周江河

（湖南科技學(xué)院 生命科學(xué)與化學(xué)工程系，湖南 永州 425100）

淺議用地域文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育
——以永州為例

周江河

（湖南科技學(xué)院 生命科學(xué)與化學(xué)工程系，湖南 永州 425100）

地域文化是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的寶貴資源之一，以柳文化為代表的永州文化屬于地域文化，它歷史悠久，蘊(yùn)涵很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，通過增強(qiáng)文化認(rèn)同感，主體文化熏陶，以及地域文化研究對地方高校思想政治工作具有重要意義.

思想政治教育；地域文化；文化意識；柳文化；文化情操

1 引言

思想政治素質(zhì)，從根本上講，就是一個(gè)人的政治態(tài)度、道德水準(zhǔn)和社會責(zé)任感，就是把自己的事業(yè)與祖國的前途、人類的文明、社會的進(jìn)步融為一體的品格.大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們思想政治素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我們黨和社會主義各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗[1].地域文化資源包括市、縣范圍內(nèi)的文藝人才資源，民族文化資源，歷史文化資源，以及同文化資源緊密結(jié)合的文化設(shè)施、資金等[2].地域文化具有地方性、典型性、直觀性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，它是地方悠久歷史文化沉淀的結(jié)果，2007 年，教育部關(guān)于《進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》對推進(jìn)學(xué)生的文化素質(zhì)作了明確的規(guī)定.作為一名高校教師，如果能充分利用大學(xué)所處的地域文化這一重要資源作為道德建設(shè)的重要素材和著力點(diǎn)，則可以引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會和全面建設(shè)小康社會，都具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義.

永州位于湖南省西南，湘江上游，這里山水秀美，曾因“異蛇”而名聞中國，有著豐富的地方文化：舜文化、柳文化、瀟湘文化、瑤文化、女書文化等，也曾出現(xiàn)過一大批大儒名人：柳宗元、懷素、周敦頤、何紹基、李達(dá)、陶鑄等.所有這些凝結(jié)成厚重的永州文化，也蘊(yùn)含著很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，作為在象牙塔深造的莘莘學(xué)子，他們的智商、情商都已處于一定的高度之上，一旦融入特定的地域文化之中，很容易在其內(nèi)心產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化感悟，從而對其思想行為產(chǎn)生積極影響.

2 努力增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同感

“取人之長，必先認(rèn)可其之長.”首先，地域文化需得到本地大學(xué)生的認(rèn)可，對于外地來永州的大學(xué)生來說，他們來到這里的第一感覺就是這個(gè)城市建筑陳舊，也看不到旅游文化景點(diǎn)的宣傳.對于歷史文化名人，如：柳宗元、懷素等，也僅僅局限于在中學(xué)時(shí)讀過他們的作品 《黔之驢》、《捕蛇者說》等，而對于他們是哪里人，跟永州究竟有多大的關(guān)聯(lián)以及最近幾年興起的“柳文化”，都僅僅局限于聽說.對于永州文化特別是柳文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分、在傳統(tǒng)文化史上所處的地位及精神實(shí)質(zhì)——這種對后世很有影響的人文價(jià)值缺乏應(yīng)有的判斷，從而導(dǎo)致要將柳文化作為永州的城市品牌文化意識不強(qiáng)，以至于覺得談?dòng)乐菸幕喼本褪窃趪W眾取寵.這種狀況對地方文化的發(fā)展將極為不利，對地方文化融入校園文化更加無益，而校園文化建設(shè)又是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑.因此，增強(qiáng)文化認(rèn)同感極為重要.為了增強(qiáng)文化認(rèn)同，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)措施：

2.1 大力展示永州歷史文化

可以制作更多的廣告牌安放在城市的重要位置，既可作為城市的一道亮麗的風(fēng)景線，又可以方便新來者了解永州；進(jìn)一步完善柳文化網(wǎng)站，創(chuàng)新內(nèi)容并在國際、國內(nèi)知名網(wǎng)站有鏈接；定期邀請國內(nèi)著名的柳學(xué)專家來校園講學(xué)；有條件的話甚至可以創(chuàng)作一批具有地方特色的優(yōu)秀戲劇、歌舞、曲藝、小品、書畫、攝影、影視、網(wǎng)絡(luò)作品，展示燦爛的永州歷史文化，營造良好的地方文化氛圍.

2.2 將歷史文化融入教學(xué)課程

永州歷史文化源源流長，絕不是三言兩語能夠闡述清楚的，地方高校承載著培養(yǎng)地方人才，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重任.可以選擇一些典型的、有教育意義的人和事來開發(fā)永州歷史文化教材，在高校課程中可以作為選修課程，有相應(yīng)學(xué)分.為提高學(xué)生的興趣，應(yīng)力求教材課程的活動(dòng)化，安排對相關(guān)景點(diǎn)的體驗(yàn)、探索等，在不知不覺之中增強(qiáng)了地方大學(xué)生對本地文化的熱愛.湖南科技學(xué)院利用地方文化開展人文知識教育的模式收到了較好效果[3]，使當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生大學(xué)四年都有接觸地方文化的機(jī)會，學(xué)習(xí)由易到難，循序漸進(jìn)，很有實(shí)效性，很值得推廣至兄弟學(xué)校.

2.3 將歷史文化融入校園文化之中

高校校園文化豐富多彩，校園文化建設(shè)也是大學(xué)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一，將地域文化融入校園文化之中，即可以豐富校園文化生活，又可以增加大學(xué)生對永州歷史文化的認(rèn)識；在當(dāng)?shù)馗咝Ｖ?，有部分教師專門研究地方文化，在這種條件下，可以指導(dǎo)學(xué)生成立諸如“柳文化學(xué)習(xí)聯(lián)合會”的學(xué)生組織，教師要特別引導(dǎo)學(xué)生對永州地方文化在意識形態(tài)上的影響進(jìn)行討論、研究.這種團(tuán)體學(xué)習(xí)將有助于培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，人文精神，協(xié)作意識，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高他們的綜合素養(yǎng).

2.4 增加投入，加大文化保護(hù)措施

地方政府應(yīng)加大地方建設(shè)的財(cái)經(jīng)力度，努力提高永州城市的硬件環(huán)境，充分發(fā)揮國際山水旅游城市——桂林的次區(qū)位優(yōu)勢，開發(fā)旅游資源，努力提高永州城市品牌.人們對一個(gè)城市的印象，很多時(shí)候都是取決于第一印象的，寬闊的馬路，干凈的路面，房子規(guī)劃是否錯(cuò)落有致，在旅游景點(diǎn)，人們希望能看到最完整的“歷史”，而不單純是聽聽“傳說”.

3 用好以柳文化為典型的永州歷史文化進(jìn)行大學(xué)生思政教育

在外地人眼中，柳宗元不過是個(gè)歷史人物，而在永州當(dāng)?shù)啬承┤搜劾?柳宗元已不僅是個(gè)歷史人物，還是一個(gè)神靈，這固然與一個(gè)神話故事有關(guān)，最重要的還是其給當(dāng)?shù)厝藗兇鄠鞯木駴_擊，遠(yuǎn)比外地人來的強(qiáng)烈，在那里，至今還有人供奉著柳宗元的畫像.

3.1 柳宗元本人就是一個(gè)很好的榜樣

榜樣的力量是無窮的，柳宗元是唐宋八大家之一，雖說柳家前輩是望族，但到他這輩已經(jīng)沒落了，正是由于他的刻苦努力，身處逆境而不氣妥的精神使他在 21歲即考中進(jìn)士，最終成就了他的才名.這對正在象牙塔刻苦學(xué)習(xí)，急切渴望成功的地方大學(xué)生來講，是個(gè)很好的榜樣.現(xiàn)在盡管我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但還是有很多貧寒的大學(xué)生，為了讀大學(xué)早已債臺高筑，這個(gè)時(shí)候身邊有如此好的榜樣可以利用，可幫助學(xué)生堅(jiān)定信念、克服困難.

3.2 用柳宗元的作品來感化大學(xué)生

柳宗元一生留詩文作品達(dá) 600 余篇，他的主要思想文學(xué)成就形成于永州十年.他運(yùn)用詩歌、詞賦、寓言和山水游記等多種寫作形式，創(chuàng)造性的全方位描寫永州，從記述永州的風(fēng)俗習(xí)慣、反映百姓生活，到描述奇麗山水，寄寓自強(qiáng)不息的人格，同時(shí)也表達(dá)了其豐富的人生感悟.他是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民的詩人，“苛政猛于虎也”這句話雖然是他引用圣人孔子的，但恰恰也是他對當(dāng)時(shí)政治的一些看法，并由此發(fā)出“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”的感問，他的這種民本思想，為后世為政者所追崇.他的詩在多種題材中都極具社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，像 《種樹郭橐駝傳》、《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》、《天問》等.這些作品中包含許許多多的營養(yǎng)成分，值得現(xiàn)今的大學(xué)生來學(xué)習(xí)，對擁有地域優(yōu)勢的當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生來說，更容易得到感化.

3.3 重視其他文化的教育功能

永州除了柳文化，還有舜文化、瑤文化、理學(xué)文化、女書文化等以及一大批杰出的歷史人物，對剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生來講要陌生一些，但是卻是對其進(jìn)行思想政治教育的有益素材.地方高校若能利用相關(guān)文化主題進(jìn)行特色教育，將會使學(xué)生對這些文化歷史人物從生疏到理解，由理解到崇敬，潛移默化的受著影響.

4 永州地域文化的發(fā)展與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的發(fā)展相互促進(jìn)

地方文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境分為兩大類別，一部分為有形的環(huán)境；另一部分則是無形的環(huán)境，其中，有形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境又可區(qū)分為人文環(huán)境與自然環(huán)境；無形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境則可從知識性環(huán)境、表演創(chuàng)作環(huán)境、休閑旅游環(huán)境，文化認(rèn)可及生活方式等方面去衡量，無形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境往往比有形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境更重要[4].在生物學(xué)上，伴生現(xiàn)象是指兩種真菌共同生存在同一基礎(chǔ)上，其中一種對另外一種的生長發(fā)育有促進(jìn)作用.拋開生物學(xué)上嚴(yán)格的限制性條件，文化與思想品德之間其實(shí)也存在這么一個(gè)伴生關(guān)系，這里需要一個(gè)橋梁——“文化情操”.前面講到：無形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境往往比有形的文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境更重要.為什么會更重要呢？其重要在于人的主觀能動(dòng)性，也可以理解為創(chuàng)造力，文化資源是祖先留給我們的一筆寶貴的遺產(chǎn)，但要激活并在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值，文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須依賴創(chuàng)造力.開發(fā)，發(fā)展地方文化，構(gòu)建大學(xué)生地域文化思想教育體系，是一舉多贏的事情，既可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，又可以給人們（特別是大學(xué)生群體）帶來精神上的知識更新，“大學(xué)生群體”作為新鮮事物的積極吸收者，也最能得到耳聞目睹的震撼，永州地域文化不是單一的文化，而是蘊(yùn)含著不同哲學(xué)思想的，通過對這些優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生在耳濡目染中提升文化和情操，而陶冶大學(xué)生高尚的情操，正是大學(xué)生思想政治教育的重要使命之一.在另一方面，永州高校學(xué)生大都來自本地，有著較深的本土情節(jié)，他們文化情操的提升，又有助于發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，使他們將自己的研究興趣轉(zhuǎn)移到地方文化的研究中來，從而壯大地方文化研究的隊(duì)伍，豐富了地方文化的研究成果，進(jìn)一步使地方文化有血有肉，把原本古樸自然的素材描繪的生動(dòng)無比.地域文化研究愈深，則未來大學(xué)生可以吸取的精神食糧就越豐富；這種相互促進(jìn)為地方高校的思想政治教育也提供著源頭活水.其關(guān)系圖可以用如下圖示：

事實(shí)上，無論承認(rèn)與否，永州地域文化包羅萬象，其中有很多美好的傳統(tǒng)道德成分，對地方大學(xué)生思想品德的影響是客觀存在的，教育界流行一種“泡菜理論”本是闡明畢業(yè)生與母校教育這么一種近親關(guān)系.拓展開來同樣也適應(yīng)地域文化與地方大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系，即處于一定地域文化中的學(xué)生，在其優(yōu)秀地域文化的熏陶下，其思想行為必定或多或少的受到影響.

總之，利用永州地方文化資源對地域大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為處于文化前沿的地方高校，一定要大力弘揚(yáng)地方優(yōu)秀歷史文化，合理構(gòu)建完整的大學(xué)生地域文化思想教育體系，并以此來教育學(xué)生，使地方大學(xué)生從學(xué)習(xí)文化上升到思想上的升華，從而增強(qiáng)其對自己家鄉(xiāng)悠久歷史文化的自豪感，堅(jiān)定其建設(shè)美好家園，為全面建設(shè)小康社會貢獻(xiàn)力量的信念.

〔1〕馬新平.談當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào),Vol8(4):118-120.

〔2〕高占祥.文化管理手冊[M].長春：吉林人民出版社，1991：70.

〔3〕佘 國 華.質(zhì) 量 工 程 研 究 與 實(shí) 踐[M].長 沙 ：湖 南 人 民 出 版社，2009：23-25.

〔4〕郭 鑒 .論 地 方 文 化 產(chǎn) 業(yè) 環(huán) 境 指 標(biāo) 建 設(shè) [J].產(chǎn) 業(yè) 研 究 ,2007（3）(下)：4-5.發(fā)展地方文化?大學(xué)生的文化情操提升?大學(xué)生良好思想品德形成

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