黃紹清

(廣西師范大學 文學院,廣西 桂林 541001)

高聳的里程碑
——論魏華齡巨著《桂林抗戰(zhàn)文化史》的歷史地位

黃紹清

(廣西師范大學 文學院,廣西 桂林 541001)

魏華齡先生以92歲的高齡撰寫了54萬字的史學力著《桂林抗戰(zhàn)文化史》,已由漓江出版社出版。此書以翔實的史料,細致的觀察,公允的評價,科學的論證,全方位、多側(cè)面、全景式地描述了桂林抗戰(zhàn)文化運動產(chǎn)生、形成、發(fā)展、盛況的光輝歷程,填補了桂林抗戰(zhàn)文化“無史”的空白,在桂林抗戰(zhàn)文化史冊上樹起了一座高聳的里程碑,以具有較高的史料價值、學術價值和理論價值確立了它堅實的歷史地位,具有深遠的歷史意義和鮮明的現(xiàn)實意義。

《桂林抗戰(zhàn)文化史》;學術價值;理論價值;歷史地位

從《桂林文化城史話》(1987)到《桂林抗戰(zhàn)文化史》(2011),歷經(jīng)20余年,魏華齡先生潛心研究,矢志不渝,孜孜不倦,筆耕不輟,捧出一本比一本厚重的巨著,為搶救桂林抗戰(zhàn)文化,為繼承和發(fā)揚這份珍貴的文化遺產(chǎn)作出了“獨特”的貢獻。特別是這部54萬字的《桂林抗戰(zhàn)文化史》,是魏先生以92歲高齡的年邁之軀完成的史書,比較全面、系統(tǒng)、深入地論述了桂林抗戰(zhàn)文化的光輝歷史,堪稱為史學力著。

一、囊括詳盡資料,述史如數(shù)家珍

魏老是桂林抗戰(zhàn)文化研究的領頭人和堅持者。他又是桂林抗戰(zhàn)文化的親歷者和見證人,對桂林抗戰(zhàn)文化的狀況了如指掌,耳熟能詳。動起筆來,得心應手,左右逢源。在這部著作中反映出他收集占有非常詳盡、豐富的第一手資料,這是著述史學的重要依據(jù)和基礎。他數(shù)十年如一日,堅持不懈,廣泛收集,占有幾乎所有的桂林抗戰(zhàn)文化資料,建立了一座桂林抗戰(zhàn)文化資料的寶貴“金庫”。打開這個“金庫”,橫向資料特別耀眼,可謂琳瑯滿目,灼灼生輝。在《八路軍桂林辦事處成立前的文化概況》中,我們看到了許多個“第一”的抗戰(zhàn)文化事象:廣西師專校長楊東莼組成的第一支進步教師隊伍,發(fā)表的第一篇閃耀著馬克思主義哲學思想光輝的論文《理論和實際》;歐陽予倩到桂林后第一件事是排演桂劇《梁紅玉》,連演28場,場場滿座;在桂林,也是在廣西傳播新文學理論的第一人左翼作家沈起予;在桂林,也是在廣西青年畫家出版的第一本畫冊《鐘惠若木刻畫集》;在桂林舉辦第一次個人攝影展覽《沙飛個人攝影展》,他第一個用攝影表現(xiàn)了國防的主題,“是以攝影記者身份參加敵后抗戰(zhàn)的第一人也是八路軍第一位專業(yè)攝影工作者”。等等。這些文化活動事象,是桂林抗戰(zhàn)文化的先聲,開導了如火如荼的桂林抗戰(zhàn)文化的先河。這類史料的挖掘和取舍,“事信而不誕”(劉勰語),彌足珍貴。

占有資料的重要性,正如馬克思所說:“研究必須充分地占有資料,分析它的各種形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后,現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜恝佟薄Ｎ喝A齡先生用馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡,仔細掃描桂林抗戰(zhàn)文化的“各種形式”,并揭示了它們之間的“內(nèi)在聯(lián)系”,桂林抗戰(zhàn)文化史的“現(xiàn)實運動”,就在他的筆端行云流水般生動地“敘述出來”了。從“文化城的社會科學”到“文化城的出版事業(yè)”和新聞事業(yè);從“中華全國文藝界抗敵協(xié)會桂林分會”的成立到文化城異?；钴S的文化活動,從國防藝術社的組建到廣西省立藝術館的成立、組織和桂劇改革,都有具體的數(shù)據(jù)、情景、人物、事件等資料,使其史著顯得內(nèi)容充實,真實可信,著者特別對抗戰(zhàn)戲劇予以大筆潑墨,認定“桂林文化城興起的一個突出標志‘是戲劇運動的蓬勃發(fā)展’”。還統(tǒng)計出當時桂林有話劇團隊76個,戲劇團隊14個,戲院(電影院)15家,還有眾多劇種的競相上演,如話劇、桂劇、平劇(京劇)、湘劇、粵劇、歌劇、舞劇、活報劇、傀儡(木偶)戲等等,應有盡有,使桂林抗戰(zhàn)文化出現(xiàn)了百花齊放,空前繁榮的景象,而后隨著廣西省立藝術館新址的落成,舉辦了一次盛況空前的戲劇展覽 ——西南第一屆戲劇展覽會,來自西南五省的戲劇工作者895人,團隊33個,演出劇目79個,演出170場,觀眾10萬人,從1944年2月15日開幕至5月19日晚閉幕,歷時3個多月;大會主任委員歐陽予倩在作劇展會總結(jié)時特別指出:“為爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭,反對一切分裂行為和取消戲劇為抗戰(zhàn)服務的行動。”著者注重史實的考證,注重對事件、人物、歷史過程的分析論證,用扎實確鑿的史料,揭示桂林抗戰(zhàn)文化運動的豐富內(nèi)涵,這就把桂林抗戰(zhàn)文化運動推上了新的高潮。

只有根據(jù)實在充分的史料才能把歷史的本來面貌描述清晰,才有可能得出正確的結(jié)論。魏老嚴格按照這一基本原則撰著這部史書的。在這里,可用兩個典型史料來作佐證。一個是關于廣西建設研究會的成立及其活動;另一個是文化城的文學活動。

文學活動是桂林抗戰(zhàn)文化不可或缺的重要內(nèi)容。基于這種深刻認識,魏老也用較大的篇幅來進行論述,也特別注意運用原始史料來說明問題,這里僅用《文學創(chuàng)作》《發(fā)刊詞》中的幾句話就可以窺見其辦刊的方針。這幾句話說:“我們戰(zhàn)斗,為的是開辟一個更光明的天地。中國和其他弱小民族或民主國家現(xiàn)在都聯(lián)合起來了。高舉正義的旗幟,參加這個創(chuàng)造新歷史的偉大戰(zhàn)斗,我們對于這戰(zhàn)斗有堅貞的信念!納粹強盜與日本軍閥必倒,被壓迫的民族和民主國家必勝!我們以無限高度的熱情,憧憬著未來的新世界和新文明!……我們想借著這個小小刊物,邀約全國作家,替這個偉大的戰(zhàn)斗時代留下光輝的一頁。”抗戰(zhàn)時期在桂林出版的唯一雜文月刊《野草》也在《復刊私語》中申明了自己的主旨是“運用雜文的形式”,“推動抗戰(zhàn)和民主”,從而顯示出其鮮明的戰(zhàn)斗性。還有文化城的音樂活動、美術活動、教育與科學事業(yè)、少年兒童工作等等,都說之有據(jù),言之成理,全依賴于原始史料的挖掘、發(fā)現(xiàn)和科學的運用。這正如俄國生物學家巴甫洛夫在《給青年的一封信》中所說:“無論鳥的羽翼是多么完美,但如果不憑借空氣,鳥永遠不能飛翔高空的。事實就是科學家的空氣。你們?nèi)绻粦{借事實,就永遠也不能飛騰起來?！雹谑聦嵓促Y料,巴甫洛夫的比喻形象而深刻地說明了資料的重要性。魏老的這部史學巨著正是憑借著翔實的“事實”撰寫出來的,它的科學的論斷正是憑借著科學的“空氣”騰飛起來的。

二、站在歷史高度,進行科學論述

中國人民的抗日戰(zhàn)爭取得勝利已經(jīng)66年了。回首往事,它已經(jīng)變成了歷史;雖然歲月不算漫長,但畢竟是“歷史”了。因此,對這段“獨特”的歷史進行研究,必須運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法,嚴肅、認真、客觀、全面地鳥瞰它發(fā)生、發(fā)展、形成的全過程,才能對它作出實事求是的公允的評價。魏先生正是站在歷史的高度,對這段“獨特”的歷史現(xiàn)象進行全方位、多視角、多層次、系統(tǒng)而全面的考察,就自然得出切合科學的認識和公允的結(jié)論,這是難能可貴的。

歷史是一門極其嚴肅的科學,第一手的原始資料是佐證它的科學性的主要依據(jù),其要旨已在前面論述,這里要深入探討的是魏老如何運用馬克思主義的方法進行論述,從而顯示出他獨到的新穎見解和令人信服的科學結(jié)論。

魏老忠于歷史,忠于事實,從歷史的高度俯視桂林抗戰(zhàn)文化空前繁榮的景象,在論述桂林文化城形成的六個原因時,特別強調(diào)“是抗日戰(zhàn)爭客觀形勢發(fā)展的必然選擇”,斷定“沒有抗戰(zhàn)這樣的特定條件,桂林決不可能形成此規(guī)模的文化城的?！闭搹氖烦?觀點從事實中來。這種科學的結(jié)論是著者分析了當時一大批進步文化人和出版社、書店、印刷廠遷來桂林的事實以后得出來的。接著著者又用“由于桂林的特殊地位”可進可退這個原因,深入地論述“許多進步人士文化人出于戰(zhàn)略上的考慮,都不去重慶而愿意來桂林”的新穎觀點;還進一步用著名出版家胡愈之的說話深化自己的觀點:“到桂林比到重慶還‘自由’些”,“廣西地方上政治空氣還比較好些,出版、宣傳都可以適當進行,所以桂林就成為國民黨大后方的抗日文化中心”。在論述“桂林抗戰(zhàn)文化運動的特征”和“一個獨特的歷史現(xiàn)象、桂林文化城”等問題時,也運用這種歷史唯物主義的方法觀照紛紜壇復雜的抗戰(zhàn)文化事象和文化史實,深刻闡明桂林這個國統(tǒng)區(qū)的文化“特區(qū)”之所以能掀起轟轟烈烈的抗戰(zhàn)文化運動的緣由,很是真實可信。

在論述到《桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵》、《桂林抗戰(zhàn)文化與延安抗戰(zhàn)文化的內(nèi)在聯(lián)系》和《桂林抗戰(zhàn)文化的歷史地位》等較為理性的章節(jié)時,著者也緊緊地以歷史事實為依據(jù),列舉了大量的歷史文獻和有關論著,描述了許多動人的事例,以豐富的歷史資料為支柱,準確而清晰地勾勒出歷史的本來面貌。憑“實”寫“史”,評說肯綮,切中本質(zhì),卓有見地。最為令人稱贊的是著者站在桂林,胸懷全國,眼望世界,把桂林抗戰(zhàn)文化與當時的中國抗戰(zhàn)文化以及世界反法西斯文化聯(lián)系起來進行考察研究,從異常豐富的史料中,從不同側(cè)面的視野里,認識到桂林抗戰(zhàn)文化是當年整個中國抗戰(zhàn)文化的縮影,桂林抗戰(zhàn)文化是世界反法西斯文化的重要組成部分,桂林是中國抗戰(zhàn)文化對外交流的一個重要窗口,從而確立桂林抗戰(zhàn)文化重要的歷史地位,觀點鮮明,見解獨到,論證嚴密,有較高的理論價值和學術價值。

三、前事不忘后事之師,與時俱進寫出新意

魏老先生在《前言》中說:“沒有中國共產(chǎn)黨的領導就沒有桂林文化城的輝煌,沒有黨的十一屆三中全會,就沒有撥亂反正,也就沒有桂林抗戰(zhàn)文化研究的今天”。他在著述桂林抗戰(zhàn)文化的形成、特征、內(nèi)涵和歷史地位時用具體的史料處處體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的領導作用,這是無可辯駁的歷史事實。而今,人類歷史已經(jīng)跨進了21世紀,回首看這段歷史,神州大地記憶猶新,魏老作為“經(jīng)歷過桂林文化城并受過桂林抗戰(zhàn)文化熏陶和影響”的“幸運兒”,記憶尤為深刻。前事不忘、后事之師。他特別珍視這份深刻的記憶 ——這份寶貴的文化遺產(chǎn),視之為自己“責無旁貸”的重任,因此不顧年事已高,年逾九旬仍殫思極慮,費盡心血,“盡我所能”,撰著出這部汪汪史著,既“了結(jié)前輩的心愿,”又啟迪了后人的深思 ——如何繼承和發(fā)揚抵抗日寇的偉大民族解放戰(zhàn)爭精神。

這部史著問世之際,中國人民又迎來了“9.18”事變80周年紀念。以史為鑒,令人深醒。魏老深諳個中道理,所以思路與時俱進,文中新意迭出,彰顯不少亮點。在闡述歷史事件的內(nèi)涵時,總是用現(xiàn)實的眼光進行審視,發(fā)掘其中蘊藏著的現(xiàn)實意義。例如本書第218頁在引用茅盾對當時桂林文化市場的評論時所說:“我們對于文化市場,亦不僅僅滿足于有書在出,我們還須看所出書的質(zhì)量怎樣,還要看所出之書是否僅僅為了適合讀者的需要,抑或同時亦適合于文化發(fā)展上之需要。舉個淺近的例,目前大后方對于神仙劍俠色情的文學還有大量的需要,但這是讀者的需要,可不是我們文化發(fā)展上的需要。所以倘把兩個需要比較起來,我們就不能太樂觀,不能太自我陶醉于目前的熱鬧,我們還得痛切地下一番自我批判”。引用之后,魏老指出:“文中提出‘兩個需要’的觀點,不僅對半個多世紀前桂林的文化市場有著很強的針對性,就是到了半個多世紀后的今天,對于做文化工作的人來說,讀來也仍然有著警醒與指導意義”。勿庸置疑,魏老的觀點看法,有強烈的現(xiàn)實性和鮮明的針對性,大大深化了茅盾先生“評論”的警醒作用和指導作用。

在《繼承和發(fā)揚桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),建設中國特色社會主義文化》中,魏老首先指出:“回顧和總結(jié)一下桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗,對于今天建設中國特色社會主義文化來說是必要的”。在闡述了七個寶貴經(jīng)驗和必要性之后,最后強調(diào)說:“在始終堅持先進文化的前進方向,同形形色色的、腐朽的甚至反動的思想文化作斗爭,以及如何運用先進文化去占領思想文化陣地方面,中共中央南方局以及桂林文化城的一些做法,在當年曾經(jīng)起了積極作用并有了成效。到今天時代不同了,當然不能照搬,但桂林文化城前輩們所積累的一些經(jīng)驗,對建設今天的社會主義文化來說,仍然值得借鑒,仍然有它的現(xiàn)實意義”。依我而言,文中論述的七條經(jīng)驗,最重要的是中國共產(chǎn)黨領導的愛國主義的主旋律?！肮伯a(chǎn)黨人也像拿槍的戰(zhàn)士一樣,堅守并奪取了每一個文化陣地,撒播革命文化火種”?！懊鎸θ毡镜蹏髁x的侵略,就是要全民動員起來,堅持抗戰(zhàn)到底,把日本侵略者趕出中國去。愛國主義是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱。在今天,在新的歷史時期,愛國主義仍然是動員和團結(jié)全國人民獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟和精神支柱”。“過去,中國人民高唱《義勇軍進行曲》,實現(xiàn)了自己的獨立和解放。今天,我們將繼續(xù)高唱《義勇軍進行曲》,走向文明和富強,實現(xiàn)中華民族的偉大復興!”多么精辟的論述,多少精彩的語言!想不到年愈九旬的魏老激情不減當年,老而彌堅,不墜青云之志。讀了這些文字,誰還無動于衷?這就是魏老在構想、撰著《桂林抗戰(zhàn)文化史》時既站在歷史高度又站在時代前沿,意想借史鑒今,思路與時俱進所并發(fā)出來的燦爛思想火花!它將變成一種強大的精神力量,大大地激勵著讀者和國人投入中華民族偉大復興的奮斗之中,創(chuàng)造中華民族偉大復興的新輝煌!

撰著史書是一個環(huán)節(jié)繁富的、完整的系統(tǒng)工程,它涉及到歷史產(chǎn)生發(fā)展的多個領域和多個層面。魏老在這方面做了深入而細致的工作,所以,《桂林抗戰(zhàn)文化史》比較系統(tǒng)、全面、深入地反映了桂林抗戰(zhàn)文化運動的發(fā)展歷程。而由于工作的艱巨復雜性,勿庸諱言,也存在一些疏漏和不足之處。

一是不設計章節(jié),史的線索欠清晰。前言之后的《概覽》和《文化活動及成就》兩大板塊,從標題上看不出桂林抗戰(zhàn)文化史的發(fā)展線索。14年的抗戰(zhàn)文化史是否有它產(chǎn)生、發(fā)展的階段性?各個階段有怎樣的文化活動事象及特點?能否按其發(fā)展的階段性設立章節(jié)?設計章節(jié)是否更能體現(xiàn)史著的特點和科學性?

二是史料豐厚翔實,理論闡述較為單薄。就全書而言,《概覽》部分理論色彩較濃,《活動及成就》部分有材料羅列之嫌。如何把《活動及成就》部分進一步組織得嚴密合理,進而上升到應有的理論高度,是值得研究的問題。

三是從內(nèi)容上看,前輕后重,不甚平衡。從1931年寫起至1945年結(jié)筆,前6年內(nèi)容較單薄,也許是事實如此,因材料欠缺所致。而后8年內(nèi)容極其豐富,史料極其翔實。如果史實如此,著述也只好如此這般了。

四是語言文字尚可潤色修飾,使之更準確地表達史實的內(nèi)涵,自己深刻的認識和思想感。

五是,有些許地方敘述體例欠完整周密。如第150頁寫“按這些書店、出版社的性質(zhì)來分,大體有四類?！边@一頁接著寫出“一類是”;第154頁寫出“第二類”;第165頁在“以上兩類出版發(fā)行機構”之后,寫出“再一類里”,從文字表述看應是第三類,以下找不到第四類了。而敘述完第一二類后,著者作了簡明的評價,寫了第三類后,沒有一句評價的話。另外,類別的序碼字號不統(tǒng)一,是否統(tǒng)一起來眉目更清晰。有少些地方重復或口語化,也可作些刪除修改。

瑕不掩瑜,盡管我自以為存在如上一些疏漏和不足,但綜觀全書,其巨大成就和卓越貢獻是為世目所共睹的。中國人民抗日戰(zhàn)爭是中華民族的偉大壯舉,在戰(zhàn)爭史上是罕見的奇觀。中華民族戰(zhàn)勝日寇的驚天動地的偉業(yè),民族生存大博斗的偉大民族精神永垂青史。桂林的抗日戰(zhàn)爭及其文化活動在中華民族抗日戰(zhàn)爭史上留下光輝而“獨特”的一頁。在紀念中國共產(chǎn)黨成立90周年,“9.18”事變80周年的日子里,捧讀魏老的史著《桂林抗戰(zhàn)文化史》,有“獨特”意義。該史著以翔實的史料,細致的觀察,公允的評述,科學的論證,全方位、多側(cè)面、全景式地描述了桂林抗戰(zhàn)文化運動產(chǎn)生、形成、發(fā)展、盛況的壯觀畫面,拓寬了新的研究領域,填補了桂林抗戰(zhàn)文化“無史”的空白;在桂林抗戰(zhàn)文化史冊上樹起了一座高聳的里程碑,以具有較高的史料價值、學術價值和理論價值,確立它堅實的歷史地位,有深遠的歷史意義和振奮民族精神的現(xiàn)實意義。

注釋:

①《馬克思選集》第二卷第217頁,人民出版社1974年版。

②轉(zhuǎn)引自《論文寫作導論》第59頁,海洋出版社1993年版。

The Lofty Milestone:On the Historical Position of Wei Hualing’s Anti-Japan Cultural History in Guilin

HUANG Shao-qing
(School of Literature Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541001)

Mr.Wei Hualing wrote 540-thousnad-word Anti-Japan Cultural History in Guilin at the age of 92,which was published by Lijiang published house.The book gives a omnidirectional panoramic multi-side description of the origin,formation,development and pomp with detailed historical documents,careful observation,fair comments and scientific demonstration.It fills a gap in Anti-Japan cultural history in Guilin and sets up a lofty milestone in Anti-Japan cultural history in Guilin.It establishes its solid historical position as a result of historical value,academic value and theoretical value along with its historical significance and practical significance.

Anti-Japan Cultural History in Guilin;academic value;theoretical value;historical position

G236

A

1673-8861(2011)04-0046-04

2011-10-25

黃紹清(1934-),男,壯族,廣西上林人,廣西師范大學文學院教授。主要研究方向:民間文學、中國文化。