張會(huì)慶，劉澤國(guó)，王浩

（1.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)信息技術(shù)工程學(xué)院，天津 300222；2.西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

面向藏族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的教育游戲設(shè)計(jì)*

張會(huì)慶1，劉澤國(guó)2，王浩2

（1.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)信息技術(shù)工程學(xué)院，天津 300222；2.西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082)

教育游戲融娛樂(lè)性和教育性于一體，能有效地解決藏族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)存在的問(wèn)題，文章在明確面向少數(shù)民族學(xué)生的教育游戲設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，針對(duì)藏族學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)教育游戲來(lái)提高其學(xué)習(xí)效率和效果。

教育游戲；漢語(yǔ)學(xué)習(xí)；藏族學(xué)生；游戲設(shè)計(jì)

隨著計(jì)算機(jī)和移動(dòng)學(xué)習(xí)手機(jī)的普及，教育游戲已經(jīng)成為許多學(xué)生重要的學(xué)習(xí)娛樂(lè)活動(dòng)。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族語(yǔ)言達(dá)80多種，其中21個(gè)民族有27種與自己語(yǔ)言相一致的文字。[1]藏族學(xué)生從小在藏語(yǔ)環(huán)境中生活成長(zhǎng)，母語(yǔ)不是漢語(yǔ)，他們說(shuō)藏話，聽(tīng)藏話，寫(xiě)藏文，藏語(yǔ)是他們認(rèn)識(shí)事物、交流信息的工具。隨著大量漢族師范生加入到西藏教育中，現(xiàn)在除藏文課外，很多教師以漢語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言和工作語(yǔ)言，用漢語(yǔ)向他們講授知識(shí)和傳遞信息，對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)講，幾乎相似于漢族學(xué)生聽(tīng)教師用英語(yǔ)授課，存在一定的困難。教育游戲是教育與游戲融合的產(chǎn)物，集合了圖像聲音動(dòng)畫(huà)等媒體形式，作為一種新的教學(xué)手段，正確運(yùn)用有助于提高教學(xué)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新意識(shí)。利用教育游戲幫助少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是一種行之有效的方法。

一、問(wèn)題的提出

在我國(guó)，漢語(yǔ)是各民族的共同語(yǔ)，已成為各民族之間主要的交際語(yǔ)言，是獲取知識(shí)、傳遞信息的主要工具，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)非常重要，它有利于各民族的相互學(xué)習(xí)、相互融合，有利于民族大團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步。為了更好地繼承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化、提高民族教育質(zhì)量，我國(guó)將“雙語(yǔ)教育”作為民族地區(qū)一項(xiàng)基本的教育制度和政策，即在有本民族語(yǔ)言、文字的少數(shù)民族的學(xué)校里，對(duì)學(xué)生實(shí)施民族語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的教育。因此，少數(shù)民族學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就面臨漢語(yǔ)、民族語(yǔ)的多語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。[2]“2009年全西藏小學(xué)畢業(yè)生有51903人，其中27569名報(bào)名參加內(nèi)地西藏班考試，比2008年多了11783人?！盵3]該數(shù)字表明越來(lái)越多的藏族學(xué)生希望到內(nèi)地學(xué)習(xí)，他們將面臨更多的漢語(yǔ)教學(xué)。

漢族班和藏族班學(xué)生漢字筆畫(huà)錯(cuò)誤情況統(tǒng)計(jì)表

1.書(shū)寫(xiě)存在的問(wèn)題

由于特殊的地理環(huán)境等原因，西藏教育狀況相對(duì)比較落后，藏族學(xué)生普遍存在漢語(yǔ)基礎(chǔ)較弱的情況。筆者發(fā)現(xiàn)，很多藏族學(xué)生漢字筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)不正確。漢字筆畫(huà)屬于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題，也是最重要的問(wèn)題之一。只有掌握了正確的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，才能寫(xiě)出優(yōu)美雋永的書(shū)法，真正掌握漢語(yǔ)。

在藏族學(xué)生中，漢字筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)成為漢語(yǔ)教學(xué)中被忽略的重要一環(huán)。藏族學(xué)生在筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)上存在兩個(gè)突出的問(wèn)題：

第一，筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于內(nèi)地學(xué)生。筆者從常用的漢字隨機(jī)抽取一定筆畫(huà)的漢字，讓區(qū)外漢族班和區(qū)內(nèi)藏族班的學(xué)生書(shū)寫(xiě)，并記錄其錯(cuò)誤次數(shù)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，藏族學(xué)生的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于內(nèi)地學(xué)生，如表所示。

第二個(gè)問(wèn)題更為特殊：有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)不僅筆順錯(cuò)誤，而且筆畫(huà)本身也錯(cuò)誤。如“田”字，有些學(xué)生的書(shū)寫(xiě)是從右向左畫(huà)橫線，然后豎折。這樣的筆畫(huà)錯(cuò)誤不是個(gè)例，而是很多學(xué)生會(huì)引入很多漢字中本來(lái)不存在的筆畫(huà)。

2.問(wèn)題分析

究其原因，則需要結(jié)合藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)分析。漢語(yǔ)和藏語(yǔ)同屬于漢藏語(yǔ)系，但漢字是一種象形字，依靠偏旁部首的組合來(lái)完成字的書(shū)寫(xiě)。藏語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)由30個(gè)輔音字母和4個(gè)元音符號(hào)組合而成，因此漢字和藏文的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣有很多不同的地方。在基礎(chǔ)教育比較薄弱的西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)，此問(wèn)題還未引起充分的注意，很多教師在漢語(yǔ)教學(xué)中忽略了對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，致使很多學(xué)生按照藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)書(shū)寫(xiě)漢字。以筆者曾執(zhí)教過(guò)的2006屆小教班為例，該班58名學(xué)生中有57名是藏族，分別來(lái)自拉薩、昌都、那曲等地區(qū)，漢字書(shū)寫(xiě)問(wèn)題非常嚴(yán)重。筆者了解到，很多學(xué)生小學(xué)時(shí)按照教師和自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)學(xué)習(xí)漢字，筆畫(huà)問(wèn)題就已經(jīng)存在。他們畢業(yè)后分配到那曲和昌都的小學(xué)任教，如果這些學(xué)生成為教師之后還未意識(shí)到漢字書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，這些問(wèn)題將惡性循環(huán)下去。

另一方面，對(duì)于初次接觸漢語(yǔ)的藏族學(xué)生而言，存在著對(duì)漢字陌生、難以掌握、有畏懼感等不利因素，同時(shí)現(xiàn)在漢語(yǔ)教學(xué)主要是以記憶為主的教學(xué)方法。而小學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、自制力差，單調(diào)的教學(xué)方式很難取得好的教學(xué)效果。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)是一件枯燥而且需要不斷重復(fù)的活動(dòng)，少數(shù)民族地區(qū)缺乏真實(shí)的教學(xué)語(yǔ)境，如果不能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和興趣，真正掌握漢語(yǔ)將非常困難。因此，筆者提出根據(jù)藏族學(xué)生的心理特點(diǎn)和對(duì)游戲的迷戀，通過(guò)教育游戲讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

二、游戲及教育游戲

游戲是一種古老、普遍的活動(dòng)，它對(duì)于藏族學(xué)生習(xí)以為常。例如藏族傳統(tǒng)游戲有擲骰子、藏棋、“岡多”（一種古老的腳石游戲）、“吉韌”（藏式臺(tái)球）等。 《辭?！穼?duì)游戲的解釋為：體育的重要手段之一，文化娛樂(lè)的一種，有智力性游戲、活動(dòng)性游戲、競(jìng)技性游戲，游戲一般都有規(guī)則，對(duì)發(fā)展智力和體力有一定作用。[4]荷蘭學(xué)者胡伊青加對(duì)游戲進(jìn)行過(guò)較為系統(tǒng)的論述，他認(rèn)為游戲應(yīng)該具有的基本特征是：①游戲的自愿性或自由，即游戲是因自愿而自由地活動(dòng)。②游戲的虛擬性與非實(shí)利性，即游戲不是 “日常的”或“真實(shí)的”生活。③游戲的封閉性，即在進(jìn)行游戲活動(dòng)的時(shí)候，人們將自己與其他游戲者暫時(shí)封閉在一個(gè)特定的時(shí)間和空間組成的游戲世界內(nèi)，這種封閉既是空間上的，也是規(guī)則上的。④游戲規(guī)則的絕對(duì)性與游戲形式的可審美性。[5]

教育游戲有廣義和狹義之分，廣義的教育游戲是指所有起到教育作用，帶有某種教學(xué)功能的游戲，例如體育游戲、課堂組織的小游戲、各類電子游戲等，包含了真實(shí)世界中的游戲和虛擬的電子游戲。狹義的教育游戲?qū)Ｖ附逃螒蜍浖墙逃浖囊环N?！吨袊?guó)遠(yuǎn)程教育》市場(chǎng)研究室提供的 《教育游戲產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》將教育游戲定義為：能夠培養(yǎng)游戲使用者的知識(shí)、技能、智力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并具有一定教育意義的計(jì)算機(jī)游戲類軟件。[6]尚俊杰等人提出“輕游戲=教育軟件+主流游戲的內(nèi)在動(dòng)機(jī)”，并認(rèn)為輕游戲(Light Game)可能會(huì)成為教育游戲的希望和未來(lái)。[7]教育游戲是一類帶有趣味性、能激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的教育軟件。教育游戲?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和游戲相融合，其教學(xué)內(nèi)容富于知識(shí)性和趣味性，給學(xué)生提供一種虛擬的挑戰(zhàn)情境，構(gòu)建體驗(yàn)性學(xué)習(xí)環(huán)境，要求學(xué)生學(xué)會(huì)并應(yīng)用各種知識(shí)來(lái)完成游戲任務(wù)，利用游戲的挑戰(zhàn)性、探索性、激勵(lì)性、合作性、競(jìng)爭(zhēng)性，使學(xué)生積極主動(dòng)、愉悅地學(xué)習(xí)，產(chǎn)生對(duì)勝利的期望，在虛擬環(huán)境中探索、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)從而實(shí)現(xiàn)教育目的。

本文的教育游戲是狹義的教育游戲，即計(jì)算機(jī)教育游戲軟件。教育游戲作為娛教技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，不同于一般的教學(xué)課件，其所具有的潛質(zhì)對(duì)教育軟件從知識(shí)呈現(xiàn)的課件范式向更高層次的升騰有某些引領(lǐng)的價(jià)值。[8]我們應(yīng)該充分利用教育游戲激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，提高教學(xué)效果。

三、面向少數(shù)民族學(xué)生教育游戲的設(shè)計(jì)原則

面向少數(shù)民族學(xué)生的教育游戲設(shè)計(jì)的主要目的在于更好、更有效地幫助民族學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容主動(dòng)地探究、嘗試、解決問(wèn)題，從而完成教學(xué)任務(wù)。因此，游戲的設(shè)計(jì)要在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下，將學(xué)習(xí)內(nèi)容融合到游戲中去，使學(xué)生從中既能夠體驗(yàn)到游戲的快感，又能夠獲得相應(yīng)的知識(shí)和能力。其設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：

1.既要具有鮮明的時(shí)代特征，又要充分體現(xiàn)民族特色

近幾年來(lái)，美國(guó)、日本等國(guó)家的游戲不斷涌入我國(guó)，這些游戲以國(guó)外的文化、價(jià)值觀為背景，存在很多色情、暴力等不健康內(nèi)容，影響著包括我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)的青少年的道德觀和價(jià)值觀，并誘發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。教育游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出辯證唯物主義、歷史唯物主義思想境界和民族精神，體現(xiàn)正確的價(jià)值觀、積極的人生觀和良好的道德觀，能夠激勵(lì)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐精神；應(yīng)當(dāng)充滿人文精神和科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)的態(tài)度，對(duì)各民族文化有正確的認(rèn)識(shí)和導(dǎo)向，反映人類文化積累的精華，具有鮮明的時(shí)代特征。

各民族在歷史上創(chuàng)造了燦爛的文化，其文化博大精深，耐人尋味，具有各自的民族特色。民族的就是世界的，游戲的設(shè)計(jì)是針對(duì)不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此要注意各民族文化淵源的差異、宗教信仰的不同以及各民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)之間的關(guān)系，充分體現(xiàn)民族特色。例如，針對(duì)藏族學(xué)生的教育游戲，可以多結(jié)合西藏民俗環(huán)境并注重佛教文化與知識(shí)的聯(lián)系，更貼近他們的生活。

2.符合民族學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

游戲的設(shè)計(jì)要根據(jù)民族學(xué)生的心理及認(rèn)知特點(diǎn)去選擇適當(dāng)?shù)念伾钆?、游戲類型等，根?jù)各民族學(xué)生的實(shí)際，選擇受歡迎的游戲主題，進(jìn)而設(shè)計(jì)合理故事情節(jié)。教育游戲往往與學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系，不同年齡階段的游戲者有不同的認(rèn)知特征、情感態(tài)度和操作技能，要考慮教育游戲應(yīng)用的學(xué)科特性和學(xué)生的年齡階段。對(duì)不同的文化層次、心理特征、生理及年齡狀況等的個(gè)體，應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研分析，設(shè)計(jì)不同的游戲故事情節(jié)和風(fēng)格。例如藏族學(xué)生長(zhǎng)期生活在青藏高原，鑒于遺傳因素、家庭生活狀況、啟蒙教育條件以及社會(huì)文化環(huán)境的不同，他們的心理特點(diǎn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)有自身的特點(diǎn)。他們對(duì)漢字的記憶往往只注重表象，很難從實(shí)質(zhì)上領(lǐng)會(huì)，需要幫助他們不斷總結(jié)和鞏固，因此設(shè)計(jì)游戲時(shí)可以通過(guò)知識(shí)的不斷再現(xiàn)達(dá)到強(qiáng)化記憶的目的。

3.教育性與娛樂(lè)性有機(jī)融合

教育游戲既不等同于娛樂(lè)，也不全等同于教育，如果為了教育，而以損失娛樂(lè)性為代價(jià)，或者僅僅為了游戲而游戲，而忽視了教育性，這兩種傾向都是不可取的。游戲的娛樂(lè)性主要來(lái)自于游戲博弈、故事情節(jié)等，應(yīng)該在保留娛樂(lè)性的同時(shí)注重和突出教育性，在學(xué)生玩的過(guò)程中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育目的。教育性和娛樂(lè)性應(yīng)在游戲作品中有機(jī)融合，讓學(xué)與玩達(dá)到和諧的理想境地。為此，應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的場(chǎng)景，將學(xué)習(xí)貫穿于游戲情節(jié)中，組織形式靈活多樣，界面生動(dòng)，只有這樣才能使學(xué)生在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，在情境中發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

4.及時(shí)、直觀地反饋學(xué)習(xí)成果

教育游戲創(chuàng)設(shè)了一個(gè)特定的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生處于積極的探索學(xué)習(xí)狀態(tài)中，要對(duì)學(xué)生的行動(dòng)給予及時(shí)的帶有激勵(lì)性的反饋，學(xué)習(xí)才能富有成效。蘇霍姆林斯基指出：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的途徑中最重要的一條就是給予學(xué)生成功的體驗(yàn)。高興、愉快、歡樂(lè)、滿意等積極情感的體驗(yàn)?zāi)茏畲笙薅鹊丶ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)心的自信。為了保持學(xué)生的積極性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生參與情況及時(shí)反饋，給以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。例如成功者可以獲得更多的積分或各民族觀念中珍貴的禮物，失敗者則給以一定的減分或扣除獎(jiǎng)品。對(duì)失敗者除了給以一定的懲罰外，也應(yīng)給予積極的鼓勵(lì)或提示，使其保持積極性和信心，以期最終獲得成功，同時(shí)采取有針對(duì)性的補(bǔ)救措施幫助學(xué)生完成知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。例如，在漢字學(xué)習(xí)的游戲中設(shè)立補(bǔ)習(xí)班，給出漢字的書(shū)寫(xiě)動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)改正錯(cuò)誤，避免因挫敗感太強(qiáng)而不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)。

四、教育游戲的設(shè)計(jì)

基于西藏地區(qū)漢語(yǔ)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，筆者設(shè)計(jì)了一款幫助藏族學(xué)生學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)的游戲。本游戲用鮮明的藏族特色符號(hào)來(lái)吸引學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)的教學(xué)。設(shè)計(jì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是將游戲情節(jié)與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重體現(xiàn)以學(xué)生為主體的思想，為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)注入一股新鮮的活力。

教育游戲?qū)儆诮逃浖?，其開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循軟件工程的理論，其設(shè)計(jì)流程如圖1所示。整個(gè)設(shè)計(jì)流程從需求分析開(kāi)始，經(jīng)過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析和教學(xué)內(nèi)容分析這一教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程，進(jìn)入核心部分——游戲設(shè)計(jì)。首先對(duì)游戲進(jìn)行總體策劃，然后設(shè)計(jì)故事情節(jié)和游戲規(guī)則，進(jìn)而開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)游戲，最后進(jìn)行游戲測(cè)試，根據(jù)游戲測(cè)試結(jié)果進(jìn)行修改。整個(gè)教育游戲設(shè)計(jì)模式按照需求分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)的主線來(lái)設(shè)計(jì)，是一個(gè)不斷更新循環(huán)的系統(tǒng)。

1.教育游戲的需求分析

需求分析是針對(duì)學(xué)生對(duì)游戲需求情況進(jìn)行調(diào)研分析。對(duì)于人類的需求問(wèn)題，馬斯洛將其分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。游戲能夠滿足該理論中某一個(gè)層次的精神方面的需要，理論上就應(yīng)該是一款好游戲。按照廣大民族學(xué)生的需求，我們針對(duì)藏族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)設(shè)計(jì)教育游戲幫助他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是非常有必要的。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教育游戲開(kāi)發(fā)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是確保教育性的重要因素。教學(xué)設(shè)計(jì)分別從教學(xué)目標(biāo)分析和教學(xué)內(nèi)容分析兩個(gè)層面進(jìn)行教學(xué)分析。教育游戲是為教學(xué)服務(wù)的，首先要有明確的教學(xué)目標(biāo)作為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向。本設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是讓藏族小學(xué)生掌握漢字的筆畫(huà)和書(shū)寫(xiě)順序。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，在小學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，知覺(jué)表象占優(yōu)勢(shì)，他們主要運(yùn)用形象思維和直覺(jué)思維，喜歡絢爛的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的聲音，但不太容易理解人物關(guān)系復(fù)雜的故事，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的游戲要畫(huà)面精美、故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并置入一些含有藏族特色元素的動(dòng)畫(huà)，以增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)內(nèi)容分析是對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的類型和結(jié)構(gòu)關(guān)系。游戲設(shè)計(jì)時(shí)按其難易程度、學(xué)生接受能力及操作性，做到由易到難、逐步提高。太難的游戲會(huì)導(dǎo)致游戲操作失敗，挫傷學(xué)生的積極性，太容易又不能激發(fā)興趣，游戲要在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情。本游戲中，緊密結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，選擇平時(shí)容易出錯(cuò)的、教學(xué)目標(biāo)里要求重點(diǎn)掌握的漢字，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際，拓展一些課外的相關(guān)內(nèi)容，如在學(xué)習(xí)“藏”這個(gè)字時(shí)可拓展到“臧”這個(gè)字。這樣既擴(kuò)充了學(xué)生的字詞量，也激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使他們更為積極、主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。

3.游戲設(shè)計(jì)

（1）游戲策劃

游戲策劃階段的工作是整個(gè)游戲設(shè)計(jì)過(guò)程的基礎(chǔ)。在游戲設(shè)計(jì)初期，應(yīng)對(duì)游戲的整體架構(gòu)、類型、呈現(xiàn)方式等做出詳細(xì)且完整的設(shè)計(jì)。是否有很好的策劃，將直接影響到游戲的成敗。該階段應(yīng)明確游戲的名稱及概述、游戲類型、游戲平臺(tái)、主要內(nèi)容、應(yīng)用對(duì)象、制作計(jì)劃等內(nèi)容，并初步確定游戲中一些明顯的玩點(diǎn)和特點(diǎn)等。本游戲的名稱為吉祥牧場(chǎng)，應(yīng)用對(duì)象為小學(xué)階段的藏族學(xué)生。

（2）情節(jié)設(shè)計(jì)

游戲不同于其他娛樂(lè)形式的主要差別在于其互動(dòng)參與性，如果學(xué)生想要看一個(gè)故事，他可能去看電影或讀書(shū)，但是他不能參與到故事之中。故事情節(jié)不能強(qiáng)迫學(xué)生接受，應(yīng)該將其注意力局限在有限的情節(jié)線索上。

本游戲設(shè)計(jì)的故事是：在美麗的草原上，男主人公扎西和女主人公卓瑪開(kāi)了一個(gè)吉祥牧場(chǎng)。為了飼養(yǎng)自己的牦牛，需要對(duì)不斷出現(xiàn)的漢語(yǔ)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，并回答該字一共有多少筆畫(huà)，當(dāng)他答對(duì)后，獲得一定的虛擬貨幣，為牦牛購(gòu)買食物，或是購(gòu)買小牛，這時(shí)牦牛會(huì)為主人不斷地鼓掌、點(diǎn)頭致謝，同時(shí)牦牛也會(huì)長(zhǎng)大一點(diǎn)。如果游戲者不能完成任務(wù)，由于沒(méi)錢購(gòu)買食物，牦牛就會(huì)挨餓，累積到一定的程度就會(huì)顯示：“我好餓！”這時(shí)游戲者可以進(jìn)入漢字補(bǔ)習(xí)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，里面有字的書(shū)寫(xiě)筆順的動(dòng)畫(huà)可以供他們自學(xué)。當(dāng)游戲者答對(duì)所有內(nèi)容后，牦牛也長(zhǎng)大了，這時(shí)會(huì)出現(xiàn)：“祝福主人，吉祥如意，扎西德勒！”同時(shí)播放藏族民歌，讓學(xué)生來(lái)欣賞和放松一下。

（3）角色設(shè)計(jì)

游戲離不開(kāi)角色，任何類型的教育游戲中都有角色的存在，需要有得體的、交互式的人物來(lái)保證內(nèi)容緊扣主題。角色是通過(guò)角色的外貌、屬性、背景和言行綜合體現(xiàn)的。本游戲中角色設(shè)計(jì)有著鮮明的民族特色，其中情節(jié)有身穿藏袍、雙手托著潔白哈達(dá)的藏族孩子在向您問(wèn)好，穿藏袍的姑娘給你端來(lái)酥油茶和糌粑，頭戴藏帽的男孩為你倒一杯醇香甘甜的青稞酒，如圖2所示。

（4）規(guī)則設(shè)計(jì)

游戲規(guī)則是規(guī)定游戲如何運(yùn)行的法則。規(guī)則設(shè)計(jì)主要從學(xué)生所控制的角色成長(zhǎng)規(guī)則和任務(wù)完成情況來(lái)設(shè)計(jì)，將學(xué)生任務(wù)完成情況和學(xué)習(xí)過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，綜合教學(xué)評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，形成反映游戲任務(wù)完成情況與學(xué)習(xí)目標(biāo)完成情況相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

游戲規(guī)則中包括調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)的結(jié)果可以是階段性的、過(guò)程性的，或是結(jié)果性的。游戲的視覺(jué)效果、聲音效果、人物設(shè)計(jì)、劇情編制乃至操作設(shè)置都充分發(fā)揮激勵(lì)作用。游戲規(guī)則必須要激發(fā)和維持學(xué)生的動(dòng)機(jī)。游戲者的動(dòng)機(jī)包括游戲者的內(nèi)在需求、外在環(huán)境誘導(dǎo)因素和自我中介調(diào)節(jié)。三者協(xié)調(diào)運(yùn)作，內(nèi)在需求為游戲者確定了選擇的目標(biāo)，外在誘因調(diào)動(dòng)了游戲者興趣，自我中介調(diào)節(jié)對(duì)游戲者的內(nèi)在需求與外在誘因進(jìn)行協(xié)調(diào)。

（5）編程實(shí)現(xiàn)

本游戲利用Flash軟件編程實(shí)現(xiàn)，F(xiàn)lash中除了對(duì)象的制作外，可以直接在動(dòng)作腳本中寫(xiě)代碼，通過(guò)編程實(shí)現(xiàn)游戲動(dòng)作。對(duì)象的制作即元件的設(shè)計(jì)，動(dòng)作腳本的制作就是在關(guān)鍵幀和實(shí)例（影片剪輯與按鈕）上添加腳本。編程中利用了Flash組件和函數(shù)，以此使程序設(shè)計(jì)與游戲界面設(shè)計(jì)分離，提高代碼的可讀性和可復(fù)用性，簡(jiǎn)化了代碼編寫(xiě)工作，而且方便了腳本調(diào)試，提高了編程效率。

（6）試用、修改和評(píng)價(jià)

游戲要進(jìn)行全方位測(cè)試，找出所有bug，修正后生成測(cè)試版教育游戲，尋找試用對(duì)象進(jìn)行試用，收集試用者的反饋信息，分析評(píng)價(jià)教學(xué)游戲的教學(xué)效果，針對(duì)不足進(jìn)行修正，重復(fù)上述測(cè)試和試用過(guò)程，直到取得較好效果，形成最終產(chǎn)品并發(fā)布。本游戲在西藏日喀則地區(qū)白朗縣小學(xué)藏族學(xué)生中小范圍試用并進(jìn)行了修改，通過(guò)試用發(fā)現(xiàn)，本游戲能有效地改正漢字筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，提高藏族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

結(jié)束語(yǔ)

本文期望以教育游戲?yàn)檩d體，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)游戲的形式來(lái)體現(xiàn)，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)寓教于樂(lè)的原則，讓少數(shù)民族學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)，進(jìn)而能改變民族教育的傳統(tǒng)觀念，使教育游戲能被廣泛地認(rèn)可接受。

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G434

A

1673-8454（2011）04-0053-05

*本文為2011年西藏民族學(xué)院院內(nèi)項(xiàng)目“面向西藏小學(xué)教育的教育游戲設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”的階段性研究成果之一。

（編輯：魯利瑞）