論培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)在高師美術(shù)教育中的緊迫性

鄧湘瓊

在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，各行業(yè)急需的不但是專(zhuān)才，而且是集德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的復(fù)合型人才。這對(duì)我國(guó)的高校美術(shù)教育帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。目前，世界各國(guó)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：沒(méi)有藝術(shù)的文化是不完整的文化， 沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育， 僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)而無(wú)藝術(shù)素養(yǎng)的人才，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不合格的人才?？梢?jiàn)，美術(shù)教育是培養(yǎng)高智力人才重要和必要的途徑之一。而在美術(shù)教育眾多功能中，審美教育是最基本的功能。師范教育的性質(zhì)決定了審美教育的重要職能之一。加快高等師范院校的美術(shù)教育教學(xué)模式的改革，從只單純地以培養(yǎng)教師、藝術(shù)家為目的，以職業(yè)訓(xùn)練為主要手段，到加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，使這一時(shí)代的師范生具備敏銳的藝術(shù)感覺(jué)、時(shí)代氣息、完善的人格，富有創(chuàng)造精神和有文化修養(yǎng)，并能更好地勝任將來(lái)教育教學(xué)工作。

審美教育，亦即美育，是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育包括兩個(gè)方面：審美形態(tài)教育和美感教育。審美形態(tài)教育主要是培養(yǎng)人們對(duì)自然和藝術(shù)中千變?nèi)f化的美的形態(tài)和結(jié)構(gòu)的鑒賞、識(shí)辨能力。即發(fā)展人們正確理解美并獲得愉悅的能力；美感教育主要培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，形成敏銳的審美知覺(jué)或?qū)γ赖男蕾p力和創(chuàng)造力。即發(fā)展人們的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作方面的能力。美術(shù)教育中的審美教育主要通過(guò)各種藝術(shù)形象深刻地打動(dòng)人們的靈魂，對(duì)人們的心靈、行為等施以影響。

考察我國(guó)高等美術(shù)教育體系形成的歷史，從引進(jìn)契斯洽科夫的美術(shù)教學(xué)體系及徐悲鴻所倡導(dǎo)的西方寫(xiě)實(shí)主義的觀念融入我國(guó)高等美術(shù)教學(xué)體系之中，使之成為以現(xiàn)實(shí)主義為主要原則的、重客觀、強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的教學(xué)模式之后，高等美術(shù)教育的課程主要是以傳統(tǒng)美術(shù)為內(nèi)容所構(gòu)成的課程體系。而高等師范教育更是以訓(xùn)練學(xué)生客觀表現(xiàn)能力和獨(dú)立創(chuàng)作能力為主。所開(kāi)設(shè)的素描、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等課程都是以技巧訓(xùn)練和技術(shù)能力的培養(yǎng)為主。教學(xué)方式上主要以寫(xiě)生和臨摹傳統(tǒng)繪畫(huà)作品為主。教學(xué)課程在很大程度上還保留著美術(shù)學(xué)院最初建立時(shí)的教學(xué)特點(diǎn)。譬如，國(guó)內(nèi)幾所美院美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課占到總課程的70%，而這70%課程中寫(xiě)生課幾乎又占到75%以上。主要課程是素描寫(xiě)生、色彩寫(xiě)生、油畫(huà)寫(xiě)生、國(guó)畫(huà)寫(xiě)生、國(guó)畫(huà)臨摹、畢業(yè)創(chuàng)作等。寫(xiě)生主要內(nèi)容是靜物、石膏像、人物、風(fēng)景等，旨在加強(qiáng)技能訓(xùn)練，提高學(xué)生客觀表現(xiàn)的能力。這種還是以技能訓(xùn)練和基本知識(shí)培養(yǎng)為主的教學(xué)課程體系，基本上與二十世紀(jì)80年代的高等美術(shù)院校的課程體系并沒(méi)有太大的區(qū)別。雖然社會(huì)現(xiàn)在所需求的美術(shù)人才在不斷增加，但所容納的基本上還是藝術(shù)素質(zhì)高、能力強(qiáng)、有創(chuàng)新意識(shí)的人才。

從當(dāng)前高師美術(shù)教育培養(yǎng)出的人才走向來(lái)看，每年畢業(yè)的大部分美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)三種趨勢(shì)：一是畢業(yè)后成為中小學(xué)美術(shù)教師；二是進(jìn)入社會(huì)企事業(yè)單位從事宣傳工作；三是畢業(yè)生進(jìn)入設(shè)計(jì)公司從事設(shè)計(jì)工作。從這三種就業(yè)走向來(lái)看，無(wú)論是做什么，都體現(xiàn)出對(duì)美術(shù)技能技巧要求不高，反而對(duì)美術(shù)人才的藝術(shù)素養(yǎng)和本身素質(zhì)要求越來(lái)越高的趨勢(shì)。作為中小學(xué)的美術(shù)教師，目前在新課程改革之下，要求具備全面的藝術(shù)素養(yǎng)和文化知識(shí)及良好的品德。此次的新課程改革提出的思想為：“新課改是人的改革，課程發(fā)展是人的發(fā)展。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有課程的發(fā)展”。在新形式下，新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，這樣才能勝任教書(shū)育人的崇高工作。而對(duì)于進(jìn)入企事業(yè)單位從事宣傳工作和進(jìn)入設(shè)計(jì)公司的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，工作的技術(shù)要求已經(jīng)從原來(lái)的大量手繪轉(zhuǎn)為被數(shù)碼和計(jì)算機(jī)技術(shù)所代替，更高的要求轉(zhuǎn)向富有新穎的創(chuàng)意、具備良好的藝術(shù)素養(yǎng)和寬闊的視野。我們看到社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)的要求有所加強(qiáng)。這種要求的提升是為建設(shè)我國(guó)為創(chuàng)新型的國(guó)家，培養(yǎng)創(chuàng)新人才而作為素質(zhì)教育的首要目標(biāo)。就實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，審美教育有不可替代的功能。

在全球化的今天，隨著社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需求的轉(zhuǎn)變、高等美術(shù)教育的確發(fā)生了不同以往的變化。作為培養(yǎng)高水平的美術(shù)人才的高等美術(shù)教育，不應(yīng)該僅僅增加受教育者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更重要的是引導(dǎo)受教育者去追求人性的完滿(mǎn)，引導(dǎo)受教育者去體驗(yàn)人生的意味和情趣。通過(guò)一些審美教育，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)。并能在美的觀念中得到愉悅的情緒和產(chǎn)生對(duì)生活美好的向往。使今后的美術(shù)創(chuàng)作更有活力和創(chuàng)造力，充滿(mǎn)生機(jī)。

一、在基礎(chǔ)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的提升

審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺(jué)、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過(guò)程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在作用過(guò)程中得到美的感受。目前的高等師范美術(shù)教學(xué)中嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。如：課堂的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課訓(xùn)練教學(xué)中，任課教師通過(guò)靜物的擺放、模特姿勢(shì)的安排、臨摹摹本的規(guī)定等形式，要求學(xué)生能準(zhǔn)確地表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)、透視、空間感、物體的質(zhì)感和畫(huà)面的整體的色調(diào)、前后虛實(shí)等關(guān)系后，便讓學(xué)生進(jìn)行枯燥的寫(xiě)生和臨摹。學(xué)生在面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，呈現(xiàn)的狀態(tài)是木訥、呆板，所繪制的作品，多半呈現(xiàn)出高考前的繪畫(huà)訓(xùn)練模式。由于任課教師對(duì)作業(yè)的要求只針對(duì)作業(yè)完成的本身，這樣的要求是沒(méi)有錯(cuò)的，但是忽略了培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，提升審美意識(shí)的訓(xùn)練。忽略了與周?chē)畹穆?lián)系和視覺(jué)形式的欣賞。作為審美主體的人，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生這種能力不是先天而來(lái)的，也不因其學(xué)了美術(shù)專(zhuān)業(yè)就會(huì)自然提高，它必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、培養(yǎng)和陶冶。學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，形象思維發(fā)達(dá)，富有情感，善于接受新事物，可塑性很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的求知欲望。面對(duì)這樣的特殊群體，教師傳授知識(shí)的同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，不斷創(chuàng)造美去滿(mǎn)足學(xué)生的需要。利用創(chuàng)造藝術(shù)氛圍等一些手段來(lái)調(diào)動(dòng)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。教師不妨采用角色互換的形式，形成以學(xué)生為主，教師為輔的形式，從而進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)、談話式教學(xué)，與學(xué)生有暢通的思想交流和溝通，了解學(xué)生的情感世界，使師生的心靈更加貼近。另外對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要公正合理，提出使其改進(jìn)的合理化建議，獲得學(xué)生信賴(lài)。通過(guò)調(diào)查、比較、討論等手法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、鑒別、判斷。努力提升審美意識(shí)。

二、通過(guò)理論課提升審美能力成為有效途徑

當(dāng)今社會(huì)需要的是德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的復(fù)合型人才。美育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。而要培養(yǎng)真正的有思想有創(chuàng)造的畫(huà)家，單單會(huì)畫(huà)幾筆畫(huà)那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？v觀古今中外，凡是成為大師的，他們不僅擁有超強(qiáng)的繪畫(huà)技法，而且在繪畫(huà)方面更有深厚的理論素養(yǎng)和文學(xué)積淀。如傅抱石、潘天壽、林風(fēng)眠、張大千、徐悲鴻、陳丹青等人。他們各有自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，而且作品透露出一股真摯的情感，有著一種穩(wěn)定和深沉的力量，作品耐人尋味。這也是與有多年深厚的理論基底分不開(kāi)的。

我們必須強(qiáng)調(diào)一下美術(shù)理論課的重要性。美術(shù)理論課的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生審美觀念，審美意識(shí)的一個(gè)重要途徑。在這種時(shí)代背景下，它所執(zhí)行的應(yīng)是深層次，寬范圍的美育職責(zé)。通過(guò)藝術(shù)概論、美學(xué)原理、美術(shù)史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)什么是美、美的本質(zhì)、美的規(guī)律有清楚的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞和美術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。正如英國(guó)藝術(shù)理論家?jiàn)W斯本所言：“對(duì)偉大藝術(shù)作品的凝神觀照，通常被稱(chēng)作‘生命的提升。的確，這種生命提升的觀念，已被許多批評(píng)流派廣泛接受，甚至被視為評(píng)價(jià)一切藝術(shù)作品優(yōu)秀與否的一種最終標(biāo)準(zhǔn)”。因此，對(duì)藝術(shù)作品的判斷力和鑒賞力以及藝術(shù)品位的審美情趣的培養(yǎng)，都離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)的欣賞和藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)。而這對(duì)于學(xué)生形成正確的藝術(shù)觀和審美觀有著極其重要的作用。以理論課的形式展現(xiàn)給學(xué)生，作為美育的一個(gè)方面具有直觀性，易于學(xué)生接受。這樣所呈現(xiàn)的是藝術(shù)的美，而藝術(shù)來(lái)源于生活。還要注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)美的鑒賞和現(xiàn)實(shí)美的結(jié)合。培養(yǎng)他們尋求美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，喚起他們對(duì)生活的熱愛(ài)。用審美的眼光挖掘現(xiàn)存環(huán)境中的一切美好事物，從而使學(xué)生對(duì)美的理解及審美活動(dòng)就處于生活→藝術(shù)→生活的良性循環(huán)之中，而最終的美好目的就是培養(yǎng)學(xué)生改造自身的同時(shí)，擁有改造、創(chuàng)造美好世界的能力。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。作為一個(gè)青年人應(yīng)該對(duì)生活充滿(mǎn)強(qiáng)烈的感知力與熱愛(ài)之情，心存一顆對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)的心，是其步入生活、改造生活、創(chuàng)造新生活的源動(dòng)力。因此，教師對(duì)美術(shù)理論課的內(nèi)容應(yīng)盡量尋找藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的契合點(diǎn)，將學(xué)生從被動(dòng)地鑒賞變?yōu)橹鲃?dòng)地審美、積極地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的美，同時(shí)將藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)生活中的美巧妙地結(jié)合到一起，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中美的探知欲，從而達(dá)到良好的美育效果。在理論課教學(xué)中，教師一定要在了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想脈絡(luò)、作品的主題思想的基礎(chǔ)上，用辯證的歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行理智的欣賞、正確的評(píng)價(jià), 幫助學(xué)生知善惡、辨美丑，進(jìn)一步塑造他們的心靈。

三、幫助學(xué)生建立正確的審美觀

審美教育所要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是如何識(shí)別美與丑。通過(guò)審美教育，使得人們建立對(duì)外界事物進(jìn)行分析和判斷，具備辨別美與丑、優(yōu)與劣的審美能力。高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱規(guī)定，學(xué)生的四年學(xué)習(xí)不但要掌握美術(shù)的基本理論、基本知識(shí)和技能技巧，具備美術(shù)表現(xiàn)和美術(shù)鑒賞的能力，能進(jìn)行獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，而且還要養(yǎng)成健康的審美心理和趣味。同時(shí)要具備相當(dāng)程度的文化知識(shí)和道德修養(yǎng)。高等美術(shù)教育中系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)技巧和知識(shí)都是由傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容所構(gòu)成的，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律和深厚的文化內(nèi)涵支撐著藝術(shù)院校的教學(xué)內(nèi)容。在中西方文化交融與碰撞的當(dāng)今，在后現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌入的現(xiàn)今，人們向往著自由，涌現(xiàn)出視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的美術(shù)作品，打著革新、創(chuàng)造的口號(hào)，于是偽現(xiàn)代藝術(shù)以各種方式粉墨登場(chǎng)，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)被置之角落。如今的世界是一個(gè)全方位的視像閱讀的世界，繁雜的視覺(jué)符號(hào)是學(xué)生必須面對(duì)的真實(shí)世界。由于藝術(shù)審美取向多元化，欣賞和理解這些視覺(jué)形式、藝術(shù)樣式是如今學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。在課堂教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)有將現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式運(yùn)用到作品中，喜歡標(biāo)新立異，甚至有對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典不屑一顧的態(tài)度。以高校美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)教學(xué)為例，大多數(shù)的技法課難上的原因并不是難教或是學(xué)生不易掌握，而是學(xué)生本身對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的積極性不高，一些學(xué)生的審美意識(shí)出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的偏差，導(dǎo)致在藝術(shù)中出現(xiàn)美丑不分的現(xiàn)象。由于后現(xiàn)代藝術(shù)的割斷歷史、躲避崇高、把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)做兒戲的把玩態(tài)度，影響著美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不愿在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上付出努力。學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。這樣尤其不利于高師美術(shù)教育發(fā)展。由于美術(shù)師范生畢業(yè)后一部分學(xué)生會(huì)從事中小學(xué)的美術(shù)教育。在中小學(xué)美術(shù)課程中，審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并完成一定層次的美的創(chuàng)造任務(wù)。那么如何達(dá)到這一目標(biāo)，這就對(duì)高等教育中的審美教育提出很大的要求。如果我們這一層次的教育出了問(wèn)題，培養(yǎng)出的學(xué)生就成了誤人子弟之人。

在教學(xué)中正確引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)自然界、藝術(shù)美、社會(huì)美之所在，悟出精神的真善美，識(shí)別丑與惡，形成正確的審美觀，在此基礎(chǔ)上來(lái)確立自己的道德理想，確立和鑄造自身的美。在技法課的學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并研究中外古典繪畫(huà)的技法技巧。培養(yǎng)出學(xué)生良好審美情趣，通過(guò)了解大師的成才道路的艱辛來(lái)鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)。

中西方文化的涌入，改變了人們的生活，開(kāi)拓了人們的視野。我們也應(yīng)該把本民族的藝術(shù)拿到課堂教學(xué)上來(lái)。通過(guò)對(duì)本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，從中華民族偉大而燦爛的藝術(shù)成果中，發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)的博大魅力，用蘊(yùn)含著人民勤勞勇敢的智慧去打動(dòng)這一代生長(zhǎng)在多元文化融合時(shí)代的青年。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族美術(shù)概論、民族美學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)各民族美術(shù)的了解，尤其是通過(guò)美術(shù)作品介紹，欣賞、分析各民族美術(shù)的共性、差異性與審美特征，使得學(xué)生的審美能力和判斷能力得到很大的提高。還應(yīng)組織學(xué)生去各少數(shù)民族地區(qū)寫(xiě)生、考察，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民生活的親身體驗(yàn)和對(duì)民族文化藝術(shù)身臨其境的了解，不僅能搜集到珍貴的創(chuàng)作素材，而且能激發(fā)他們對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)在實(shí)踐中觀察、感受、想象、思考，形成獨(dú)立的思想意識(shí)、批評(píng)意識(shí)以及明辨是非的能力和勇氣，使學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品評(píng)價(jià)、賞析的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。

我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，要從單純的重視知識(shí)傳授學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。最終目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的健全的人格。高師美術(shù)教育所培養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師一方面是要掌握造型技能技巧，另一方面也是促進(jìn)形成健康的完善人格的教育，而且后者在基礎(chǔ)教育階段尤為突出。在高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，從以上幾個(gè)方面著手培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹(shù)立正確的審美意識(shí)。從容地勝任未來(lái)的教育教學(xué)工作，接受社會(huì)帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]參照2007年版西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系課程教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案。

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（作者單位：青海師范大學(xué)美術(shù)系）