鄭州市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院 林 恒

鄭州市園林局綠化工程處 任 佩

河南省建筑材料研究院 顧 蕾

以人為本的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

鄭州市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院 林 恒

鄭州市園林局綠化工程處 任 佩

河南省建筑材料研究院 顧 蕾

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高對(duì)我國(guó)城市居民的物質(zhì)生活與精神生活產(chǎn)生巨大影響，這也引發(fā)了筆者對(duì)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的以人為本思想的思考。以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)理念就是居住區(qū)環(huán)境要以人為中心，根據(jù)居民的行為規(guī)律和居住區(qū)功能進(jìn)行合理規(guī)劃布局，按照人體功效學(xué)原則進(jìn)行住宅空間尺度設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)理念也包含對(duì)人與人、人與環(huán)境關(guān)系的全面認(rèn)識(shí)。

一、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)融入以人為本思想的必要性

1.居住區(qū)各類群體對(duì)社會(huì)關(guān)系的需要。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。居住環(huán)境中的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)聯(lián)系對(duì)人的生命甚至比其他物質(zhì)條件更為重要。調(diào)查報(bào)告表明，居民對(duì)居住環(huán)境有生理、安全、社交、休閑和審美五個(gè)層次的需求。其中，生理需求和安全需求是人作為自然人的基本需求，社會(huì)交往、休閑和審美需求是人作為社會(huì)人的需求。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)交往是最難滿足的需求，而社會(huì)關(guān)系在居民生活中占有非常重要的地位。

（1）鄰里關(guān)系需求在居住區(qū)環(huán)境中，人的社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為家庭血緣關(guān)系、鄰里關(guān)系和朋友、同事關(guān)系。中國(guó)人有句俗語(yǔ)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，充分說(shuō)明了在我國(guó)人口稠密的居住區(qū)中，鄰里關(guān)系非常重要，它在居民相識(shí)、互助、交換思想和信息方面起著重要的作用。

（2）兒童游樂(lè)場(chǎng)所的社會(huì)關(guān)系需要。大多數(shù)兒童游戲場(chǎng)所及設(shè)施主要從孩子鍛煉身體的角度出發(fā)，滿足了兒童與器械的關(guān)系，而沒有注意到兒童與兒童的關(guān)系、成年看護(hù)人與兒童的關(guān)系、看護(hù)人與看護(hù)人的關(guān)系。殊不知，孩子往往是游樂(lè)場(chǎng)所和看護(hù)孩子的居民建立聯(lián)系的紐帶。

（3）弱勢(shì)群體的交往需要。對(duì)于老、幼、病、殘人群而言，由于他們的出行能力較低，因此，居住環(huán)境既是他們的物質(zhì)家園，也是他們的精神家園，是他們聯(lián)系社會(huì)的最好場(chǎng)所。一個(gè)良好的居住環(huán)境不僅僅要實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美、功能合理，更應(yīng)能促進(jìn)融洽的居民人際關(guān)系。

只有在居住區(qū)環(huán)境中真正做到以人為本，營(yíng)造良好、多樣的社會(huì)關(guān)系，提供居民之間建立社會(huì)聯(lián)系的場(chǎng)所，才能滿足居民的本質(zhì)需要。

2.滿足人的全息性需要。人的全息性包括人在各個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育階段以及人類歷史上不同的生產(chǎn)方式及相應(yīng)的環(huán)境和景觀。居住區(qū)環(huán)境要為兒童提供一個(gè)認(rèn)識(shí)自然的環(huán)境，為青少年提供一個(gè)健身娛樂(lè)的場(chǎng)所，為老人提供一個(gè)身心放松和精神回歸的家園。同時(shí)，居住區(qū)環(huán)境要為不同興趣的人提供豐富的景觀、生態(tài)環(huán)境和生活、娛樂(lè)方式?？傊?，居住區(qū)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)環(huán)境綜合體。只有當(dāng)居住區(qū)環(huán)境中所表現(xiàn)出的生態(tài)、景觀、娛樂(lè)方式與人的現(xiàn)實(shí)需要相吻合時(shí)，人才會(huì)感到滿足。

（1）人對(duì)自然的向往?，F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展使人普遍產(chǎn)生一種返璞歸真的需求。返璞歸真的思想需要在進(jìn)行居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)自然的元素。如中國(guó)傳統(tǒng)的山水園林所營(yíng)造的自然景觀就很好地滿足了人們這一需求。

（2）兒童認(rèn)知需求。許多物種在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)與人們的生活密不可分，深深融入到我國(guó)的文化之中，被賦予了特殊的寄托意義。其存在的最基本意義是可以滿足兒童對(duì)自然和文化的認(rèn)知需求，比如家燕、蝴蝶、麻雀、蟋蟀、蟬等。兒童不但可以從較為豐富的物種之中獲得與自然環(huán)境有關(guān)的知識(shí)，還能得到娛樂(lè)和滿足。相反，如果周圍沒有這樣的自然環(huán)境，兒童就可能因?yàn)槿鄙侪h(huán)境刺激和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)形成認(rèn)知障礙。因此，居住區(qū)環(huán)境建設(shè)應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，滿足兒童對(duì)常見物種的認(rèn)知需求。

（3）評(píng)價(jià)居住區(qū)人與自然環(huán)境關(guān)系的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量不僅要評(píng)價(jià)它建成后的作用，還應(yīng)當(dāng)包括它在建設(shè)前、建設(shè)中、建設(shè)后對(duì)環(huán)境的影響力。應(yīng)確保這種影響是正面的、積極的。目前，許多已建成小區(qū)，由于徹底改變了原址周圍及其生態(tài)環(huán)境，切斷了信息的延續(xù)性，使得人與環(huán)境的全息性受到了損壞。

（4）滿足文化差異的需要。由于地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、歷史文化等的千差萬(wàn)別，各國(guó)、各民族的文化差別較大。中國(guó)有著自己的歷史文化、風(fēng)俗人情，有著自己的家庭人際關(guān)系、社會(huì)聯(lián)系模式和文化傳統(tǒng)。這種差異某種意義上講，也是一種社會(huì)關(guān)系的差異，它使處于相似城市環(huán)境中的居民面臨的問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式都可能不同。比如，在人與自然的關(guān)系中推崇“天人合一”；在人與社會(huì)關(guān)系中提倡“天下為公”；在人與人的關(guān)系中宣傳“助人為樂(lè)”，重視人際關(guān)系，提倡“知足常樂(lè)”和儉樸、自然的生活方式，推崇精神，強(qiáng)調(diào)集體。

二、如何在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以人為本

居住區(qū)環(huán)境建設(shè)作為城市文化建設(shè)的一部分，應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，既弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又能尊重居民生活習(xí)慣，使居民有一個(gè)舒適的居住環(huán)境。要使居住區(qū)環(huán)境對(duì)居民產(chǎn)生積極的影響就必須從以下幾個(gè)方面做到以人為本。

1.居住區(qū)環(huán)境應(yīng)能保證居民人身安全。居住區(qū)環(huán)境與居民的生活息息相關(guān)。普通人一生有2/3的時(shí)間可能在居住區(qū)度過(guò)；老人、幼兒、孕婦、殘疾人等易受傷害的群體也大多在居住區(qū)內(nèi)活動(dòng)；另外，人在放松睡眠時(shí)身體容易受到不良環(huán)境的侵害。因此，居住區(qū)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足易受傷害群體和居民身體處于放松狀態(tài)時(shí)的要求，以保護(hù)居民為目的，使居住環(huán)境更加適于生存。

2.居住區(qū)環(huán)境應(yīng)當(dāng)追求放松、平靜和自然的氣氛，追求人作為環(huán)境主體的存在價(jià)值。在居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)謀求人與環(huán)境相和諧的尺度。如中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“小橋流水”、“步移景異”的尺度關(guān)系。而現(xiàn)代動(dòng)輒1200米長(zhǎng)軸線，追求時(shí)髦的空蕩大草坪或高層、高密度的壯觀樓群的尺度往往會(huì)使居民感到渺小或壓抑；居住環(huán)境內(nèi)的交通速度也應(yīng)以人行速度為主，盡量做到人車分離，因?yàn)槠噷?duì)居住區(qū)內(nèi)易受傷害人群來(lái)說(shuō)，具有很大的危險(xiǎn)性，很難使人身心放松；對(duì)于人口稠密的城市來(lái)說(shuō)，居住環(huán)境的總體色彩應(yīng)當(dāng)以綠色為主，建筑造型應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)潔、平和，不應(yīng)過(guò)于花哨；環(huán)境建設(shè)材料應(yīng)追求質(zhì)樸?？傊嗽谶M(jìn)化過(guò)程中與自然界長(zhǎng)期適應(yīng)形成的生理、心理需求，比如對(duì)陽(yáng)光、空氣、水、溫度、聲音、濕度等因素的需求以及對(duì)環(huán)境變化的容忍程度，在居住區(qū)環(huán)境中都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綕M足。居住區(qū)環(huán)境中充滿生命而有秩序，就有助于促進(jìn)居民身心內(nèi)部的活力和有序化，從而提高居民的身心健康情況。

3.居住區(qū)環(huán)境應(yīng)避免商業(yè)傾向。比如，在有些居住組團(tuán)內(nèi)形成的城市道路上，不時(shí)有公共汽車穿行而過(guò)或者小區(qū)內(nèi)彩旗招展、廣告鮮艷，商業(yè)氣息濃厚。這樣的現(xiàn)象應(yīng)該出現(xiàn)在城市商業(yè)區(qū)而不是居住區(qū)中。

4.居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)要重視居民參與。居住區(qū)環(huán)境也是居民室內(nèi)布局和家庭活動(dòng)的外延。每一戶人家的審美觀點(diǎn)雖然有很大差異，但大家都認(rèn)為自己的家是最好的、最適合自己的，因?yàn)榫邮乙驯黄渥约旱男畔⑼?。因此，居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中既要有通用的美學(xué)原則——大眾信息，也應(yīng)允許居民通過(guò)勞動(dòng)將環(huán)境打上自我的信息，從而增強(qiáng)人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知感和領(lǐng)地感。應(yīng)當(dāng)保護(hù)居民在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的參與意識(shí)，珍視公共綠地的價(jià)值，減少對(duì)綠地的破壞。居民的自發(fā)參與能大大豐富環(huán)境的信息量，使居住區(qū)環(huán)境更富人情味。但也有不少新建小區(qū)樓房底層被高墻所隔斷，阻斷了居民與外界的聯(lián)系。即使如此，仍有居民對(duì)住宅附近統(tǒng)一建設(shè)的綠地進(jìn)行了自家改造。

5.以人為本的居住區(qū)環(huán)境也應(yīng)體現(xiàn)人與其他生物的和諧相處。以人為絕對(duì)中心的居住區(qū)，不但環(huán)境中的構(gòu)筑物完全表現(xiàn)的是人的意志，就連綠色空間中的每一個(gè)因素，如草的種類、高度、花的形狀及花期、樹的生態(tài)型變化等，都是按照人的意志去建設(shè)的。這樣人類在得到隨心所欲的滿足自己使用要求和感官享受的同時(shí)，也失去了尊重、適應(yīng)環(huán)境時(shí)所得到的快樂(lè)。以人為本的居住環(huán)境應(yīng)當(dāng)有益于人，也應(yīng)當(dāng)為其他生物提供棲息地環(huán)境。人與其他生物是平等的，二者應(yīng)當(dāng)共存共榮。居住區(qū)建設(shè)應(yīng)適當(dāng)保護(hù)原有生態(tài)系統(tǒng)及物種；也可以通過(guò)對(duì)居住區(qū)自然環(huán)境的改善豐富物種，使居住區(qū)更富自然氣息。在進(jìn)行居住區(qū)房屋建筑時(shí)，可以考慮為其他動(dòng)植物提供居住空間。比如建筑墻面和窗臺(tái)花池可以生長(zhǎng)植物，懸挑的屋檐、陽(yáng)臺(tái)可以為家燕提供棲息地，建筑縫隙可以讓蝙蝠、麻雀繁衍，甚至能為更多的留鳥和候鳥提供人工巢穴。

綜上，居住區(qū)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)當(dāng)脫離自然的主題。一個(gè)被人和其他生物共同認(rèn)可的人居環(huán)境才是真正的以人為本的。