姚家春，周琪瑋，丁鐵峰

高校加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的實(shí)踐研究

姚家春，周琪瑋，丁鐵峰

在老齡社會(huì)即將到來(lái)之際，針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生孝道狀況不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，認(rèn)為高校要吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝道的合理因素，在實(shí)踐中探求行之有效的策略加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育。實(shí)行大學(xué)生孝道教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；設(shè)置盡孝情境，舉辦文體活動(dòng)，做好宣傳工作，豐富輿論載體，建設(shè)校園孝文化。

高校；大學(xué)生；孝道教育；實(shí)踐

當(dāng)代大學(xué)生孝德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。在新形勢(shì)下，高校應(yīng)繼承傳統(tǒng)孝道合理因素，根據(jù)大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際狀況，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育。大學(xué)生孝道教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要觀念系統(tǒng)的支持，也需要保障機(jī)制配套運(yùn)行。為真正將加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育落到實(shí)處，必須在實(shí)踐中探求各種具體的、有針對(duì)性的教育措施、教育方案。

一、實(shí)行“三進(jìn)”

所謂“三進(jìn)”，就是要讓大學(xué)生孝道教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦，這是高校落實(shí)大學(xué)生孝道教育實(shí)踐方案的重要途徑。大學(xué)生孝道教育教材可以組織有關(guān)專家編寫，也可用將孝道教育的內(nèi)容納入現(xiàn)在使用的思想道德教育教材。進(jìn)課堂，就是要將孝道教育列入教育教學(xué)計(jì)劃，安排教師和課時(shí)，排進(jìn)課表。進(jìn)頭腦，是就孝道教育的效果而言的，它不僅要求關(guān)于孝道教育的內(nèi)容要科學(xué)，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，具有吸引力，而且要求配備素質(zhì)優(yōu)良的教師，采取合理有效的方法。這樣，才能使孝道教育收到應(yīng)有的時(shí)效，避免流于形式。

大學(xué)生孝道教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦三者之間是一個(gè)互相聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體。進(jìn)教材是“三進(jìn)”的基本前提，其基本框架規(guī)定了孝道教育進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的大方向和基本思路。進(jìn)課堂是“三進(jìn)”的重要環(huán)節(jié)，它是孝道教育由教材進(jìn)入大學(xué)生頭腦的一個(gè)重要橋梁和紐帶。進(jìn)頭腦則是進(jìn)教材、進(jìn)課堂的目標(biāo)和歸宿，也是孝道教育的根本所在。

（一）設(shè)置情境

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性，反對(duì)傳統(tǒng)教育注重灌輸、說(shuō)教的陳規(guī)陋習(xí)，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣放在重要位置，特別重視教育情境設(shè)置。

為轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)學(xué)校孝道教育內(nèi)容的態(tài)度，激發(fā)其學(xué)習(xí)孝道的求知欲、積極性和主動(dòng)性，教師設(shè)置孝道教育情境可以從如下方面進(jìn)行：

針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置學(xué)生感興趣的情境。學(xué)生的興趣直接影響大學(xué)生孝道教育的效果，教師必須努力設(shè)置學(xué)生感興趣的情境，寓教于樂(lè)。具體辦法為：教師深入到學(xué)生的實(shí)際生活之中，加強(qiáng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、興趣愛(ài)好、家庭背景等情況，根據(jù)學(xué)生的相似情形設(shè)置情境。比如教師利用多媒體展示如下場(chǎng)面：父母下班回家后開(kāi)始打掃室內(nèi)衛(wèi)生、洗衣、做飯，而孩子卻安然地坐在電腦旁與網(wǎng)友聊天、打游戲等。這樣的情境貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也屢見(jiàn)不鮮，不僅能夠引起學(xué)生的興趣，也能使學(xué)生感覺(jué)到父母的不易，容易激起自責(zé)心理，起到課堂上所達(dá)不到的效果。

針對(duì)學(xué)生原有的孝文化水平，設(shè)置學(xué)生可討論的情境。學(xué)生原有的孝文化知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、同化、整合和構(gòu)建孝文化知識(shí)基礎(chǔ)，也是對(duì)教師所設(shè)置的情境進(jìn)行深入、有效討論的必要知識(shí)儲(chǔ)備。教師在設(shè)置討論性情境前先應(yīng)通過(guò)注意觀察學(xué)生、舉辦孝文化知識(shí)競(jìng)賽、問(wèn)卷調(diào)查等方式掌握學(xué)生的孝文化水平，再根據(jù)具體情況設(shè)置相應(yīng)的情境。否則，討論場(chǎng)面可能會(huì)陷入啞口無(wú)言或討論不深入的尷尬境地。如在學(xué)生了解孝敬父母的方式具有多樣性之后，教師可以通過(guò)語(yǔ)言描述或多媒體展示一個(gè)情境：一個(gè)貧困大學(xué)生，通過(guò)做家教、打零工、擺地?cái)?、撿垃圾等方式湊足學(xué)費(fèi)，并以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)順利畢業(yè)。然后請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行暢所欲言，再分組討論、辯論。這有利于學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的同時(shí)，還能洞察各種觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)和不足，深化對(duì)孝敬父母的道德認(rèn)知。

針對(duì)學(xué)生自我意識(shí)膨脹的現(xiàn)實(shí)，設(shè)置學(xué)生可扮演的情境。隨著家庭結(jié)構(gòu)的改變與計(jì)劃生育的實(shí)施，當(dāng)今大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，從小過(guò)著吃苦少、安逸多的嬌慣生活。父母的溺愛(ài)使他們自幼養(yǎng)成強(qiáng)烈的自我意識(shí)，不會(huì)關(guān)心他人、尊重他人。針對(duì)這種狀況，教師可以設(shè)置一些情境讓學(xué)生去扮演其中的角色，讓他們親身體驗(yàn)他人的情感感受，反思自己的行為。具體來(lái)說(shuō)，教師可以根據(jù)教學(xué)需要，先從現(xiàn)實(shí)生活中虛擬出一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)片斷，或從某部影片中剪輯一個(gè)相關(guān)情節(jié)。然后把各個(gè)角色的具體臺(tái)詞以紙張的形式發(fā)給學(xué)生，在大家明確各自的角色之后，開(kāi)始讓學(xué)生扮演、模擬。例如，教師可以讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，扮演如下場(chǎng)景：一名大學(xué)生把父母通過(guò)省吃儉用、借貸、賣血等方式湊來(lái)的一年學(xué)費(fèi)揮霍一空后，回到家里再向父母索要學(xué)費(fèi)。父母向他詢問(wèn)原因，他隱瞞事實(shí)，編造謊言。當(dāng)父母了解到事情真相之后，母親當(dāng)場(chǎng)氣暈，父親僅訓(xùn)斥了幾句，他卻與父親大吵，并說(shuō)“自己怎么會(huì)出生在這么窮的家庭里”等話。教師設(shè)置這樣的情境，讓學(xué)生去扮演，既能讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到做父母的艱辛與不易，也能促使他們自覺(jué)對(duì)父母盡孝。

（二）校園孝文化建設(shè)

孝文化建設(shè)也就是孝道教育的環(huán)境建設(shè)。人類的一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)都是以一定外界環(huán)境為前提的，人的品德的形成與發(fā)展也不例外。環(huán)境影響人類的品德形成與發(fā)展毋容置疑。高校孝道教育不可忽視孝道教育的環(huán)境——校園孝文化建設(shè)。

進(jìn)行校園孝文化建設(shè)，不僅可以為大學(xué)生孝道教育營(yíng)造良好的外部環(huán)境，還可以潛移默化把大學(xué)生孝道教育的外在要求內(nèi)化為大學(xué)生主動(dòng)孝敬父母的自我要求，逐步影響其人生價(jià)值觀。具體可以從以下幾方面進(jìn)行：

舉辦文體活動(dòng)。學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等部門或?qū)W生組織可以根據(jù)實(shí)際情況，靈活舉辦各種以孝敬父母為主題的活動(dòng)來(lái)豐富大學(xué)生的課余生活，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，逐漸喚醒他們孝敬父母的自覺(jué)意識(shí)。比如在大一新生剛剛步入大學(xué)校園，部分大學(xué)生可能會(huì)因第一次遠(yuǎn)離父母開(kāi)始獨(dú)立生活，再也得不到父母的時(shí)時(shí)照顧與關(guān)懷而表現(xiàn)為想家、想父母時(shí)，舉辦以“爸爸媽媽，我已長(zhǎng)大”為主題的大學(xué)生文娛演出。在大四學(xué)生即將畢業(yè)，走上工作崗位之時(shí)，舉辦“爸爸媽媽，我已成才，可以孝敬您們了”為主題的畢業(yè)晚會(huì)，在畢業(yè)晚會(huì)快結(jié)束時(shí)，集體唱“感恩的心”“?；丶铱纯础钡雀枨?。同時(shí)，每學(xué)期也可以開(kāi)展反映“父愛(ài)”“母愛(ài)”為主題的征文比賽，評(píng)選出一些思想深刻、情感真切的優(yōu)秀文章予以獎(jiǎng)勵(lì)等。

做好宣傳工作。校宣傳部要立足本職工作，積極對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝敬父母方面的宣傳教育。在校園主要干道旁邊里多懸掛“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”［1］、“羊有跪乳之恩， 鴉有反哺之義”、“母愛(ài)是世間最偉大的力量”“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！保?］等橫幅。在食堂、自動(dòng)存款機(jī)旁邊張貼“我們勤儉多一點(diǎn)，父母辛苦少一點(diǎn)”“早省點(diǎn)晚省點(diǎn)早晚省點(diǎn)，多省點(diǎn)少省點(diǎn)多少省點(diǎn)——省點(diǎn)是點(diǎn)”“反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡合理消費(fèi)”等標(biāo)語(yǔ)。在教室、食堂、操場(chǎng)等地方懸掛盡孝典型人物畫(huà)像，如古代二十四孝中“孝感動(dòng)天”的舜的畫(huà)像、“親嘗湯藥”的漢文帝劉恒的畫(huà)像、當(dāng)代的大孝至愛(ài)——感動(dòng)中國(guó)2007年度新聞人物謝延信的畫(huà)像。等等。同時(shí)，為了拓寬大學(xué)生的視野，提升其孝文化的理論素養(yǎng)，學(xué)?？梢远嘌?qǐng)一些專家、學(xué)者做以“孝”為主題的學(xué)術(shù)報(bào)告，為大學(xué)生孝道教育注入“新鮮血液”。

豐富輿論載體。進(jìn)行校園孝文化建設(shè)，一方面，高校必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的輿論宣傳工具如校園廣播、校園報(bào)刊、校園宣傳欄的管理，利用其對(duì)孝文化知識(shí)、新近發(fā)生的孝敬父母的事件等進(jìn)行及時(shí)有效地宣傳、報(bào)導(dǎo)。另一方面，高校要重視校園網(wǎng)的建設(shè)，使之成為大學(xué)生孝道教育的新載體。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的新媒介，以信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，已成大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。因此，高校要重視占領(lǐng)并建設(shè)好校園網(wǎng)這一陣地，利用它把那些貼近大學(xué)生日常生活、貼近大學(xué)生實(shí)際、貼近大學(xué)生心靈而又反映孝敬父母的內(nèi)容傳達(dá)給大學(xué)生，使其成為孝文化宣傳的新載體。這種新載體不僅能傳播文字，還能傳播聲音、圖像，更易被形象思維比較發(fā)達(dá)的大學(xué)生所接受，更能起到有效宣傳孝文化的作用。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是德之根本。當(dāng)前，黨中央雖然高度重視大學(xué)生思想道德教育，但效果并不明顯。其重要原因在于高校沒(méi)有從最基本的道德教育——孝道教育入手，沒(méi)有給予大學(xué)生孝道教育應(yīng)有的重視。本文基于高校對(duì)大學(xué)生孝道教育的缺失而提出，并在實(shí)踐上探討了具體操作方法，力求為大學(xué)生孝道教育貢獻(xiàn)一份力量。

[1]晨風(fēng)，劉永平.韓詩(shī)外傳選譯[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1986.

[2]論語(yǔ)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005.

G641

A

1673-1999（2011）24-0157-02

姚家春（1980-），男，安徽壽縣人，碩士，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院（江蘇太倉(cāng)215411）教師；周琪瑋（1985-），男，江蘇阜寧人，碩士，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師；丁鐵峰（1982-），男，江蘇鹽城人，碩士，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。

2011-10-18