳。《花草粹編》載有她的詞兩首。

3.平民女子

這類女性作者是指生活在宋代普通家庭的女性。她們的作品有的表現(xiàn)自己的普通生活,抒寫心中的喜怒哀樂;有的則描繪戰(zhàn)爭給女性造成的災(zāi)難,表現(xiàn)對自己不幸遭遇的深沉思考。

吳淑姬出生于寒儒之家,父親為湖州秀才。南宋詞人黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中稱她是女流中的黠慧者,有詞集《陽春白雪》,佳處不減李易安。方勉妻許氏,許虞部之女。自幼好學(xué)能詩,后嫁方勉為妻。一次夫妻二人夜讀《晁錯傳》,許氏有感而發(fā),題詩一首,其中“痛矣一言偷害正,戳之萬段始為宜”一句,表達(dá)了作者對陷害忠良的小人的無比痛恨。后來方勉與友人夜飲,觸犯了夜禁,被官府捉去。許氏趕忙賦詩一首,其中有言“大抵仁人憐氣類,免教孤客作囚身”,意欲為其丈夫開脫。這兩首詩作或抒發(fā)情懷,或用于實(shí)際,表現(xiàn)了方勉作品內(nèi)容的多樣性。

南宋滅亡時,許多江南女子被元軍擄掠甚至侮辱,她們臨死前往往留下絕命詩。雁峰劉氏,宋末時被擄,題詞于長興酒庫。據(jù)《梅磵詩話》記載:“近丁丑歲,有過軍挾一婦人,經(jīng)長興和平酒庫,前題一詞,……詞名《沁園春》,后書‘雁峰劉氏’題。語意凄婉,見者為之傷心,可與蔣氏詞并傳。”[13](卷下)臨安王氏于德祐二年(1276)被元軍所擄,因不堪屈辱,咬破手指題詩于崖石之上,便投崖而死。這首名為《題清風(fēng)嶺》的絕命詩,內(nèi)容通俗易懂,表達(dá)了對君主誤國的譴責(zé)以及內(nèi)心的悲憤。徐君寶妻也在被擄期間投水自盡,臨終前留下絕命詞《滿庭芳》,題于壁上。詞中她痛惜宋朝的滅亡以及300年來建立的文明毀于一旦,最后將個人的破家之痛與亡國之恨融合,為后世留下了一首浩氣長存的悲歌。陸昶稱贊這首詞“悲涼慷慨,有丈夫概”[14](卷11)。

4.歌妓

宋代的歌妓是文人詞作的演唱者,很多詞籍的編纂目的首先也是為了給歌妓提供一個唱本。不少歌妓也在演唱中耳濡目染,具備了一定的創(chuàng)作能力。此外,與文人士大夫的廣泛交流也促進(jìn)了歌妓文化素養(yǎng)的提高。她們的詩詞不僅在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn),更在思想上有了一定的深度,讓人們能夠深切了解她們的內(nèi)心世界。

聶勝瓊,長安名妓。質(zhì)性慧黠,善逢迎,能詞。她因思念幕僚李之問而作《鷓鴣天》一詞。況周頤對這首詞評價很高,他說:“勝瓊《鷓鴣天》詞,純是至情語,自然妙造,不假造琢,愈秾粹。于北宋名家中,頗近六一、東山。方之閨幃之彥,雖幽棲、漱玉,未遑多讓。誠坤靈間氣矣”[15](卷1)。

琴操,杭州名妓。她精通音律,通曉詩文詞篇,文人學(xué)士爭相登門求見。相傳一位杭州的歌者在演唱秦觀的《滿庭芳》時,唱錯了一個韻,琴操向他指出錯誤后,索性從頭到尾改變了《滿庭芳》的韻腳。陸昶認(rèn)為這首詞修改后,“字字妥帖,而斜陽又勝于譙門”[14](卷11)。

嚴(yán)蕊,天臺營妓。周密在《齊東野語》中稱贊她“善琴弈歌舞、絲竹書畫,色藝冠一時,間作詩詞,有新語,頗通古今”[16](卷20《臺妓嚴(yán)蘂》)。唐仲友曾設(shè)宴賞桃花,當(dāng)場以“紅白桃花”為題命她作詞,即成《如夢令》。后因誣陷被囚,至被釋之時,脫口吟成《卜算子》,表達(dá)了渴望自由的強(qiáng)烈愿望。

周韶、胡楚、龍靚為同時代人,杭州營妓,皆有詩名?！对茻熯^眼錄》記載周韶曾作詩一首,在座之人“一時嘆佳”,又“籍中諸妓之內(nèi),有胡楚、龍靚二妓,詩最佳”[17](卷2《王介石虎臣所藏》)。蘇軾將她們的詩合為一卷,名為《三妓詩》,并在題記中寫道:“(周韶)落籍,同輩皆有詩送之。胡楚、龍靚二人者最善,固知杭人多慧也”[18](卷19《宋》)。

三、宋代女性文學(xué)的特點(diǎn)與獨(dú)立價值

宋代女性文學(xué)有其自身特點(diǎn),主要表現(xiàn)在題材方面,既有抒發(fā)內(nèi)心情感之作,又有家國情思的題材。

中國古代社會的女子在家庭中歷來處于從屬地位,她們的情感往往寄托于家人,而缺乏理性的思考。因此感情生活極為充沛細(xì)膩,反映在文學(xué)作品中就是以情感的抒發(fā)為主。朱淑真詩詞的絕大多數(shù)也正是抒發(fā)情感之作,并且她還不顧傳統(tǒng)詩論要求的含蓄慰藉,常在筆下出現(xiàn)感情色彩極濃的語詞,“‘煙愁露泣’是何等悲哀!‘深院重關(guān)春寂寂’又是何等壓抑”[19]!宋代女性作品中,題材不僅僅是局限于閨閣中,更有一些抒發(fā)愛國之思的作品。如李清照的《永遇樂·落日溶金》等詞,令辛棄疾、劉辰翁等人拜倒于她的婉約詞下,辛棄疾的《丑奴兒近》更是注明“效易安體”。

此外,宋代女性文學(xué)還有其獨(dú)立價值,能夠真實(shí)地傳達(dá)女性的微妙心理,用細(xì)膩靈動直率的語言表達(dá)強(qiáng)烈真摯的情感,能夠真實(shí)地展現(xiàn)出那個時代女性的生活和情感狀況而為女性代言,符合這些標(biāo)準(zhǔn)的作品就應(yīng)該不失為好作品。“文學(xué)上的女性研究必須扭轉(zhuǎn)自己一直依靠固有的政治和道德標(biāo)準(zhǔn)以立身正名的現(xiàn)狀,首先在文學(xué)研究上建立女性的價值體系,為自己確定總的戰(zhàn)略目標(biāo)。”[20](P430)重視女性文學(xué)的特征,從男女詩風(fēng)的不同上進(jìn)行開掘,才能發(fā)現(xiàn)我們平常所忽略的另一層面。女性文學(xué)要有其自身的獨(dú)立價值,就需還原女性的視角,用女性的心態(tài)去體驗(yàn)感悟女性文學(xué),恢復(fù)女性話語權(quán),進(jìn)而作出合適的判斷,建立起女性文學(xué)自身的評價體系。

女性文學(xué)是有其自身特點(diǎn)和獨(dú)立價值的。因此,前人對女性作品的評論,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行再審視,以還原女性文學(xué)的自身價值,這樣才能更好、更深入地研究女性文學(xué)。

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Analysis of Development Condition and Independent Value of Feminine Literature in Song Dynasty

ZHANG Ying
(College of History&Society,Anhui Normal University,Wuhu,Anhui 241000,China)

Feminine literature of Song Dynasty reached unprecedented levels.Talented women of Song Dynasty contained court women,noble women,geisha and civilian women.They distributed mainly in southeast area.Poetry in the Song Dynasty is the main genre with the highest achievement of feminine literature,and mainly to express their feelings and emotions and thoughts of their country.Feminine literature of Song Dynasty has its own characteristics and independent value.Returning to the independent value of feminie literature can deeply do research on feminine literature.

SongDynasty;feminine literature;independent value

I26.2:

A

1674-0297(2011)01-0075-04

(責(zé)任編輯:張 璠)

2010-11-02;

2010-11-26

張 瑩(1986-),女,安徽銅陵人,安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院2008級中國古代史碩士研究生,主要從事宋史研究。