用文化拯救我們的民族

◎張蓉 西安交通大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究中心副主任 教授

用文化拯救我們的民族

◎張蓉 西安交通大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究中心副主任 教授

主持人：

中共中央關(guān)于深化文化體制改革提出了國九條，其內(nèi)涵是充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國；推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；進(jìn)一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。

文化產(chǎn)業(yè)只是文化改革中的一部分，在文化曲江理念的帶動(dòng)下形成“曲江模式”，在文化興國的大背景下，“曲江模式”能否全國推廣？這種模式能否拷貝？值得我們共同去研究、去探討。站在國家文化興國昭示的層面上，扛好文化大旗，是一種責(zé)任，更是一種挑戰(zhàn)。下面的討論希望能給文化曲江以新的啟示。

“曲江模式”能否拷貝

經(jīng)過多年的實(shí)踐，曲江文化園區(qū)已成為西安這座城市的新地標(biāo)。那么其發(fā)展的這種模式究竟能否拷貝了？

曲江的文化產(chǎn)業(yè)之路，是在特定的歷史背景與現(xiàn)實(shí)發(fā)展中走出來的，它與西安的區(qū)位特征、與西安的城市改造、新城的建設(shè)關(guān)聯(lián)在一起的。西安作為歷史文化古城，新中國成立之初國家有規(guī)定，保持原貌，不可以再開發(fā)發(fā)展的。所以，50多年，城市都沒有發(fā)展。曲江那片地方當(dāng)時(shí)就是郊區(qū)。但這片土地具有深厚的文化底蘊(yùn)，在唐代，就是皇家宮苑和市民公共文化園區(qū)。新世紀(jì)，借城市開發(fā)之機(jī)，曲江以大雁塔及唐代文化為依托，占據(jù)了天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，借助了政治資本（國家政策）、文化資本（唐文化），加之獨(dú)特的土地資本運(yùn)作手段，在經(jīng)濟(jì)資本充足、文化背景豐富、政策強(qiáng)有力的推進(jìn)下得以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成被稱之為“曲江模式”的特色之路。

當(dāng)一種實(shí)踐被賦予某種模式的時(shí)候，它就失去了最初活潑的、新鮮的東西，就會(huì)變成一種僵化的、固化的東西。對(duì)“曲江模式”的感性認(rèn)識(shí)就是修一個(gè)主題公園，建一大堆房子。那么這種模式應(yīng)用到其它地方、應(yīng)用到所有的文化項(xiàng)目上是否都能成功呢？曲江作為一個(gè)國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，那么他的國家事業(yè)、文化產(chǎn)品在哪里？所以當(dāng)一種實(shí)踐被捧到一種模式的時(shí)候，要敢于打破這種模式，曲江現(xiàn)在的發(fā)展遇到了許多的困境，只有走出這種固化的模式，曲江方可持續(xù)發(fā)展。

文化危機(jī)如何掌控

當(dāng)文化被提到一種國家戰(zhàn)略高度的時(shí)候，它的背后顯然是存在著一種莫大的危機(jī)感。

文化是一個(gè)國家的靈魂。就中國現(xiàn)在來看，經(jīng)濟(jì)是搞上去了，可民族信仰到了一個(gè)很危險(xiǎn)的時(shí)刻。六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)文化自覺與自強(qiáng)，我認(rèn)為，沒有文化認(rèn)同，就沒有文化的自覺與自強(qiáng)。就現(xiàn)在的年輕一代而言，他們所用的日常生活產(chǎn)品大多來自外國，無形中他們就接受了許多西方的文化觀念和價(jià)值觀念，而不大認(rèn)同自己的文化。那么我們自己民族的、傳統(tǒng)的東西呢？就拿最近發(fā)生的N多個(gè)“小悅悅”事件來說，外媒就問，中國是一個(gè)道德立國的國家，為什么今天的中國人卻失去了道德呢？所以在這個(gè)出現(xiàn)文化認(rèn)同缺失、民族信仰危機(jī)的國家危機(jī)意識(shí)下提出文化興國的國家戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)只是其中的一部分。

拿什么拯救我們的民族

要拯救一個(gè)民族的靈魂，當(dāng)然首先是文化。對(duì)于普通民眾來講，文化是依附在物質(zhì)之上，表現(xiàn)在日常生活中的，當(dāng)然也保存在歷史文化遺跡中。為了傳承中華傳統(tǒng)文化，對(duì)那些正在消失的歷史文化遺跡，我們是要恢復(fù)，但要恢復(fù)成什么樣、要怎么做，這是我們需要認(rèn)真研究的問題。

首先，文化能被傳承和利用的應(yīng)是一種普世性的東西，只有普世的東西才能被認(rèn)同、被接受。能夠體現(xiàn)民族文化精髓的東西，不是演幾場(chǎng)戲，建幾個(gè)主題公園，申請(qǐng)幾個(gè)非物質(zhì)遺產(chǎn)那么簡單的問題。我們要開放、要改革、要?jiǎng)?chuàng)新、要開發(fā)、要傳承。對(duì)傳統(tǒng)文化怎么去開發(fā)？要傳承些什么東西？這些東西具有什么樣的現(xiàn)代價(jià)值？這才是我們應(yīng)該去研究的核心問題。

對(duì)于傳統(tǒng)文化遺跡，要在開發(fā)中保護(hù)，在利用中傳承，在體驗(yàn)中感悟。不能過分追求文化的經(jīng)濟(jì)效益，文化傳承是目的，而不是手段。重塑文化的自覺、自強(qiáng)，關(guān)鍵在于認(rèn)同。

其次，文化要走出去，這是一種文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略。拿孔子學(xué)院的全球風(fēng)靡來說，孔子學(xué)院本來是作為一種文化的國際塑造與推廣，可在大多數(shù)情況下卻成了一種就業(yè)渠道，這有悖于國家建院的初衷。文化強(qiáng)國，關(guān)鍵要有優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。