試從表達(dá)方式角度淺析現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作

楊劍

湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 株洲412008

試從表達(dá)方式角度淺析現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作

楊劍

湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 株洲412008

陶藝是世界的傳統(tǒng)古老文化，歷經(jīng)千年窯火，燃燒至今，已經(jīng)有了重大的改觀?，F(xiàn)代陶藝起步于20世紀(jì)70年代末，是一種融當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，它注重在精神領(lǐng)域的開(kāi)拓與描繪，其作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈個(gè)性，自由而奔放。從陶藝的造型、裝飾肌理角度淺析現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作以及發(fā)展趨勢(shì)與前景。

表達(dá)方式；現(xiàn)代陶藝；造型；發(fā)展趨勢(shì)；

陶瓷藝術(shù)作為最早人類(lèi)的文明成果之一，是藝術(shù)存在的最早形式。原始人在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)自然的秩序、規(guī)律，如節(jié)奏、次序、韻律等的掌握、熟悉與運(yùn)用，使外界的規(guī)律性和主觀的目的性達(dá)到統(tǒng)一，從而產(chǎn)生美的形式和感受?！疤账嚨膭?chuàng)作始終貫穿著人類(lèi)的創(chuàng)造精神和審美意識(shí)，以及情感理性和感性的高度統(tǒng)一。也反映了人類(lèi)的情感世界和特定的精神需求?！盵1]現(xiàn)代陶藝是一種融當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，它注重在精神領(lǐng)域的開(kāi)拓與描繪，其作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈個(gè)性，自由而奔放；它代表了一種希望，是對(duì)希望的一種模糊記憶——那就是造型、形式、連貫性。陶瓷在燒制過(guò)程本身的易變性讓人浮想聯(lián)翩，成為一種思考方式，一門(mén)描述關(guān)系、比例、聯(lián)系與效果的學(xué)科，一種萬(wàn)物的圖解。

1、現(xiàn)代陶藝的表達(dá)方式

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和手段，現(xiàn)代陶藝在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)以其內(nèi)在的張力、實(shí)驗(yàn)性、具象和非具象性的形式美感來(lái)承載當(dāng)代文化精神，下面分別從造型、裝飾肌理來(lái)解析現(xiàn)代陶藝的表達(dá)方式。

1.1造型變化的無(wú)限性

從造型上看，因?yàn)檎惩劣泻軓?qiáng)的可塑性和穩(wěn)固性，容易造型，這就使陶藝的造型具有相當(dāng)大的自由度和結(jié)構(gòu)性?！疤沾稍煨陀兄?dú)立的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，具有自成體系的造型方法和特殊的表現(xiàn)形式。它的形式語(yǔ)言不同于雕塑、繪畫(huà)和圖案，其造型的審美特征表現(xiàn)為對(duì)形態(tài)的直觀感受，以及材料和技術(shù)準(zhǔn)確而充分的發(fā)揮?！盵2]現(xiàn)代陶藝的造型創(chuàng)作較為主觀，注重自我表現(xiàn)，其造型主要有具象造型、抽象造型、紋飾造型、器物延伸造型、仿效實(shí)物造型等類(lèi)型。通過(guò)實(shí)體來(lái)抒發(fā)表述作者的感覺(jué)、意境，如現(xiàn)代陶藝領(lǐng)軍人物白明的《大漢考》（見(jiàn)圖1）系列作品，獨(dú)特的抽象形式、安靜的灰調(diào)，很容易把我們喚回到空靈淡泊的水墨天地。臺(tái)灣陶藝家宮重文的作品《現(xiàn)代啟示》（見(jiàn)圖2）采用原始圖騰的紋樣，加上非對(duì)稱(chēng)的外形，吸引觀賞者的目光，可隨意想之。

1.2裝飾肌理的豐富性陶藝的裝飾肌理同樣因材料因工藝而異?！爸饕杏没瘖y土、釉作表面裝飾，和使用雕刻、堆塑、壓印、鑲嵌、線刻、繪畫(huà)等方式作裝飾的，在現(xiàn)代陶藝界，陶藝的裝飾形式不僅吸收了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)并且融入各種藝術(shù)語(yǔ)言。”[3]傳統(tǒng)裝飾形式在很大程度上給今天的陶瓷藝術(shù)提供了取之不盡用之不竭的養(yǎng)料，例如：傳統(tǒng)青花、釉下五彩等等。在現(xiàn)代陶藝家干道甫創(chuàng)立的“大青花藝術(shù)”中，采用了傳統(tǒng)的青花元素，其作品的獨(dú)特之處在于對(duì)青花創(chuàng)作工具之一的錐形毛筆改為平頭油畫(huà)筆或排筆，而產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果和張力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“面”的運(yùn)動(dòng)軌跡及妙手偶得的獨(dú)特心理感受。作品《流動(dòng)空間》（見(jiàn)圖3）中青花的塊面藝術(shù)在力量、筆勢(shì)、氣度、韻律等方面都得到了盡情的發(fā)揮，讓觀者的視覺(jué)隨著青花筆墨韻味而流動(dòng)，產(chǎn)生淋漓酣暢的效果。在肌理方面，陶藝的肌理表現(xiàn)直接影響到陶藝語(yǔ)言的推進(jìn)，又可分為自然肌理和人工肌理。著名陶藝大師呂品昌曾提出“陶瓷缺陷肌理”理論，“缺陷”肌理具有偶然性、隨機(jī)性，以它的抽象性和象征性為欣賞者的再創(chuàng)造提供了可能和條件。它所造成的非平衡結(jié)構(gòu)模式的視覺(jué)樣式，具有更強(qiáng)烈的形式意味和激活力，有效地喚起審美主體的心理活動(dòng)。以它豐富的視覺(jué)樣式，常常會(huì)啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。如翁國(guó)珍的作品《大地裂紋》（見(jiàn)圖4），粗獷剛陽(yáng)的紋路，如大地在烈日下的龜裂痕跡，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的爆發(fā)力，仿若宇宙洪荒渾沌初開(kāi)時(shí)的劇烈崩解，以獨(dú)特的選土與拉胚技法，表達(dá)對(duì)大地的關(guān)懷與疼惜，使觀者重新思考人與自然的相處之道。

圖1《大漢考》

圖2《現(xiàn)代啟示》

圖3《流動(dòng)空間》

圖4《大地裂紋》

2、現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作

中國(guó)的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，需要走上一條堅(jiān)實(shí)的，具有豐富的文化含金量的創(chuàng)造性勞動(dòng)之路，才可能具有巨大的發(fā)展空間。因?yàn)樗吘故窃谌祟?lèi)陶瓷文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，將那些消失的、遺忘的、散落的傳統(tǒng)制陶技藝，重新匯集起來(lái)，并吸收當(dāng)代陶瓷科技文化成果，而建立起來(lái)的一種新的藝術(shù)形式。但這還僅僅只是一個(gè)構(gòu)架和基礎(chǔ)，還需要大量的文化內(nèi)涵去填充。

2.1現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)特色

2.1.1時(shí)代性

陶藝因生活需求而產(chǎn)生，離開(kāi)了當(dāng)代社會(huì)生活就等于無(wú)源之水，可以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛(ài)陶的制陶氛圍中去，陶藝由此從專(zhuān)業(yè)化開(kāi)始走向大眾化?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作必然離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，歷史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們已不滿(mǎn)足于吃飽穿暖的生活模式，而樂(lè)于追求更高的精神生活，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作更具有時(shí)代氣息，把現(xiàn)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒滲入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中。

2.1.2多元性

多元性是指陶藝與其他藝術(shù)的融合。藝術(shù)本身就是多元化的，是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)每時(shí)每刻都在影響著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。藝術(shù)的視野非常寬廣：繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，每門(mén)藝術(shù)都有自己的創(chuàng)作技法和文化特色，寫(xiě)實(shí)或?qū)懸?，抽象或夸張等。但是有一點(diǎn)是共同的——那就是對(duì)形式美的追求，現(xiàn)代陶藝無(wú)不從中獲得啟示與帶來(lái)靈感，現(xiàn)代陶藝家都在努力探索自己的表現(xiàn)形式，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，把體現(xiàn)作品個(gè)人面貌作為創(chuàng)作的突破點(diǎn)。如姚永康的作品《母柱》（見(jiàn)圖5），表現(xiàn)的雖是雕塑題材，但創(chuàng)作手法夸張性，制作工藝精致，采用了泥條盤(pán)筑加泥板卷立捏塑結(jié)合的方式，具有充足的泥味，并大膽地采用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的色釉——琺翠裝飾人物，直立出一個(gè)木訥而又古拙的老母親雕塑形象，神態(tài)安詳而又和平，整個(gè)人物造型給人以超凡脫俗、耳目一新的感覺(jué)，極具藝術(shù)感染力。

圖5《母 柱》

2.1.3意境趣味的深邃性對(duì)于現(xiàn)代陶藝的審美、表達(dá)形式、手法運(yùn)用等方面的特點(diǎn)已經(jīng)突破甚至脫離了傳統(tǒng)，但現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的承襲性是無(wú)法割裂的，里德曾對(duì)陶瓷在藝術(shù)史上的地位作出這樣的概括：“事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)非常重要，它與文明的基本需求緊密相關(guān)；作為一種藝術(shù)媒介，陶器必然是一個(gè)民族的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。憑借陶器，我們便能對(duì)一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)，即情感藝術(shù)，作出評(píng)價(jià)，毫無(wú)疑問(wèn)，陶器是衡量一個(gè)國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]意境趣味的深邃性是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主要特色，充滿(mǎn)了象征與浪漫的特征。如“鈞窯的現(xiàn)代藝術(shù)之父”閻夫立，他把“窯變”作為自己的藝術(shù)創(chuàng)作思路，讓失傳千年的“金鑲玉”工藝得到了重生，他的作品釉色更加張揚(yáng)，變化更加熾烈，仿佛奇山秀水會(huì)集一處，五光十色凝聚一身。如作品《佛來(lái)石—金玉洪?！罚ㄒ?jiàn)圖6），以其古樸、端莊、粗獷的造型，體現(xiàn)了炎黃子孫的豪爽、大氣；金絲在潔白如玉的白玉瓷中不斷穿梭交織形成一個(gè)金色網(wǎng)格，并籠蓋于整個(gè)白玉瓷表面金為玉而不惜化為千絲萬(wàn)縷來(lái)把碎玉包裹成一個(gè)整體，體現(xiàn)了金的大愛(ài)和責(zé)任。

2.2現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)與前景

陶藝作為一種人類(lèi)古老技藝的延伸，每一位陶藝家都應(yīng)該有責(zé)任在其中發(fā)展過(guò)程中附加一些新的內(nèi)涵。我們不敢貿(mào)然地去預(yù)見(jiàn)現(xiàn)代陶藝發(fā)展方向，因?yàn)樘账嚨陌l(fā)展就象陶藝本身一樣，那些由土、火、釉構(gòu)建起來(lái)的空間是千變?nèi)f化難以捉摸的，這種充滿(mǎn)生命力的創(chuàng)造永遠(yuǎn)具有神秘感，而這正是現(xiàn)代陶藝的魅力所在。這種魅力也促使我們只能試著推測(cè)其前進(jìn)過(guò)程中的多個(gè)可能。

創(chuàng)新精神，始終是藝術(shù)發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新是現(xiàn)代陶藝發(fā)展趨勢(shì)的著眼點(diǎn)：要求陶藝創(chuàng)作者不擇手段地在物理的、化學(xué)的、人文關(guān)懷、環(huán)境、科技等各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索。但我們同時(shí)要十分清楚的看到，任何藝術(shù)創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力是成正比的，并緊密相隨。只有在具備了高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)上，作出新的探索，挖掘新的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，對(duì)藝術(shù)的廣度和深度作更深入的文化思考，藝術(shù)創(chuàng)新才能成為可能。這種真正的創(chuàng)新，應(yīng)該是和科技文化中的發(fā)明創(chuàng)造一樣，是站在堅(jiān)實(shí)的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，并在前人的成果，巨人的肩上，向前勇敢的邁進(jìn)一步。它是藝術(shù)家豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力的積累，和豐富想象力的匯合，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)追求中，水到渠成的自然流露。

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷深入，陶藝應(yīng)該分擔(dān)改造現(xiàn)代環(huán)境的歷史重任，而且應(yīng)該在一種新的意義上介入環(huán)境。這種意義并不說(shuō)它會(huì)客觀地構(gòu)成一種環(huán)境，而是說(shuō)它要以新的態(tài)勢(shì)展示新的環(huán)境藝術(shù)觀念，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美要求。換句話說(shuō)，介入環(huán)境的陶藝應(yīng)該具有高度的適應(yīng)彈性，使審美主體能獲得感受和聯(lián)想的充分自由?！扒劐a麟先生在現(xiàn)代陶藝中提出四性，即‘世界性、民族性、地域性、個(gè)人作者的個(gè)性’不管現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的前景方向如何，都需要陶藝家客觀冷靜地剖析自我；找準(zhǔn)自身優(yōu)勢(shì)、結(jié)合傳統(tǒng)技藝、鉆研傳統(tǒng)文化、把握時(shí)代脈搏、不斷進(jìn)取去探尋陶藝發(fā)展的新可能.?！盵5]

圖6《佛來(lái)石—金玉滿(mǎn)堂》

3、結(jié)語(yǔ)

陶瓷的古典氣質(zhì)與獨(dú)特的命運(yùn)造就其幾千年來(lái)的陶瓷歷史。藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)人情感的抒發(fā)與心中各種思想、意念的表達(dá)，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，由于材料種類(lèi)的多樣性與成形方法的便利性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的形式極為豐富，逐漸形成了一種既能傳承傳統(tǒng)精神文脈又能吻合現(xiàn)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)現(xiàn)代思緒和情懷的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造者們正攜起手來(lái)，從感受泥性、超越泥性而大步穩(wěn)健地走向演繹泥性，構(gòu)筑起富有中國(guó)文化精神特征的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言。

[1]白明.另說(shuō)陶藝[M].河北：河北美術(shù)出版社，2003年版，第91頁(yè).

[2]楊永善.陶瓷造型藝術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2004年版，第32頁(yè).

[3]金銀珍.金在龍.現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言[M].廣西：學(xué)林出版社，2005，第55頁(yè).

[4]張志權(quán).中國(guó)當(dāng)代陶藝雕塑研究[J].安徽文學(xué)，2008（5）.

[5]魯虹.越界—中國(guó)先鋒藝術(shù)[M].河北：河北美術(shù)出版社，2006年，第114頁(yè).