錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新途徑與動力探析

河南城建學(xué)院法律系 王巧慧

錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新途徑與動力探析

河南城建學(xué)院法律系 王巧慧

錢學(xué)森同志是我國著名的科學(xué)家，“兩彈一星”元勛，我國航天科學(xué)的奠基人。他不但在航空航天領(lǐng)域作出了重大貢獻，而且在其他多個領(lǐng)域也有非凡建樹。作為一位多年從事科學(xué)技術(shù)實踐的科技專家，他不僅為國家和軍隊培養(yǎng)了大量創(chuàng)造性人才，而且在長期的實踐中形成了自己的科學(xué)創(chuàng)新思想。研究錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新思想，對于當(dāng)前我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，具有非常重要的現(xiàn)實意義。本文，筆者就錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新途徑和動力進行分析。

一、錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的途徑

1.新的經(jīng)驗事實與傳統(tǒng)方法的內(nèi)在矛盾是錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的著眼點?？茖W(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識的主觀手段，是科學(xué)探索的途徑。以往的科學(xué)方法，是對歷史上科學(xué)活動經(jīng)驗的概括、提煉和總結(jié)，具有一定的有效性。但是，隨著科學(xué)的發(fā)展及新領(lǐng)域的開拓，只憑以往的研究方法就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。錢學(xué)森指出，傳統(tǒng)的科學(xué)方法是必要的，但是我們現(xiàn)在面對的問題如生態(tài)問題、社會改革問題，都是非常復(fù)雜的，變數(shù)千千萬萬，而且有不同的層次。傳統(tǒng)科學(xué)研究是簡單的巨系統(tǒng)，而現(xiàn)代科學(xué)研究有著開放而復(fù)雜的巨系統(tǒng)。傳統(tǒng)的經(jīng)典方法對簡單系統(tǒng)夠用，而對現(xiàn)實的復(fù)雜巨系統(tǒng)顯然不行。對此，錢學(xué)森創(chuàng)立了“從定性到定量的綜合集成法”，也就是由專家體系（智庫）、信息庫、電子計算機構(gòu)成的高度智能化決策體系，其特點是將人的創(chuàng)造力同計算機的快速執(zhí)行能力結(jié)合起來，以人為主。這目前仍是我們研究許多問題的方法。正是以此方法為基礎(chǔ)，錢學(xué)森形成了復(fù)雜巨系統(tǒng)理論和人體科學(xué)理論。

2.嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度是錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵?？茖W(xué)需要有實證精神，實證精神意味著科學(xué)的嚴(yán)格性，表明任何科學(xué)理論或假說都必須接受嚴(yán)格的檢驗，都必須有充分的實證依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展過程中凡事皆求證明，否則，就不可能成為真正意義上的科學(xué)。錢學(xué)森是一個大科學(xué)家，是技術(shù)權(quán)威，但他提倡學(xué)術(shù)民主，反對“權(quán)威”學(xué)術(shù)專權(quán)，他總是聽從群眾的意見，虛心接受別人對自己的批評。中國航天科工集團二院專家、老院長劉從軍回憶說：“錢老總是以提問的方式與我們溝通交流，還時常鼓勵年輕人敢于講真話，敢于面對問題，在工作中要做調(diào)查研究，多做技術(shù)途徑論證，實事求是地綜合考慮影響型號技術(shù)發(fā)展的各種因素?！睋?jù)劉從軍院長回憶，在一次飛行試驗中，導(dǎo)彈打得不夠遠(yuǎn)，總體部的一個同志提出推進劑應(yīng)該減少一些才能打得更遠(yuǎn)，這個意見遭到普遍反對，按照一般的邏輯，推進劑是導(dǎo)彈的動力，減少劑量只能打得更近而不是更遠(yuǎn)。但這個意見反映到錢學(xué)森那里后，他并未憑經(jīng)驗判定結(jié)果，而是親自進行計算，最后得出了減少推進劑，彈體重量減少，彈能打得更遠(yuǎn)的結(jié)論。他肯定并采納了那位同志的意見，最終使試驗獲得了成功。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、求實的精神、民主寬容的學(xué)風(fēng)使錢學(xué)森在新的領(lǐng)域不斷作出新的成就。

3.對馬克思主義哲學(xué)的辯證應(yīng)用是錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)。馬克思的理論創(chuàng)立于19世紀(jì)上半期，在自其創(chuàng)立到現(xiàn)在的100多年里，出現(xiàn)了許多新情況、新形勢。我們在科學(xué)研究的時候，既要接受馬克思主義的指導(dǎo)，又要敢于想他們沒有想過的東西，并進而提出一些新思想，此為離經(jīng)，即離開經(jīng)典進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新。錢學(xué)森就是這樣做的，但他不叛道——道是辯證唯物主義的方法。在1950年到1955年等待回國的這段時間里，他潛心研讀了恩格斯的《自然辯證法》和馬克思的《資本論》，自覺運用馬克思主義理論指導(dǎo)其從事科學(xué)研究，取得了豐碩成果，而且創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系和系統(tǒng)工程理論。從1956年開始，他自覺地把馬克思主義哲學(xué)作為溝通與嫁接自然科學(xué)與社會科學(xué)間的紐帶、橋梁，創(chuàng)立了許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。錢學(xué)森以馬克思主義的唯物論和辯證法為指導(dǎo)，在科學(xué)研究中本著“離經(jīng)而不叛道”的原則，取得了一系列的創(chuàng)新性理論成果。

4.理論和實踐的有機結(jié)合是錢學(xué)森創(chuàng)新的源泉和動力。青年時代的錢學(xué)森，為了祖國未來的航空航天事業(yè)的發(fā)展，為了向更高深的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進軍，投奔到世界著名的空氣動力學(xué)大師馮·卡門教授門下，學(xué)習(xí)航空航天理論。經(jīng)過10年的學(xué)習(xí)和實踐，錢學(xué)森不但打下了扎實的航空航天專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且掌握了先進的火箭、導(dǎo)彈等尖端技術(shù)。回國后不久，錢學(xué)森就投身于我國的火箭、導(dǎo)彈事業(yè)。從組建火箭、導(dǎo)彈研究機構(gòu)，到傳授導(dǎo)彈基本的專業(yè)知識；從火箭、導(dǎo)彈的研制、組裝、調(diào)運，到組織指揮試驗的測試、計算、分析、攻關(guān)；從組織原子彈、導(dǎo)彈“兩彈結(jié)合”試驗，到擔(dān)負(fù)“星——箭——地面系統(tǒng)”總的技術(shù)協(xié)調(diào)和組織實施，無一不凝結(jié)著他的智慧和心血。正是在長期的實踐中，錢老通過對實踐經(jīng)驗的理論升華和創(chuàng)造性思考從而在思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、科學(xué)分類、產(chǎn)業(yè)革命、復(fù)雜巨系統(tǒng)等領(lǐng)域提出了一系列創(chuàng)新性的概念理論和方法。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，離開了對實踐經(jīng)驗的理論概括，理論創(chuàng)新就無從談起。

5.科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合是錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的最佳途徑。從錢學(xué)森的科學(xué)生涯中可以看出，科學(xué)和藝術(shù)在他身上得到了完美的結(jié)合。他從小就受到繪畫、音樂和文學(xué)等多方面的熏陶，得到了很好的藝術(shù)方面的啟蒙教育。北師大附中文理知識兼顧、科學(xué)和藝術(shù)兼容的教學(xué)機制，不但教給他許多科技知識，而且培育了他較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，塑造了他全面的素質(zhì)。錢學(xué)森說：“科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗證?！庇捎诳茖W(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合，錢學(xué)森的抽象邏輯思維能力和直覺形象思維能力都得到完善的發(fā)展和運用，從而使其在科學(xué)研究領(lǐng)域取得了一系列創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。2005年7月，錢學(xué)森見到了國務(wù)院總理溫家寶，談到了自己憂慮的問題：“我要補充一個教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個有科學(xué)能力的人不僅要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)，沒有這些是不行的。中國老是冒不出杰出人才，這是很大的問題?！痹谒磥?，要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才，就必須強化對人才進行科學(xué)技術(shù)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的有機結(jié)合。

6.豐富的想象力和大膽的猜測是錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識的源泉。可以說，一個人的想象力決定了他的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，沒有想象，就沒有創(chuàng)造。黃偉祿回憶說，錢學(xué)森同志非常具有遠(yuǎn)見卓識，他主持編制了導(dǎo)彈發(fā)展規(guī)劃，提出了8年打4彈的目標(biāo)，規(guī)劃制定得科學(xué)合理，最終如期實現(xiàn)。當(dāng)他看到美國關(guān)于計算機的信息時，他斷言計算機技術(shù)可用于中國導(dǎo)彈工程設(shè)計，這個預(yù)言后來得到證實。他的沙化、草化理論也是其基于實踐問題的大膽猜測。據(jù)從事沙漠和沙漠化研究的資深學(xué)者、中國促進沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金管委會主任劉恕回憶，一次錢老在談到沙產(chǎn)業(yè)概念的形成過程中說道，因工作原因，他多次去過西北荒漠，這使他想到在干旱荒漠中可以形成一種種植業(yè)，即以太陽能為動力，通過光合作用的農(nóng)業(yè)型產(chǎn)業(yè)。1984年5月，錢老應(yīng)邀在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作學(xué)術(shù)報告會時，第一次明確提出沙產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。正是在其沙產(chǎn)業(yè)理論以及沙產(chǎn)業(yè)實踐的基礎(chǔ)上，錢學(xué)森創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)建農(nóng)業(yè)密集型產(chǎn)業(yè)體系的觀點。

二、錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的動力

1.愛國主義精神。在科研活動中，科研工作者的成果一旦公開發(fā)表或交流之后，這項成果就不會為任何國家、民族、個人所有，也即科學(xué)無國界。但科學(xué)家個人卻有國家的歸屬，愛國主義是激勵科學(xué)家不斷進行科學(xué)研究的內(nèi)在動力之一。錢學(xué)森回憶說：“從1935年去美國到1955年回國，我在美國整整20年，前三四年是學(xué)生，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為的是能回到祖國，能為祖國人民做點事?！卞X學(xué)森總是站在國家的層面考慮問題，以振興中華民族為第一要務(wù)，他對祖國的這種濃厚感情和志在強國的責(zé)任感激勵著他不斷投身于國防科技事業(yè)活動中，并取得了一系列的科技成就。

28歲的錢學(xué)森是“世界超音速飛行之父”馮·卡門最優(yōu)秀的學(xué)生，是普林斯頓大學(xué)和加州里工大學(xué)爭相邀請的對象，他在美國受到的待遇非常優(yōu)厚，在他面前是一條光輝的人生道路。1949年10月1日，中華人民共和國誕生的消息傳到錢學(xué)森和蔣英那里，他們立即商量回國。但是由于當(dāng)時麥卡錫主義盛行，美國當(dāng)局指控錢學(xué)森是共產(chǎn)黨，非法入境，吊銷了他的國家安全許可證，并取消他參加機密研究的資格，把他扣留在美國5年多。拘役的磨難和生命的威脅也不能改變錢學(xué)森以科學(xué)報效祖國的決心。錢學(xué)森清楚地看到，中華民族要想挺直腰桿，不受其他國家核訛詐的恫嚇，就必須站在軍事和科技的前沿。最后，他突破重重阻力毅然回到百廢待興的新中國，利用自己的知識使中華民族挺直了腰桿。

2.樸素的為民情懷。錢學(xué)森一生從事科學(xué)事業(yè)，但他一直關(guān)心人民生活，處處以人民的利益為先。當(dāng)年，在他回國遭到美國檢察官的質(zhì)問時，他以是否忠于中國人民的利益作為自己選擇科技工作服務(wù)對象的標(biāo)準(zhǔn)，并且拒絕領(lǐng)取美國政府頒發(fā)的國家勛章。同時，錢學(xué)森還一心想著如何富民。在領(lǐng)導(dǎo)國防科技工作期間，他經(jīng)常深入地處沙漠戈壁的試驗基地，那里自然條件惡劣，人民生活艱辛，給他留下了深刻的印象，之后，他不斷思考如何使沙漠戈壁的人民富裕起來。20世紀(jì)80年代中期，他提出發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)的思想。他還把他獲得的200萬港元的獎勵全部捐給了促進沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基金會。據(jù)有關(guān)資料表明，作為我國沙產(chǎn)業(yè)理論的孕育之地和試驗之地，甘肅省張掖市和武威市兩地15年來率先發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，逐步走出了一條“沙漠增綠，農(nóng)民增收，企業(yè)增效，資源增值”的科學(xué)發(fā)展思路。以張掖市為例，目前，該市日光溫室面積累計達(dá)到2.382萬公頃，年產(chǎn)各類果蔬、食用菌等2.6億公斤，總產(chǎn)值達(dá)4.5億元。

3.淡泊名利的人生境界。趨利性是很多科學(xué)家從事科學(xué)活動時的行為規(guī)范，也是一種游戲規(guī)則。換言之，通過“科學(xué)”追求“利益”需要遵循一定的規(guī)則，規(guī)則之一就是不能要求生產(chǎn)出來的科學(xué)知識直接為生產(chǎn)者自身的“利益”服務(wù)，因為利益常常導(dǎo)致盲目和偏見。錢學(xué)森一生為我國的航天事業(yè)、國防科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和其他學(xué)科的發(fā)展作出了杰出貢獻，但他不為外在的名利、官位所束縛，也不以自己所做的貢獻而居功自傲。正是他這種志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、虛懷若谷的人生境界使他能夠在科學(xué)領(lǐng)域不斷作出新的貢獻。錢學(xué)森在擔(dān)任國防部第五研究院院長期間，既要帶領(lǐng)大家進行技術(shù)攻關(guān)，還要為研究院的瑣碎事務(wù)操心。為此，他給聶榮臻元帥寫信要求從正職改為副職，專心致力于科學(xué)研究和技術(shù)攻關(guān)，上級同意了他的要求。自此，從國防部第五研究院副院長到國防科委副主任等，他只任副職。他將個人一生所得的幾筆較大收入，或作為黨費上繳組織或全部捐給祖國社會主義建設(shè)最需要的地方。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。具有五千年文明歷史的中華民族之所以能歷盡滄桑后巍然屹立在世界東方，就在于中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的“自強不息”的創(chuàng)新精神和“厚德載物”的包容精神。人能弘道，非道弘人。研究錢學(xué)森科學(xué)創(chuàng)新的途徑和動力，發(fā)揚錢學(xué)森的創(chuàng)新精神和奉獻精神，對于我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，對于我國提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家都具有非常重要的現(xiàn)實意義。